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第八章 人元金丹部分法理已在第六章第一節(jié)之前面的小節(jié)和《工程次第闡真》一書中涉及到,，此一章再作進(jìn)一步補(bǔ)充，人元金丹原理和法理基本同于天元丹法,。 男女陰陽雙修術(shù)之陰陽絕非指身外,，實(shí)乃身內(nèi)陰陽也。但為何男女雙修可達(dá)至事倍功半的作用,，而加快功修進(jìn)程,，縮短筑基煉己之時(shí)間？原理有以下幾點(diǎn)： 一,、動(dòng)中求靜,，易于成就性功，比個(gè)人孤修之靜內(nèi)求靜更易入于真靜之機(jī),。男有女,，女有男，則在動(dòng)中,，而有動(dòng)靜對比和生發(fā)之機(jī),，故男女皆易契入靜中之機(jī)。但是對男女丹法無透徹的了解,，且沒有得到雙修口訣和其它條件不具備,，則適得其反，入欲情淫念之苦海而壞了自家性命,，還不如個(gè)人單修比較有把持和無流弊,。所以對男女陰陽丹法要極其慎重對待。 二,、靜而生動(dòng),，相對彼此乃是起到激發(fā)和調(diào)和作用,。男女之相互自然激發(fā),，則各自之身內(nèi)的陰陽二炁易于顯現(xiàn)而使修煉者雙方能極快地尋找到修煉之真把柄——身內(nèi)陰陽二炁溝通的陰陽玄牝妙竅,。如得真訣，在此靜極而動(dòng)之時(shí),，以法追攝,，采得我身彼家坎宮之真鉛歸玄牝一竅，最后神氣合一,，則陽丹外藥自成,，接我之命于反掌之間，但此“火中栽蓮”的命功功法如需成功,，則需諸多極苛刻之外部條件,，且更需行者之堅(jiān)忍和靜定。先采陽補(bǔ)陰乃是采自身后天鼎中之先天炁,，絕非對方女子（男子）之“氣”,。故人元雙修之內(nèi)煉法完全同于天元丹法內(nèi)煉之道，唯加外部條件和雙方配合之法度,。后天鼎者,，后天神氣合一于玄牝妙竅也。追攝者,，乃是以真意追攝也,。 雙修煉性之道，在色則忘色,，于動(dòng)而忘動(dòng),。煉炁采取口訣云：“忘中覓，覓中忘,，忘中現(xiàn),，現(xiàn)中忘?！?/font> 三,、人元陰陽雙修男女配合法度是人元金丹之獨(dú)有特色，如無外部之配合法度和諸多條件則起不到“動(dòng)中求靜和自然激發(fā)的作用”,。甚至爐翻鼎踏,，反害性命。 所謂配合法和外部條件乃是指：一,、在何時(shí)（活子時(shí)）男女雙修,，雙方易入恍惚而生動(dòng)、生覺,？在何時(shí)配合修煉,，男女之陽炁容易生發(fā),？在何時(shí)雙修雙方皆易入于虛無？或者一方易入虛無恍惚,？這就要深通男女精生活子時(shí)之真旨和男子炁生正子時(shí)之真機(jī),，否則終不可行之。而且,，更需明白雙方配合而同時(shí)發(fā)生的活子時(shí),。二、男女雙修必須合符天然之機(jī),，再次地機(jī),，再次后天之人機(jī)。合符天機(jī)者則為最上乘人元雙修,，如所謂宿世姻緣雙修道侶等等,。古之葛鮑劉樊之夫妻俱仙之道即屬此種范疇。又如全真派之馬丹陽與孫不二亦可列入其中,。合符地機(jī)者乃上乘之法,，但外部條件和配合法度比之第一種則麻煩一點(diǎn)。如法,、財(cái),、地等條件，皆需充足,，《參同》,、《悟真》之雙修法即屬于此種。三,、合符人機(jī)者乃下乘之法,。此法所需條件更多，配合法度更麻煩,，比起一,、二之法苛刻得多。如《金丹真?zhèn)鳌?