《金丹大法》
上卷﹝內(nèi)氣篇﹞5
彭躍華
內(nèi)氣的修習(xí)，首重能入靜,，排除雜念,，專注於一境。但初學(xué)者,，大腦思維特別活躍,，一念未平，一念又起,，念念相接,，也不知什麼時(shí)候思維能靜下來。不過,，修練的方法還是有的,，有的從練習(xí)專注於一境著手，如專注於一字、一物,、一音,、一息、或某穴位等,，練習(xí)久了,，自然就能精神集中，攝萬念而歸一念了,。有的則從練動(dòng)功,、練內(nèi)氣或站樁功入手，但求在較短的時(shí)間內(nèi)令內(nèi)氣產(chǎn)生,，則自然又能神氣相抱了,。神氣相抱，則神安止慮,，萬念自然歸一念矣,。無論是何種方法，它的功效都是漸進(jìn)的,，所以，既練之,，則心安之,，多一分努力，則多一分成效,。對(duì)於有經(jīng)驗(yàn)的修練者,，入靜修空則是一件輕而易舉的事。
以下將向初入門的修練者介紹一些最基本的入門知識(shí),。
練功前,，先覓一清凈不受干擾的地方，或房間,。所謂清凈,，是沒有太多雜音，沒有突然其來的驚嚇,，沒有蛇,、蟲、鼠,、蟻,、蚊子等干擾，沒有不舒服的異味,，不在當(dāng)風(fēng)處,，空氣要清新，不太熱,，也不太涼的地方,。稍為算一下,，其實(shí)要求也不少。而真正理想的地方,，其實(shí)是在室內(nèi),，所以，覓一靜室,，練功前先讓室內(nèi)空氣清新,，把電話關(guān)掉，上完廁所,，換上鬆身舒服的衣服,，則可隨時(shí)準(zhǔn)備練功。有需要者,，則可放一些輕鬆柔和的音樂,，作為鬆馳情緒之用。
2. 調(diào)身
身體的姿勢(shì)分為坐式,、站式,、活動(dòng)式、臥式四大類,。坐式和站式一般以靜止的動(dòng)作為主,，主要起習(xí)靜、練意,、練氣的作用,，其中又以站式的內(nèi)氣感覺較為強(qiáng)烈﹔活動(dòng)式即動(dòng)功，則以疏導(dǎo)氣血,，練習(xí)全身上下靈活的配合度,，使身體變得柔軟有軔性為主。動(dòng)靜交替練習(xí),，則能使身體的潛能得到更好的發(fā)揮,，鍛練的效果也會(huì)更好。
在練坐功或站樁功前,，最好先練動(dòng)功,，使身體上下血?dú)饬魍ǎP(guān)節(jié)肌肉得到充分的營(yíng)養(yǎng)和邉櫻灰灼諍團(tuán)@樣可以使坐功或站樁功的練氣效果更好,。
(1) 坐姿
坐姿一般分雙盤,、單盤和自然盤，另外還有坐椅式,，而坐椅式又分靠椅背和不靠椅背,。
練習(xí)內(nèi)氣以雙盤、單盤和自然盤為主，如只是靜坐或練內(nèi)丹則可以選擇坐椅式,。
修習(xí)內(nèi)氣,，無論選擇雙盤、單盤或自然盤都以自已的習(xí)慣和肌腱的承受壓力程度為考慮,，以自然不太緊張為原則,。
盤坐時(shí)臀部下應(yīng)放一軟坐墊，使身體能中直而不會(huì)向前傾,，然後全身放鬆,，微微含胸拔背，輕輕提肛,；雙臂自然下垂,，雙手持定印於下丹田前，或右手握著左手護(hù)於下丹田,，或兩手握固緊貼兩脅,，或兩手掌自然平放於兩腿上皆可；頭部中直,，下巴微向內(nèi)收,，後頸略有被拉的感覺，舌抵上顎,；兩眼垂簾,，微開一線，以保持警覺,，不致昏沉欲睡。
