中國古代女子定情信物大全

越國大夫范蠡到諸暨城南苧蘿山尋覓賢良,，卻與赤足浣紗的西施一見鐘情,，而且定下了百年好合的誓約。心靈手巧的西施便用麥草編成扇,，將自己的容貌用彩絲繡于扇芯,，送予范郎。古人在以詩詞表達自己心聲時,，也不忘用團扇作指代,，借物喻人、托物言志,。西漢時期的團扇,，因為它潔如明月，蘊涵著團圓,、歡聚之意,，很容易就被女性細膩、溫婉,、浪漫的性情發(fā)現和選擇,，將它視為純潔愛情的象征。

古代宮廷里的不少地方都會擺放如意,，以供帝后玩賞,。除此之外,，如意還作為一種信物，在皇帝選后妃時,，皇帝執(zhí)如意,，授予看中的女子。如意在宮中還是一種高貴的禮品,。每逢皇帝即位,、帝后生日等喜慶之日，王公大臣都要向帝后敬獻如意,。

用戒指定情的習俗在我國由來已久,，南朝劉敬叔《異苑》中記載沛郡人秦樹在冢墓中與一女子婚合，臨別時,，“女泣曰：與君一睹,，后面無期，以指環(huán)一雙贈之,，結置衣帶,，相送出門”，會面安可期, 見指環(huán)如見其人,，指環(huán)之重躍然詩里,。古代未婚女子均不戴戒指，因為戒指是定親或定情信物,，所以這個最小的信物在女子心中的分量卻是最重的,，到今天也是如此。伸出手讓對面的人為自己戴上,，而后,，或者幸福的戴一輩子，或者早晚有一天對著它哭到心碎,?！短綇V記》里說書生李章武與華州王氏子婦相愛，臨別時王氏子婦贈李章武白玉指環(huán),，并贈詩曰：“捻指環(huán)相思,，見環(huán)重相憶。愿君永持玩,，循環(huán)無終極”,。后來李章武再去華州，王氏子婦已憂思而死,，二人遂神會于王氏宅中,。

從劉向贈沉香定名之情節(jié)來看沉香的歷史淵源，人們很早就已將沉香視為珍貴之物,。到了明清,，宮廷王室崇尚用沉香制成的筆筒,、木瓶、觥杯等工藝精細的擺件,，特別是小巧玲瓏的雕件,，捏在手上可以把玩,，掛在身上可散香味,，這種藝術品特別時尚。如鴛鴦暖手既可用于貴婦閨秀,，又可用作夫婦,、戀人之間愛情的信物。許多皇帝與沉香還有一些小故事：乾隆沉香獅子喻意吉祥浪漫,，背后還有一段乾隆皇帝的浪漫故事——據說這件國寶和有著傳奇身世的香妃有關,。香妃來到中原后一直茶飯不思，悶悶不樂,，直到看到集市上的舞獅表演,，才嫣然一笑。香妃的一顰一笑被暗中觀察的乾隆看在心里,，據說從此以后乾隆對獅子便情有獨鐘了,，后宮中的許多擺件飾品都有獅子的影子可尋。

粉盒,，乃古代女子存放脂粉的化妝盒,，是婦女閨房中不可或缺的日常用品。中國婦女使用妝粉至少始于戰(zhàn)國時期,，唐宋時已非常流行,。古代和妝粉配套的主要化妝品是胭脂。為方便婦女梳妝打扮,，盛放化妝用的粉盒便應運而生,。化妝成為古代女性生活方式的重要構成要素之一,，粉盒也成為古代婦女裝點美麗的必需品,。粉盒除了具有梳妝打扮的使用功能，還是古代才子佳人的定情信物,、合巹的見證和令人賞心悅目的藝術品,。

我國女性從很早以前就開始用各種耳飾打扮自己了。最早的記錄見于《山海經》“青宜之山宜女,， 其神小腰白齒,，穿耳以鎼”，《三國志》中諸葛恪說：“穿耳貫珠,，蓋古尚也,?！笨芍┒鷱娜鷷r起至今不衰的時尚。耳飾又分為耳丁,、耳珰,、耳環(huán)、耳墜等樣式,。清初李笠翁在他的《閑情偶記.生容》里將耳飾里小巧簡潔的耳環(huán)稱為“丁香”,，將繁復華麗的耳墜稱為“絡索”。他說女子“一簪一珥,，便可相伴一生”,，可見耳環(huán)在古人審美觀念中有很重要的地位。唐代張籍《節(jié)婦吟》“還君明珠雙淚垂,，恨不相逢未嫁時,。”中的“明珠”指代的就是耳環(huán),。是否也因為這首詩讓人覺得以耳環(huán)為信物透著悲情,？

荷包是中國漢族傳統(tǒng)服飾中，人們所隨身佩帶的一種裝零星物品的小包,。荷包的造型有圓形,、橢圓形、方形,、長方形,，也有桃形、如意形,、石榴形等,；荷包的圖案有繁有簡，花卉,、鳥,、獸、草蟲,、山水,、人物以及吉祥語、詩詞文字都有,，裝飾意味很濃,。荷包上繡鴛鴦常用作定情之物，妻子送給丈夫佩戴,，以示夫妻恩愛,、永不分離的意思。荷包上繡鴛鴦常用作定情之物，妻子送給丈夫佩戴,，以示夫妻恩愛,、永不分離的意思。

