作者按：以前曾將此事寫(xiě)成三四篇貼文，現(xiàn)綜合成一篇,。以前的文章,，10個(gè)人有9個(gè)半人看了，都罵我是騙子,。反正在這浮世,，大家你騙騙我，我騙騙你——不知誰(shuí)到底是真騙子——留待明眼人去甄別吧,！

    少年時(shí)對(duì)中華“神奇武功”非常向往,，以武術(shù)文化為階梯，喜歡上了武功里的所謂 “玄妙內(nèi)功”,，由此知有“氣功”一事,。又由“氣功”而喜歡上道家文化。1988年讀到浙江省《氣功》雜志上刊登的張老（以下稱(chēng)張老）的文章《縱談道家柔氣功》,，一看之下,，嘆為觀止。字里行間,，真知灼見(jiàn)露于筆端,，文意誠(chéng)懇樸實(shí)。因而將此文所論刻在心上,。但因當(dāng)時(shí)閱歷尚淺,，孤陋寡聞，雖對(duì)該文有非過(guò)來(lái)人及絕高人品智慧不能寫(xiě)出的直感,，但還是抱著“道家的真相真如該文所言嗎”的疑惑,。

    五年以后，讀到《氣功》雜志連載的《金丹真?zhèn)鳌?，雖是明代作品,，但如見(jiàn)漢時(shí)青銅器文物,，扣之有聲，古樸深幽而不可測(cè),，一看即知是道家真貨,。逐對(duì)張老的系列文章深信不疑。從此開(kāi)始著意道家古籍,。因當(dāng)時(shí)沒(méi)有網(wǎng)絡(luò),，各種傳統(tǒng)文化古籍也不多見(jiàn)，影印本更是少見(jiàn),。很多道家文化知識(shí)，大都來(lái)自小小的《氣功》雜志,。浙江《氣功》雜志對(duì)傳統(tǒng)道家文化的再現(xiàn)和挖掘,，功莫大焉，可惜后來(lái)?？?，甚為遺憾。至今珍藏創(chuàng)刊號(hào)一直到?？乃衅跀?shù),，誠(chéng)為紀(jì)念。當(dāng)時(shí)也在《氣功》雜志上看到《參同契》和《悟真篇》,。但《參同契》無(wú)法讀懂,，當(dāng)時(shí)根本沒(méi)有注釋本?！稓夤Α冯s志編者以氣功角度注釋《契》與《真?zhèn)鳌返?，一看就知是東拉西扯，牽強(qiáng)附會(huì),，不知所云,，與原意大相徑庭。其實(shí)《氣功》雜志把道家古籍原文再現(xiàn)出來(lái)即是莫大功德,。

    從《氣功》雜志看到這些道家典籍,，才知我國(guó)的本位文化是道家文化，也因此逐漸明白極頂?shù)酿B(yǎng)生理法,，只在道家文化的內(nèi)核里,。對(duì)魏伯陽(yáng)，張伯端,，孫教鸞等道家先輩的事跡無(wú)限神往,。

    看到《悟真篇》，被華麗,、莊嚴(yán),、輝煌的文筆所震懾,，當(dāng)時(shí)感嘆紫陽(yáng)先輩真大丈夫手筆，但具體所指,，無(wú)法得知,。

    無(wú)奈之下，逐將《金丹真?zhèn)鳌贰白孕颉币还?jié)譯為曉暢之白話(huà)文,。原則是不明其意的詞匯不譯,，為忠實(shí)原文原意，有些句子不譯只保留原句,，絕不做胡亂揣測(cè),，玩弄文辭之舉，以示我誠(chéng),！至于《金丹真?zhèn)鳌肪殴?jié)正文,，因?yàn)槲铱床欢痪洳蛔g,。將此“自序”譯文發(fā)博文壇帖,，以覓知音。難道世間真的沒(méi)有概嘆“欲向人間留秘訣,，未逢一個(gè)是知音”之士,？

    高山流水必有知音！
    精誠(chéng)所至金石為開(kāi),！

    一日,，有網(wǎng)友發(fā)電子郵件與我。一談之下,，是小我許多的網(wǎng)友,，我稱(chēng)其為“小弟”。小弟說(shuō)在論壇看到我翻譯的《金丹真?zhèn)鳌贰白孕颉?，看到“是時(shí)危坐一榻,，頂有白色，郁郁浮空,，異香四徹,。鄉(xiāng)縉紳及士民，都驚訝而一一拜跪”這幾句,，觸景生情,，極為感概，眼眶濕潤(rùn),。我詢(xún)問(wèn)為何動(dòng)情,？他于是給我講了下面這樣一個(gè)故事。