意念微徵在下丹田,。意守丹田時(shí),，在一呼一吸中要有一鬆一弛的感覺，如丹田吸氣時(shí)鬆,，閉氣於丹田時(shí)略緊,，把氣呼向丹田深處時(shí)鬆；吸氣時(shí)丹田微微向外膨脹,，閉氣時(shí)丹田不動(dòng),，呼氣時(shí)則丹田向內(nèi)慢慢收縮。閉氣時(shí)間初時(shí)不用長(zhǎng),，三,、數(shù)秒即可，吸氣及呼氣時(shí)則可細(xì),、慢,、長(zhǎng)，在一鬆一弛之間，對(duì)內(nèi)氣的感覺就出來了,。
雙盤的坐式,，是先將左腳放於右腿上，腳心向上,，接著把右腳放於左腳上,。
單盤的坐式，將右腳放於左腳,，或?qū)⒆竽_放於右腳上皆可,。
自然盤的坐式，雙腳自然交叉,，一內(nèi)一外,。
(2) 站姿
站樁的姿勢(shì)，兩腳與肩同寬,，兩足平行站立,，兩膝略屈，收胯,，提肛,，身體微後座，腰先直,，然後略調(diào)為含胸拔背,。頭部中直，兩眼微開一線,，舌抵上齶,，下巴內(nèi)收，頭頂上拉,，使後頸有被拉的感覺,。兩臂自然下垂，手掌五指分開,，掌心向下,，手部與下丹田同高，置於兩脅前方,。意守及呼吸的方法與坐式相同,。
站樁的兩腳高度較低，鍛鍊的強(qiáng)度也比較大,，氣感則較強(qiáng),，強(qiáng)身治病效果也比較好。
(3) 動(dòng)功
動(dòng)功的要求,，可參照動(dòng)功一節(jié),，在動(dòng)作的一來一往中,，要一鬆一弛，這樣效果才好,。
3. 調(diào)息
姿勢(shì)調(diào)整後,，接下來就是調(diào)息，通過調(diào)息,，然後才能使心慢慢靜下來,，最後才進(jìn)入調(diào)心的階段。
調(diào)息就是調(diào)整呼吸,，使心情能靜下來,，使雜念能減少,。
一息,，即一呼一吸，把意識(shí)集中在一呼一吸上,，是此法的特點(diǎn),。
此方法又分?jǐn)?shù)息、聽息,、隨意,、以及數(shù)聽兼俱的調(diào)息法。
(1) 數(shù)息
一呼一吸為一息,、一次,，默數(shù)呼吸從鼻端進(jìn)出的次數(shù)，從一數(shù)到十,，又從十?dāng)?shù)到百,，反覆進(jìn)行。此其一,。
其二,，吸氣時(shí)下丹田腹部膨脹，呼氣時(shí)下丹田收縮,，調(diào)息作用的效果明顯，能使人快速地從呼吸中安靜下來,。
首先用腹部大大吸一口氣,，腹部膨脹，然後以下丹田為中心作快速的,、短速的一呼一吸邉櫻燜俸魵鈺r(shí),，腹微向內(nèi)收；快速吸氣時(shí),，腹微向外張,。一邊快速呼吸,，一邊數(shù)數(shù)，一呼一吸為一次,，數(shù)到一定數(shù)目,，例如三十或五十時(shí)，則作一細(xì)長(zhǎng)的呼氣,。呼氣後,，又大大地吸一口氣，然後又從頭重覆一遍,，快速的呼吸及數(shù)數(shù),，不斷重覆此法，直至氣平而念歸一,。
快而短的一收一張呼吸,，使氣進(jìn)出鼻孔時(shí)產(chǎn)生聲響，此時(shí)耳聽其聲,，眼觀丹田,，意在腹部呼吸的數(shù)息上。
(2) 聽息
初學(xué)者,，其呼吸較粗,，且有呼吸聲。此時(shí)可用雙耳集中精神聽呼吸進(jìn)出鼻端的聲音,。
(3) 隨息
隨息是把感覺集中在一吸一呼上,，既不數(shù)數(shù)，也不聽聲,。
數(shù)息,、聽息和隨息練習(xí)久了，則可隨時(shí)進(jìn)入止息的狀態(tài),，一種似有似無的,、似守非守的、細(xì)慢長(zhǎng)的呼吸狀態(tài),。