，世傳之泥水丹法（非江湖先生所傳之房中術(shù)之泥水丹法）等等,，皆可列于此法之內(nèi)。 但是,，“天時(shí),、地利、人和”三機(jī)為一,，不可強(qiáng)自分別,，唯是有為與無為之別而已。根據(jù)實(shí)際情形，配合之法度必定也可改變,。其實(shí),，說穿了，也不過為一“虛無,、恍惚,、中和”而已。易于“恍惚,、虛無,、中和”則配合法度得宜,，否則,，還不如個(gè)人單修來得方便。 四,、人元雙修,，一是起到種子調(diào)和作用；二是作為媒介橋梁作用,。對于那些命炁已枯及單修又實(shí)在無法湊功的修煉者則可顯其大用,，通過激發(fā)的種子調(diào)和與媒介二妙用將可快速接命，自引虛空真陽歸于身中,。 因人元男女雙修其條件苛刻,，故基本不適于現(xiàn)代人群社會，具體之法訣就不必錄于紙上,。行天元之法乃現(xiàn)今唯一大道,，至于男女房中之術(shù)和陰陽采補(bǔ)之法乃是偽道，與人元金丹毫無相干,。 且人元男女雙修及另外之三家之術(shù)也只能施行于筑基階段和煉精化炁的初步,。以后之煉精化炁，煉炁化神,、煉神返虛等皆要虛無大定,，而無一絲一毫之男女相和男女形色概念，甚至亦無陰陽動(dòng)靜,。所以絕不需人元雙修,，到此層次，自身神炁已是完足,，不必人元延命,，自可與天地合一，只天地之至陽乾金真炁就足足可以調(diào)和吾身之神炁,。如果此時(shí),，還存在絲毫著相和需求雙修之念，則反易入魔道。 人元金丹乃命功之極致,，接命之術(shù)也,。 第九章 坎離二宮乃后天身心之法象,?？舱咴鲇凇兑捉?jīng)》（）卦，離者原出于《易經(jīng)》（）卦,，從卦象可知,，坎宮在煉丹中表示兩內(nèi)腎，及臍中之炁與陰蹺和任督二脈形成的妙竅,，其根發(fā)于臍內(nèi)中空處,。離宮者乃是心肺及肝膽之炁與任督二脈形成的妙竅,，其根發(fā)于心,，位于心下入內(nèi)之中空處。 二,、坎中一陽 即行者在收心入靜后,，于恍惚虛無之覺受中,，坎宮內(nèi)生發(fā)的一種清輕上升之陽炁或氤氳旋運(yùn)之生炁，坎中之“虛無一陽”乃人身之太極,，丹經(jīng)稱此為真鉛,，乃后天中先天也。丹經(jīng)云,，得此真陽并不斷積累,，則可成人仙，返還青春,。 三,、坤宮 坤宮者，即坎宮也,，在煉精化炁之階段,，稱為坎，待精盡化炁,，即取坎填離以后,，身心神炁復(fù)返先天乾坤法象，則坎即復(fù)返為坤,，到此乃是煉炁化神,。 四、虛無一陽 虛無一陽乃乾坤交媾所生之真陽,，內(nèi)外合一,，內(nèi)之先天合外之先天也。丹經(jīng)云：“先天一炁，自虛無中生”,，即此虛無陽生,。有的丹經(jīng)稱此為真正真鉛發(fā)生。丹經(jīng)云：得此虛無之陽,，可成神仙,，天仙。 五,、乾頂 乾頂又稱乾宮,，即泥丸性宮之虛無玄竅。乃陰陽交感之宮,?！跋忍煲粸拧睂?shí)從此而來，先天元神居于此竅,。 六,、金情木性 金情,，金是指先天元炁,，情乃指伴隨先天元炁發(fā)動(dòng)而產(chǎn)生的先天情覺——不可形容的無窮快活。木,，指先天元神,，性乃指伴隨元神發(fā)動(dòng)而產(chǎn)生的精虛妙用——如空明，寂靜,，自在,，安然。金情木性都是無形無象之“物”,。 七,、五龍捧圣 五者，土也,，即真意,，實(shí)是回光返照微意運(yùn)用。龍者,，自家元神,。以不動(dòng)元神回光凝照于真炁發(fā)動(dòng)之處，以意引炁開關(guān)展竅,。圣者,，坎宮真陽之炁。