    說(shuō)他的老家有一位長(zhǎng)輩親戚（以下就稱(chēng)他老人家為“先輩”）去世時(shí)之示現(xiàn)：是端坐太師椅上,，叫小弟拿杯水給他的瞬間已坐脫立亡,。且小弟親眼所見(jiàn)有蒸汽狀霧氣（比蒸汽濃重）從先輩頭頂騰起飄向屋頂,，同時(shí)聞到一股異香味。小弟當(dāng)時(shí)驚住,，既驚詫又害怕,，站在原地不敢動(dòng)彈，以為先輩在給他表演什么,，心中暗暗高叫：“牛逼”,！后來(lái)才知先輩已經(jīng)仙去。先輩安然而逝,，其做派,，與《金丹真?zhèn)鳌纷孕蚶锏膶O教鸞去世時(shí)做派，簡(jiǎn)直一模子刻成（一模一樣）,，拿來(lái)用“美麗的中國(guó)文字”描述便是：“是時(shí)危坐一榻,，頂有白色，郁郁浮空,，異香四徹。鄉(xiāng)縉紳及士民,，都驚訝而一一拜跪,！”（在遇到小弟此之前，我始終認(rèn)為這一段是夸大其詞的神話(huà)故事,。我們這個(gè)民族是有這個(gè)特點(diǎn)的,，很多古書(shū)里有很多夸大其詞的文化故事，就如南懷瑾先生說(shuō)的,，扯謊的人很多,。這一點(diǎn)上我們不如西方的文化特點(diǎn)，西方的文化講究科學(xué)的求證,，當(dāng)然這是題外話(huà),。但遇到小弟之后，方知這一段沒(méi)有扯謊,，而是真事?。２恢拦适履脕?lái)放到文字里,，是好事還是壞事,？不知文字有無(wú)罪過(guò)？有誰(shuí)又能力透紙背而頂門(mén)別具只眼呢,？因?yàn)橄容吰匠?shí)在是孤寡無(wú)依,，平常樸實(shí)掉土渣的鄉(xiāng)村老人，但老人近百歲,，耳聰目明,，牙齒完堅(jiān),，可以行動(dòng)自若騎單車(chē)賣(mài)甘蔗，身體康健沒(méi)有任何疾病,，真正做到了無(wú)疾而終,，且坐脫立亡（已然自己可以自主生死，這是大成就,，對(duì)比南懷瑾前輩辭世有過(guò)之而無(wú)不及,，但悟境比南懷瑾前輩如何，不得而知,。南懷瑾前輩在他老師袁煥仙棒喝下是有豁然證悟的,，請(qǐng)看其著作靈巖寺參禪一段。另,，南懷瑾前輩去世時(shí)的詳細(xì)過(guò)程,，請(qǐng)參看其學(xué)生劉雨虹的博文）。而那坐脫立亡如在現(xiàn)場(chǎng)親眼得見(jiàn),，也感覺(jué)是平平常常發(fā)生的,。還有老人始終供有三個(gè)牌位（先輩家鄉(xiāng)有供祖宗牌位的習(xí)俗），別家只供一個(gè)祖宗牌位,。先輩供一個(gè)祖輩牌位,，其余兩個(gè)是陌生名字，他人不曉,，先輩也不做解釋,。小弟還說(shuō)，先輩解放前做過(guò)道士,，懂得道門(mén)養(yǎng)生功夫,。后來(lái)還鄉(xiāng)，直系親屬大都不在,，先輩也一生未娶,，懂得中醫(yī)，曾行醫(yī)治病,。文革游街挨打,，但幸躲過(guò)劫難。沒(méi)有親人,，鄉(xiāng)人多不照顧先輩,，只好一人，孤獨(dú)種甘蔗為生計(jì)——這是先輩生前行跡,，幾句帶過(guò),，其間辛苦坎坷多矣，不詳述。至于解放前做道士之事跡,，先輩對(duì)人只字不提,。
    再與小弟細(xì)談，我仔細(xì)回顧他給我講的故事,，感覺(jué)意猶未盡,。總感覺(jué)故事背后還有故事,。我詳述我的理念,，明我尋覓知音之心跡。小弟方才敞開(kāi)心扉——果然還有故事在,！原來(lái)小弟之先輩是真正道家南宗之傳人,，曾侍奉其師入室實(shí)修三家相見(jiàn)的人元功夫，師傅大事畢后,，按先輩的話(huà)說(shuō),，助人之緣已了。其后先輩籌夠丹財(cái),，自己親自入室（就是做那受益的丹士,，整個(gè)南宗工程只圍繞這個(gè)丹士展開(kāi)，而丹士只是坐享其成）,，做到第二步《得藥》沒(méi)有真正成功,。先輩只做完了《筑基》一步，真是“差毫發(fā),，不成丹”。在先輩入室實(shí)驗(yàn)?zāi)献谌蚁嘁?jiàn)的功夫時(shí),，歷驗(yàn)諸多身心神奇變化,，這個(gè)且略。