4. 調(diào)心
經(jīng)過調(diào)身,、調(diào)息後，最後進(jìn)入調(diào)心的階段,。
而調(diào)心則是把心念專注於一,，萬念歸一後，再以心念也就是意識(shí)去主導(dǎo)內(nèi)氣的練習(xí),。接著的練習(xí)就是把心放下,，進(jìn)入身空、心空,、念空的狀態(tài),，所以,，“一”是進(jìn)入“零”的門檻，必須把一念調(diào)得非常專注,，心就能御氣了,。如果心不能御氣，那麼氣就會(huì)御心了,，那是出偏的主因,；進(jìn)入氣功態(tài)後，心雖然放空了,，念雖然放空了,，身雖然放空了，此刻心把權(quán)力下放給氣,，讓氣發(fā)揮其最大的作用,，但是氣的咝羞是在真念的監(jiān)督下進(jìn)行的，這真念就是無心之心,，無念之念,。收功或出定時(shí)，真念就會(huì)轉(zhuǎn)為有心之念,，而對(duì)氣起收攝的作用,。
由此而知，意識(shí)的鍛練是非常重要的,，只要心對(duì)氣起了關(guān)注,，心念就必須有能力控制氣的咝信c收攝，否則,，氣就會(huì)不受心的控制,，而造成氣擾神的現(xiàn)象。所以,，練氣必須同時(shí)練心,。
調(diào)心的要訣在於，要在頭腦非常清醒的情況下,，意識(shí)非常明確地把注意力集中在一點(diǎn),，范圉越窄越好，眼睛看得清清楚楚,，如在半睡未醒的情況下練習(xí)調(diào)心法,，則效果不會(huì)好。意識(shí)明確的練習(xí)到熟練以後,，則可把意識(shí)之一念化空，入於似有似無的階段,。
(1) 觀字法
觀字法,，顧名思義,，是把注意力集中在一個(gè)字或一組字上。首先,，要選擇一個(gè)簡(jiǎn)單的字,，或一個(gè)有意義的字，又或者是一組簡(jiǎn)短的成語,，一組有激勵(lì)作用的,、有暗示意義的或者有趣的簡(jiǎn)短詞匯等，然後閉上眼睛,，視線內(nèi)收,，清清楚楚地把這些字觀想在半空中。接著,，這些字清楚地隨吸氣由半空中進(jìn)入鼻中,，沿中脈下行過中丹田入於下丹田。在觀想字體下行時(shí),，清醒的意識(shí)就象一股動(dòng)力,，牽引著這些字體自上而下，清清楚楚,，直至下丹田,，最後隨呼氣把其壓入下丹田的深處。
(2) 聽音法
聽音,，即專注於一種聲音,，如唸動(dòng)佛菩薩的咒語、經(jīng)典,、或其它文字等,，不管是開口唸，或者是默唸,，也不管是看著經(jīng)文唸,，或閉目而唸，意識(shí)都需集中在這些音節(jié)上,，意識(shí)集中,，則別的念頭不易生起，而能收到專注的效果,。
另外,，也可選擇專注伶聽音樂帶或其它有趣的錄音帶的方式作為練習(xí)。
(3) 觀物法
觀一物或一境,，其法基本相同,，注意力集中在周圍環(huán)境的一件物體上或一境觀上，如焟燭,、圖案,、花朵,、樹木、草地,、遠(yuǎn)山,、燈塔、大海,、天空等,，這種訓(xùn)練比較適合想像力未夠豐富，需要實(shí)物作為集中注意力的目標(biāo)的練習(xí)者,。大自然的境物,，提供了一個(gè)令人神經(jīng)鬆馳的環(huán)境，有利練功,。
(4) 觀想法