故曰：五龍捧圣,。 八,、木栽金升 木者，元神也。金者,，丹田火起之真炁發(fā)動(dòng)也,。開者，從下至上,，從合到開也,。如無元神之覺照主宰則真炁無主，或散于體外,，或化為后天,。故曰木栽金升，丹經(jīng)云：“意散則火寒”,。 九,、丹田火起 丹田，下丹田也,?；鹫撸嬉庖?，混沌一覺自丹田而生,，隨之炁動(dòng)。動(dòng)即意動(dòng),，意動(dòng)即神動(dòng),，故丹田之真炁初動(dòng)也稱丹田火起。 十,、火逼金行 火,，先天真意，金,，先天真陽之炁,。火逼金行謂之以神馭炁也,。 十一,、鉛汞相投 鉛者，坎宮之生炁,。汞者,，心中不動(dòng)之神。以不動(dòng)之神下入坎宮炁穴之內(nèi),，謂之以汞投鉛,，以神主炁，炁得神主則炁不散失下泄,，而自然凝聚生精,?？矊m之真精陽炁上升入離宮，謂之以鉛制汞,，以鉛投汞,。陰陽二炁循環(huán)氳氤，互化互生謂之鉛汞相投,。 十二,、二候采牟尼 一侯即一陽，二候即二陽,，此時(shí)陽精氤氳滿于下田,。牟尼者，陽精氤氳中之主宰真靈,，乃陽中之陽也,。采，元神妙用之雙目神光也,。真陽之靈藥至二陽時(shí),，以雙目為機(jī)，以自然呼吸為用,，呼吸向內(nèi)吹噓,，行采藥之法。不過幾息或十幾息,，精自化炁,，充滿一身內(nèi)外，體相虛空,，不久三陽到來。一陽太嫩,，不可采取,，到得二陽，方可采取,，到三陽畢,，采取完成。故曰：二候采牟尼歸入丹田水府,。 十三,、陽火陰符 陽火者武火也，一般指督脈一路之陽炁上升時(shí),，由于關(guān)竅閉塞而陰濁太多,，如果不用武火助長上升之勢，則陽炁很難上升沖關(guān)而過,。陰符,，一般指文火溫養(yǎng),，指陽炁沖上腦部時(shí)，而用文火使其炁化液或下降,，否則,，其炁不能下降，凝滯腦部,，而引起病變,。當(dāng)然陽火陰符還有其它更多之應(yīng)用，但都與以上之理相同,。 十四,、去礦留金 在煉精化炁階段，采取后天炁中之真炁,。此后天真炁可培補(bǔ)后天形身,，延長壽命。礦者,，含有氣質(zhì)之性的后天炁,。丹書又稱陰精。金者,，其中之純和者也,。另有一意，指在煉炁化神之階段,，泥丸溫養(yǎng)煉性,，真陽大藥在腦部停頓，真鉛煉己,，炁化為神,，亦稱之去礦留金。 十五,、朝屯暮蒙 朝屯,，朝者，進(jìn)火運(yùn)息采取也,。屯者,，原為水雷屯卦，止為水而下為雷,，喻于丹道修煉,，二陽之炁發(fā)動(dòng)于坎水之宮。故朝屯者乃是指二候采藥或陽炁發(fā)動(dòng)溢滿氤氳發(fā)動(dòng)之象,。暮蒙,，乃是喻陽極而陰降之象，此時(shí)當(dāng)用陰符以養(yǎng)真陽,，專炁致柔,，精盡化炁,。 十六、黃河 運(yùn)轉(zhuǎn)周天時(shí),，真陽之大用穿骨透髓,，由脊髓督脈一路上升入腦，此時(shí),，背部脊髓一路名為黃河,，又叫漕溪，或曰河車,，或曰斗柄,。 十七、天罡 在丹道修煉中,，指寂然不動(dòng)之虛無元神,，所有生炁（氣）之運(yùn)行皆以虛無元神為環(huán)樞和主宰，故曰天罡,。另有一義,，黃庭和丹田之虛空妙竅乃是天罡，二義完全相通,。有天罡之不動(dòng)和中虛,，真炁斗柄方可運(yùn)轉(zhuǎn)而無失，造化方可得以產(chǎn)生,。 十八,、鵲橋 在丹道修煉中是指，一,、陽陰溝通之橋,，炁液互化之橋；二,、竅位之間的溝通橋梁,。此有上鵲橋和下鵲橋之分。