    文革前后,，于傳統(tǒng)文化“破四舊”,，先輩因此無(wú)法留在道觀，故而返鄉(xiāng),，返鄉(xiāng)回來(lái)已是物是人非,，先輩只好孑然一身。

    先輩說(shuō),，道家南宗是數(shù)世單傳,，傳承極其隱秘，世間真正知道的寥若晨星,，他說(shuō)真正知道此事的是四川的張義尚先生,，但他僅聞其事，也得有口訣（張老所得是否是南宗全訣,，先輩未說(shuō),，小弟也就不得而知,。），但因福德因緣不具,，張老未能入室實(shí)踐,。小弟曾親眼見(jiàn)張老給先輩的信件。據(jù)小弟說(shuō),，九十年代,，先輩為生計(jì)，收購(gòu)廢舊書(shū)刊報(bào)紙換錢(qián)糊口,。在收購(gòu)的《氣功》雜志上,，先輩看到張老論述關(guān)于南宗的文章，先輩寫(xiě)信聯(lián)系張老,?！跋嘧R(shí)遍天下，知音能幾人”,，看到張老的文章,，揣測(cè)先輩定欣喜若狂，歡呼雀躍,。張老旋即回信?，F(xiàn)將張老其中一封回信的部分內(nèi)容公之于眾，以示我誠(chéng),！以下是張老給先輩的回信內(nèi)容（因涉及南宗內(nèi)核理法,，信有大幅刪減，敬請(qǐng)諒解,。若有知音,，以待他日）：

   “××先生道鑒，函文具悉,，（紙張破損）萬(wàn)分感激,。尚先于貴省《氣功》雜志中拙作言三個(gè)陰陽(yáng)同類(lèi)最高之語(yǔ)，未想竟覓得知音,，心中歡喜甚矣,，幾坐立難安，原來(lái)世間還有三家傳人未絕,。先生提供的親身驗(yàn)證之經(jīng)驗(yàn)寶貴非常,，尤其是人體在抱丹時(shí)之變化細(xì)節(jié)，性命俱到,，如歷目前,，我昔從師學(xué)道，主是人元功夫，但地元也多有聽(tīng)?zhēng)熕?，先生所言地元人元理貫一線(xiàn)無(wú)有不同,，是真言也，我所亦聞如是,，曾見(jiàn)得《金火大成》專(zhuān)言地元而實(shí)指三家,，一一對(duì)照，步步詳實(shí),，惜后佚失,，不能共賞。

   又入手功夫,，先生已經(jīng)驗(yàn)證,。后來(lái)肉身成圣，返老還童之功,，如今條件難備,，只好望洋興嘆。我周一三老師曾言南北翻卦取坎填離,，采鉛伏汞,。而坎中一畫(huà)之陽(yáng)，乃先天乾金也,，謂之金液,，以之煉形，則體化純陽(yáng),，而形骸為之永固,，一如金之堅(jiān)剛不壞矣，故曰金煉玉煉,，性命兼修,，而形神俱妙者也。玉煉則無(wú)為之道也,，金煉則有為之術(shù)也。南宗之玉液,，則以筑基以后,，得藥結(jié)丹為玉液。

   世事如此,，但三家相見(jiàn)是祖師枕秘,，不可失傳，又是特別不共之法,，不能普傳,，先生乃南宗道門(mén)護(hù)法自是曉得不再贅述。     

   自古神仙傳藥不傳火，從來(lái)火候少人知,，先生來(lái)函直言火候,，又道此為人體生命科學(xué)之次第，真猛丈夫也,！尚不及也,，尚不為人師，不圖得利,，亦不垂名千古,，一切之研究，只為日后修證之資,，覬覦大道,，然近世北宗已流于散末，不入手于性存而急求還虛,，先生道鑒轍跡在前,，第二步功夫所言丹房器械，龍虎琴劍,，黃婆丁公,，大略明了，唯一下幾物未能親見(jiàn)得知,，請(qǐng)先生垂憐細(xì)說(shuō),，總有六物不明，一曰天柱撐,，二曰陰陽(yáng)椿,，三曰人和鼎,，四曰結(jié)胎罐，五曰山河盆,，六曰載火磚,，如上諸物,，非尚不能親至，必當(dāng)拜首跪謝,。

   先生言黑赤為龍虎,黃為行者。其意尚已明了,，又有言黑上而赤下為既濟(jì),，可以就老扶衰；黑下而赤上為未濟(jì),，才能抽坎填離,。以奇偶爻解之，則陰在偶而陽(yáng)在奇,，陰陽(yáng)均得正位故能相濟(jì),，是以口鼻呼吸才不存矣，正謂神依形生,，精依氣盈之理,。功成慧而不用，則身如慧光愈蓄愈豐,。再如所言千層紙般周身肌膚毛發(fā)爪甲一一更替,，脫胎換骨，謂易氣,，易血,，易骨易瞳，易發(fā)也,?！?/strong>