觀想法,，即憑印象與記憶把圖像、境物,、人物等觀於空中,，令意識(shí)集中在這些圖像上而達(dá)到專一的目的。如火旺頭痛,，則觀想下雨,、海洋、河流,、瀑布,、藍(lán)色、綠色,、月亮等,，如體虛冰冷，則觀想火焰,、太陽(yáng),、紅色等。
(5) 穴位法
穴位法,，是把注意力集中在身體的某一穴位,、丹田或身體的某部份，甚至以意領(lǐng)氣循經(jīng)絡(luò)行走也包括在內(nèi),。
穴位法所意守的部位都是有其特定的意義和作用的,，如下丹田是練氣和藏氣的地方，命門穴則補(bǔ)命門火衰,，涌泉穴則可滋陰降火降血壓,，足三里可治脾胃虛弱等，所以，意守穴位,，既可使意識(shí)集中,，又能起到練氣治病的功用，一舉多得,。
以下丹田作為意守的穴位時(shí)，同時(shí)以下丹田作一呼一吸的邉櫻鼩鈺r(shí),，小腹微脹,，全身放松，盡量慢慢地吸氣,，呼氣時(shí),，小腹微收，盡量慢慢地呼氣,，呼與吸,，都盡可能的做到最細(xì)、最慢,、最長(zhǎng),。
以上的幾種方法只是進(jìn)入似有似無的空性狀態(tài)、或入於氣功態(tài),、或進(jìn)入定境,、又或是陰陽(yáng)氣血調(diào)節(jié)的一種手段。
調(diào)身,、調(diào)息,、調(diào)心三者已比較熟習(xí)後，則可以隨時(shí)皆能快速入於定境,。在呼吸與意識(shí)進(jìn)入越來越細(xì)緻的時(shí)候,，由細(xì)緻入於更細(xì)緻的過程中，可使用上下齒輕輕相叩,、相互敲打的方式,，配合意念把身上有不適感的地方放鬆、化空,，由上而下,，直至全身上下任何地方皆沒不適感覺為止，然後再把意念化空,，入於氣功態(tài)及忘我的境界,。
5. 時(shí)辰
大自然的陰陽(yáng)循環(huán)有其一定的規(guī)律，如天地的陰陽(yáng)循環(huán)為一年,，其中的變化稱為四季,；日月的陰陽(yáng)循環(huán)為一月，也即三十日，其中月亮所顯的特征是月缺,、月圓以及上下弦平,；人的陰陽(yáng)循環(huán)與地球自轉(zhuǎn)一周相應(yīng)為一日，即十二時(shí)辰,，或曰二十四小時(shí),，其特式就是日出而作，日入而息,；法身及金丹修鍊的陰陽(yáng)循環(huán)為一周天,，或曰八刻，其特點(diǎn)是陽(yáng)中鍊陽(yáng)陽(yáng)更盛,，陰中鍊陽(yáng)以結(jié)丹,。
練內(nèi)氣，可以選擇在六陽(yáng)時(shí)練,，也可選擇在子午卯酉四時(shí)辰練,，但前提是不應(yīng)違反人體自然的陰陽(yáng)循環(huán)規(guī)律。練氣的目的自然是氣為我用,，按照大自然陰陽(yáng)變化的規(guī)律練功,，也自然是盜天地之氣為我用也。但違反人體自身的陰陽(yáng)變化規(guī)律練功,，則我氣不為我用也,，所以，逆自身的規(guī)律練功,，自然會(huì)適得其反,。