上鵲橋位在鼻竅之中,，上腭之處，而通于口,。中分有二竅,，此二竅稱之為天池穴，乃是任督二脈相接的橋梁,，舌抵上腭天池,，則謂之搭鵲橋而不使神炁散于口外，下鵲橋之位置在陰蹺,，即前陰與后肛門谷道之間,，其竅也是任督二脈交接的橋梁,。微撮谷道肛門，搭鵲橋,，不使真陽從谷道肛門泄出,，鵲橋之運(yùn)用主要是在大藥發(fā)生時(shí)，即煉精化炁之高層次功修,。三,、內(nèi)腎之間的陽關(guān)一竅亦謂之鵲橋。在丹道之中,，上下鵲橋,，還有其它之義。 十九,、五炁朝元 指五臟之真炁合歸入丹田黃庭而以元神主于其中,。亦指五炁合歸入神，化為元神,。 二十,、三華聚頂 指全身之元精、元炁,、元神入歸乾頂,，盡化為先天虛無元神。 二十一,、和合四象 指肺金,、肝木、腎水,、心火四象合歸會聚于中宮脾土之虛空玄竅內(nèi),。肺金代表先天元炁，肝木乃是先天元神,，腎水乃后天之真陽,，心火為后天之心神錄液。實(shí)際上,，只是一個(gè)神炁合一氳氤于心下腎上之間的黃庭竅內(nèi)也,。到此乃為煉炁化神之養(yǎng)丹工夫。和合四象另有一意,，指調(diào)耳而內(nèi)聽,，聽屬腎。調(diào)眼光而內(nèi)視,，調(diào)鼻息而內(nèi)吹噓,，調(diào)舌頭內(nèi)抵上腭而忘言閉口，四象合一,，五官鼻舌之覺受渾同而化歸虛無,，不使一絲一毫之神氣（炁）從此五官竅位中泄出于外,。莊子曰：“官覺止而神欲行”也。 二十二,、三味真火 在丹道修煉中,，精動(dòng)之火，炁陽發(fā)生之火,，元神靈覺之火,，合稱三味真火，亦有稱心火,，腎火,，坎腹丹田之火，為三味真火,?；蚍Q丹田之火為膀胱之火。至煉炁化神之時(shí),，方有三味真火實(shí)在意義,。其實(shí)三火為一，皆涵入先天真火之內(nèi),。 二十三,、慧劍 一指雙目之神光，二指心內(nèi)所生之真意,，三指先天元神,。 三十四、絳宮 絳宮,，又叫赤帝宮,，絳宮位于心肺之間的位置，乃是心下入內(nèi)一虛空竅,。心腎二炁的溝通,，必經(jīng)過此竅方能連絡(luò)。
第十章 一節(jié) 丹經(jīng)云：“女子初功斬赤龍,，男子初功降白虎”,。赤龍者，即月經(jīng)之另名也,。行經(jīng)之時(shí),，其色為紅，故稱之為赤,，又因其質(zhì)乃心中“靈液”元神（丹經(jīng)曰木龍）所化生，故稱之為龍,，合稱月經(jīng)為赤龍,。斬赤龍之意思即是指用功夫煉斷月經(jīng),，不使再來，使向外生人的生機(jī)轉(zhuǎn)而向內(nèi),，不使靈液生炁化為生人之種子和赤龍,。以法追攝，生炁返歸我身,。 男子屬陽,，女子屬陰，乃眾陰濁所積之體,，女子以血為腎,，其本心更含有歷劫生人以來的頑固陰凝之性。故女丹下手,，先煉形質(zhì),，而后煉本元，男子丹法下手則不同,，必需筑基,，而先煉己還虛，探得本元（元神妙用）,，再用法鍛煉形質(zhì),，故男丹是先煉本元，后煉形質(zhì),。如果似女子反其道行之而先探本元,，后行煉己還虛筑基之法，則必被從陰氣侵蝕而入魔道,，或歸頑空,，怎能孕育出先天來？遭其陰魔,，反害自家性命,。 女子修丹之先，必需先用中醫(yī)調(diào)合身心,，使其無病無疾,，接后方可下手修丹。而男子則不必如此,，因男子丹法是先煉本元,，故與形身關(guān)系不大，故可直行下手筑基之法,，病自然愈也,。丹經(jīng)云：“多病道心生”。有病之身反易探得我身造化之源。 女子初功下手的丹田與男子不同,。