清 雪青地人物紋女裙

“何以致拳拳？綰臂雙金環(huán)”“綰臂雙金環(huán)”指臂釧,，又稱纏臂金,，這是一種我國古代女性的纏繞于臂的裝飾，是用金銀帶條盤繞成螺旋圈狀,，所盤圈數多少不等,一般三至八圈,也有多到十二三圈的,。纏臂金的奧妙在于戴上之后無論從什么角度看,所見都為數道圓環(huán),而相互不關聯，宛如佩戴著幾個手鐲般美麗,。

釵為珠翠和金銀合制成花朵或其他造型的發(fā)鈿,， 連綴著固定發(fā)髻的雙股或多股長針，使用時安插在雙鬢,?！独m(xù)漢書》中說：貴人助蠶，戴玳瑁釵。據《華陽國志》記載：涪陵山有大龜,，其甲可卜,，其緣可作釵，世號靈釵,?？梢姽湃擞绕淇粗冂殍Ｖ瞥傻拟O。釵不僅是一種飾物,，它還是一種寄情的表物,。古代戀人或夫妻之間有一種贈別的習俗：女子將頭上的釵一分為二，一半贈給對方,，一半自留,，待到他日重見再合在一起。辛棄疾詞《祝英臺近.晚春》中的“寶釵分,，桃葉渡,，煙柳暗南浦”，即在表述這種離情,，納蘭性德詞中“寶釵攏各兩分心,，定緣何事濕蘭襟”也飽含與自己所愛分離的痛楚。

古人愛玉,，有“君子無故,，玉不去身”的古語?！豆旁姽{》中釋說：“以玉綴纓,，向恩情之結?！薄傲_纓”是古代女子出嫁時系于腰間的彩色絲帶,，以示人有所屬。使“結縭”成為古時成婚的代稱,?！对娊洝分校骸坝H結其縭，九十其儀”,，描述女兒出嫁時 ,，母親一面殷殷地叮囑女兒些私語，一面戀戀不舍地與其束結羅纓,。

搔頭是簪的別稱,， 據《西京雜記》記載：漢武帝寵愛李夫人，有一次取下李夫人的玉簪搔頭,，搔頭之名由此而來,。古時規(guī)定罪犯不許戴簪,，就是后妃有過錯也要退簪，因為簪還象征著尊嚴,。周宣王的姜后有一段“退簪勸政”的佳話：說的是周宣王一度沉溺安逸,，荒疏了國政，明曉大義的姜后為了規(guī)勸丈夫勤政,，就退去了發(fā)簪和耳墜長跪于永巷,，表示自己有罪，周宣王知道王后的心意后感到羞愧,，于是開始勵精圖治,，開創(chuàng)了周王室的中興局面?！豆拇登~.有所思》中寫一個女子為遠方的情人準備了一支玳瑁簪子,，她用心地修飾這支簪子，加上雙珠還覺不足,，再加上玉飾,，如此珍重，自是出于一往情深,。卻不料“聞君有他心”,，于是她把那簪子 “拉雜催燒之、當風揚其灰,。從今以往，勿復相思,，相思與君絕,。”何苦這樣做呢,？還是從心頭難以割舍的那份情意吧,。

手鐲在古代有很多的稱謂， “跳脫”就是其中一種,，宋計有功所著《唐詩紀事》中有個故事,，唐文宗有一天考問群臣：“古詩里有‘輕衫襯跳脫’句,你們有誰知道“跳脫”是什么東西?”大家都答不上來。文宗告訴他們：“跳脫即今之腕釧也,?！?古代的文學作品中，常見女子以手鐲相贈戀人的情節(jié),。梁陶弘景在《真浩》中記述了仙女萼綠華曾贈羊權金和玉的跳脫,。蒲松齡《聊齋志異.白于玉》中寫書生吳生偶入仙境與一個紫衣仙女歡好，臨別時,，仙女把自己所戴金腕釧送給吳生留念,。

玉梳當贈美人。元代詩人姚燧曾填過這樣一曲詞牌，名曰《虞美人·玉梳贈內子》：“新妝又得水蒼梳,。人道秋風何物不瓊踞,。”這曲詞牌若論藝術性自然比不上柳永秦少游的婉轉細膩,，但卻明白如話,，從贈送妻子玉梳言明其功用與苦心，平實無華,，天然無飾,，卻也賺足了顏色。接發(fā)同心,，以梳為禮,。我國古時候,送梳子有私訂終身，欲與你白頭偕老的意思,。送梳子代表一輩子都要糾纏到老,，有結發(fā)、私訂終身的意思,。古代的女子出嫁前有家人為其梳頭的習俗,，所謂“一梳梳到底，二梳白發(fā)齊眉,，三梳子孫滿堂”,，既包含了家人的美好祝愿，也有愛意的傳遞,。因此,，不少地方有了七夕送梳子的習俗。

清 金質累絲梵文“十相自在”圖圓形香囊