人體的陰陽(yáng)循環(huán)順從一天的日出而作、日入而息的規(guī)律,，白天大自然陽(yáng)氣旺盛,，陽(yáng)光普照，充滿生氣,，是人們工作及邉?chuàng)砟好時(shí)機(jī),；晚上大自然陰氣旺盛，萬物趨靜,，是休息及停止邉?chuàng)砟時(shí)候,，而晚上十一時(shí)至凌晨二時(shí)又是人體最需要休息及新陳代謝最關(guān)健的時(shí)刻。所以,，人是必須早睡早起以順從自然與自身的作息規(guī)律,，晚上十時(shí)左右休息是比較可取的，而睡前大腦不應(yīng)該再接觸能令大腦細(xì)胞興奮,、或者能刺激人的情緒激動(dòng)的各類活動(dòng),，因?yàn)樾菹r(shí)大腦也應(yīng)順從晚上是安靜的自然規(guī)律，只有順從動(dòng)靜的規(guī)律，才能得到最高品質(zhì)的睡眠,。有鑑於此,，睡前練動(dòng)功和氣功是不合適的，而只是靜坐調(diào)神養(yǎng)陰使情緒安靜則是合適的,，而且能獲得高品質(zhì)的睡眠,。所以，子時(shí)練氣是不合適的,，更不應(yīng)該被提倡,。除此之外，則可以有空就練功,，練完功後必須做好收氣的工作。
練內(nèi)氣,，如果時(shí)間許可,，則最好於六陽(yáng)時(shí)練氣，於六陰時(shí)靜坐滋陰養(yǎng)血降火,，練氣是動(dòng),，養(yǎng)血需靜，動(dòng)靜配合,，陰陽(yáng)平衡,，水火相濟(jì)，順從自然規(guī)律練功,，自然事半功倍,。
(1) 十六觸
練習(xí)氣功一段時(shí)間，就會(huì)出現(xiàn)對(duì)內(nèi)氣的感覺,。以練習(xí)五禽站樁功而言,，對(duì)一個(gè)初接觸氣功的人來說，每天練習(xí)兩次,，每次一小時(shí)左右,，約一個(gè)月左右，就會(huì)發(fā)現(xiàn)體內(nèi)會(huì)有一股像水一樣的暖流在流動(dòng),，從某一部位流向另一部位,，或順著某一經(jīng)絡(luò)在流動(dòng)；有時(shí)感覺臀部無緣無故的“濕”了一片,，用手一摸,，卻是乾的；有時(shí)關(guān)節(jié)會(huì)有被一股暖流包著的,、很舒服的感覺,，或肝臟突然出現(xiàn)一股暖流在滋潤(rùn)和按摩肝臟的舒服感覺，這些就是內(nèi)氣的感覺。
練習(xí)內(nèi)氣,，除了會(huì)有溫暖的氣感外,，還有冷、癢,、痛,、輕、重,、澀,、滑、熱,、涼,、掉、猗,、浮,、沉、堅(jiān),、軟等感覺,，這些感覺總共有十六種之多，古稱十六觸,。其實(shí)內(nèi)氣的感覺不止十六種,，如氣行中脈時(shí)，就會(huì)有麻,、光,、快感等的感覺，麻與癢麻不同,，這種麻帶有電的感覺,，中間夾有欲仙欲死的感覺，在興奮的快樂中又帶幾分不忍離去的心情,，總之是一種十分難以形容的感覺,；當(dāng)氣從中脈至頂，大腦細(xì)胞被激活時(shí),，卻又變成了在空中帶興奮,，開心而又沒煩惱的感覺；從中脈帶出的還有悲的感覺,，悲眾生不懂平等觀,，悲眾生不知因果亂造業(yè)和拚了命般的損人利己。
其實(shí)這些感覺有些是初期的感覺,，有些是氣功態(tài)中的感覺,，有些是收功後的感覺,，有些則是修練功力深湹母杏X，還有些是開悟的覺受,。多數(shù)是局部的感覺,，少數(shù)是全身的感覺，極少數(shù)是從深層意識(shí)中喚發(fā)出來的感覺,。而最常見的是癢觸,、輕觸、暖觸,、鬆觸,、緊觸、重觸,、浮觸,、冷觸等。
這十六觸,，是練內(nèi)氣才有的,，當(dāng)開始鍊法身後，這些感覺慢慢就會(huì)消失,，最後只剩下暖觸、堅(jiān)固觸和光傳導(dǎo)時(shí)的極輕徵的電觸等極少數(shù)的感覺,。
(2) 氣衝病灶