女子初下手之丹田在兩乳之間的膻中穴入內(nèi)一寸三分,，此處又名元海，炁穴,，此為上丹田,。中丹田乃臍內(nèi)入里一寸三分之虛空竅，又稱黃庭,。下丹田乃女子懷胎之子宮,，又名血海，女子下手先煉上丹田,，男子下手則先煉下丹田,。 因女子少筑基煉己之一段功夫，又女子初下手之丹部位與人之性宮極其接近,，故此女子修丹至成功之時(shí)間比男子快速,。如果得真訣，修丹比男子易于成功,。 又,，女子其性略靜，其炁略收,，故其炁易伏,。而男則不同，其性屬陽而略動(dòng),，其炁易散,，故其炁難伏。女子伏炁而成就胎息只一年足夠,，而男子伏炁則需三年以上,。 女子下手之初無周天之火符運(yùn)用，待斷龍以后,，方有周天火符之運(yùn)行,。而男子初功降白虎即有周天之火符運(yùn)行。 修煉之女子必須乃女中丈夫,，女中大豪杰,，其剛烈堅(jiān)貞之性須超過男子百倍，煉丹才能完全成功,。如果與男子等力,，則萬萬不能盡全功。故歷來之女仙比男仙少,，男丹經(jīng)比女丹經(jīng)多,。 又,，因女子本心含有歷劫生人以來的頑固陰凝之性，即使成就純陽之體性,，但到了手之時(shí),，因含陰凝之性，必不能自悟而自行做還虛一著工夫了道,，少末后還虛之妙用也，故要他（了道之真人）渡方可了道,。而男子則不同,，因其性為陽，于末后一著煉虛合道,，自悟自行,，不待他渡，即可了道,。 女子斬赤龍煉經(jīng)化炁完成后,，則后面之修行“煉精化炁、煉炁化神,、煉神返虛”之功之心訣和男子完全相同,，其各關(guān)竅丹田秘旨亦完全與男子相同。 二節(jié) 女子先煉形質(zhì),，后煉本元,。本元者，一指元神之妙用,，二指先天一炁,。形質(zhì)者，形指女子乳房,，質(zhì)指女子月經(jīng),。 男子其性屬陽而清輕易散，故必先需本元之元神和先天一炁,，壓制此易散之炁性后,，方可再煉外在形體。接后始可還丹,，否則,，以不定之神強(qiáng)去合不定之炁，則炁更散,，其神更亂,，難以還丹。故男子一般先需筑基煉己還虛而探得吾人之本元,，接后再行凝神入炁穴,，神氣合一之法,，而大定于中宮下丹田，結(jié)成金丹,，返精補(bǔ)腦,，鍛煉形質(zhì)。 而女子體性屬陰,，先天之上心神本就略靜,，故可省去煉己還虛一段工夫，先煉形質(zhì)后,，方可孕育出先天本元來,。 三節(jié) 女丹下手之前的收心入靜功法（可煉太和靜功之第一步）和男子相同，接下功修乃為煉經(jīng)化炁,，心息相依,。 一層主法：收心入腹，太陰煉形 閉目存神,，收心入靜,，由身靜而至念靜，再微啟雙目,，垂簾了照,，以雙目之光合心意返照于上丹田（膻中穴入內(nèi)一寸三分之空竅），心神“安放”于上丹田虛竅內(nèi),，待目光柔和凝定,，心恬然自在后，則可兩手交叉捧乳（非乳蒂）,，輕輕柔柔地慢慢摩動(dòng)三百六十次,，接后用微意隨呼吸將炁從下丹田（子宮）輕輕吸升上來，如此連續(xù)二十四口,，仍舊用手捧乳,，接后放下心意不用，只將心神放松,，安于丹田,，雙目照丹田。勿忘勿助,，似守非守,。 二層心訣：心息相依，積炁歸元 待前一層修煉純熟后,，在平日身有空,、心得閑的任何時(shí)刻，趁此之時(shí),，看破紅塵,，想世事與我無益,，夫妻兒女之樂不過如此而已。從此方便而放下心頭,。日夜只是垂簾,，以雙目之神光合心意觀照乳房之丹田虛無妙竅，而后天之息,，一上一下,，任其天然自運(yùn)。唯用微意略略使氣不上沖頭目,；使其吸氣而入之時(shí),，不可使之下沖至下丹田子宮。接后聽其自然,，緩緩而行，呼吸收至上丹田炁穴之中,，乃至悠悠揚(yáng)揚(yáng)而自得其意,，自呼自吸，如此百次或千次,，不可用心記數(shù),。積炁歸元，反復(fù)行之,。綿綿若存,，日夜行持此法，自然陽炁從下田生起,，充周全身,，精神快樂無比，后其陽炁自歸入上丹田炁穴,，心息相依而至神氣合一定于中宮上丹田,。 三層心訣：陽生采取，大定中宮 平日之時(shí),，或靜坐中,，只要恍惚陽生，立即趁此時(shí)至神知之刻,，忽的回光,，照于上丹田虛無玄竅，行心息相依之法,，至神氣合一大定于中宮上丹田,，虛無妙竅?；毓庹吣诉M(jìn)火,，調(diào)息者采藥也,。不久后天神氣完全合一，心身化為一片虛空,。久之,，至于虛極混沌之境，虛無又有陽生,，此乃炁陽生也,。即行神氣合一采取之法。 此法貴在自然,，不能勉強(qiáng),，順其自然。一般做到一念不生,，綿綿若存即可,。 以上之法依次不斷行之，自可斬?cái)喑帻?，?fù)返童體,，接后修煉與男子相同。 四節(jié) 在活子時(shí)行第三層心法采取之。 五節(jié) 訣云：“一念不起,，一心不亂,，提起精神，目光窺定,，順隨呼吸,，攝入上田?！?/font> 或在平日功修之妙處時(shí)，亦緊閉玉門,，做到防患于未然,。 六節(jié) 一、行經(jīng)的時(shí)期內(nèi)絕不可做功,。 二,、每次經(jīng)來時(shí)，女子自有感覺,，或者腰腿疼痛,，或者乳房發(fā)脹，或者不想飲食等,。此即是后天生炁即將化為赤龍之征候,，應(yīng)當(dāng)在行經(jīng)之前的兩日半，專心用功,，行一層心法,。 三、又待月經(jīng)過后兩日半,，其血色由紅完全變?yōu)榻瘘S色（此乃經(jīng)止之兆）,，方可依照前法一樣行功。 四,、女子過了四十九歲左右,，月經(jīng)已絕,，則可專行靜功再加以觀照乳房，慢慢調(diào)養(yǎng),。在月經(jīng)來后,，方可再依照前法行功，斬?cái)喑帻垺?/font> 五,、行經(jīng)前之兩日半內(nèi)至經(jīng)凈后的兩日半這一時(shí)期,，也即行經(jīng)時(shí)期，大約6-10天內(nèi)左右,，在此時(shí)期內(nèi),，絕不可行功，否則,，有害無益,，其它時(shí)候則可行功。 六,、女子行法之前,，必須治女子與月經(jīng)有關(guān)的一切婦科疾病，如此,，方可行功,。 七、其它所有注意事項(xiàng),，與男丹相同,。 八、收功之法亦基本與男丹相同,，但總以自然收功法最妙,。 九、斷龍以后,，如停止3-6個(gè)月行功,，月經(jīng)可漸漸復(fù)來。 七節(jié) 斬赤龍成功后,，生理心理上將產(chǎn)生許多異于常人的現(xiàn)象,，丹經(jīng)謂之效驗(yàn)。 一,、月經(jīng)不來,，乳房縮小如兒童時(shí)期的狀態(tài)，丹經(jīng)謂：“女轉(zhuǎn)成男”,。 二,、形身日益強(qiáng)壯，無病無痛，皮膚嫩白,，臉若桃花,，比以前不知漂亮多少倍，頭發(fā)烏黑轉(zhuǎn)密,，全身散發(fā)出淡淡清香,。 三、精神日振而充沛,，心性時(shí)時(shí)處于安然愉悅之中,，心性比以前更加仁慈，心性比以前更加剛列堅(jiān)貞,。 四,、智慧大開，心胸開闊,。 |
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