氣衝病灶,，就是內(nèi)氣比較充足時(shí)，內(nèi)氣自動(dòng)循經(jīng)絡(luò)去衝擊病灶,，氣衝病灶的過程是一種治療的過程,、活血化瘀的過程。
以五禽站樁功而言,，每天鍛練兩次,，每次一小時(shí)左右，二個(gè)月左右就會(huì)出現(xiàn)氣衝病灶的情形,，以前受外傷,、被打傷的舊瘀沉積於內(nèi)，則會(huì)在受到內(nèi)氣衝擊後,，舊患部會(huì)出現(xiàn)痛的感覺,，其瘀漸散，而其形則會(huì)現(xiàn)於體表,；而內(nèi)臟有病者,，受氣衝擊後，病灶也會(huì)有痛的感覺,。
氣衝病灶,，最初的痛楚會(huì)較強(qiáng)烈,，其痛楚的形式有多種，如針般的刺痛,、劇痛,、脹痛、隱痛,、陣痛等,，病情減輕後，病灶的感覺會(huì)變?yōu)橛忻浥c不舒服的感覺,，或者有灼熱的感覺,，最後不舒服的感覺會(huì)消失，而這則是接近痊瘉或已經(jīng)痊瘉了,。
出現(xiàn)氣衝病灶,，証明內(nèi)氣治病的療效已明顯出現(xiàn)，此時(shí)必須保持練功,，使內(nèi)氣充足和內(nèi)氣不斷得到加強(qiáng),，令健康能快速?gòu)?fù)原。治病的效果以站樁功最為明顯,，病癥消失後,，當(dāng)健康的狀況明顯改善後，可改為每天練一次,，或可改練五禽坐功,，作保健用。若以強(qiáng)身健體而言,，還是以五禽站樁功為首選,，雖然練時(shí)辛苦一點(diǎn)，以其效果,，尤甚於人參鹿茸也,，是不可多得的天然大補(bǔ)品。
(3) 內(nèi)氣偏差
練氣出現(xiàn)偏差,，可以証明兩件事,，一是練氣已出現(xiàn)了效果，因?yàn)闆]有內(nèi)氣是不會(huì)出偏的,，所以這是一件值得高興的事,，即努力已現(xiàn)效果；二是說明還未能掌握內(nèi)氣的特性,，沒有在心御氣方面下足功夫,，和沒有在收功方面下功夫或收功做得不徹底。
說得比較明白一點(diǎn),，氣功中的內(nèi)氣,，是陽(yáng)中帶陰的氣,，這是後天的氣，是由陰陽(yáng)互根的定律所決定的,，一般出偏的原因正是由這陽(yáng)中有陰的氣造成的,。這些陽(yáng)中有陰的內(nèi)氣，必須時(shí)刻需要在體內(nèi)流通,，聚於上丹田則會(huì)氣擾元神,，聚於中丹田則會(huì)氣擾識(shí)神，聚於膀胱部或內(nèi)臟則多感不適,，只有藏於下丹田或散於體表及四肢才不會(huì)出事,，總之疏通才能陰陽(yáng)潛平。內(nèi)氣藏於下丹田,，則會(huì)轉(zhuǎn)化為腎的元?dú)?，腎氣即丹田火，也稱元陽(yáng),，也就是先天之真陽(yáng),，先天之真火。呦忍熘驪栰度味蕉脈,，氣過上丹田則會(huì)令人開心,、快樂、神安,，氣過中丹田也不會(huì)出偏,，以真陽(yáng)達(dá)於病灶則可治病，這都是因?yàn)槠涫窍忍煺鏆庵?。及致鍊法身及金丹，三元合一化為凈白光,，鍊其凈光使之成五色光,，再鍊之則成金光，這些光都是先於先天真陽(yáng)的,，入此境界,，不但十六觸會(huì)消失，更能永絕於一切偏差,。所以,，偏差是因?qū)?nèi)氣掌握不好所造成的，更因期望在內(nèi)氣中追求高境界造成的,。其實(shí),，內(nèi)氣只是修鍊的基礎(chǔ)，是必須經(jīng)過的階段,，只要摸清它的脾氣,，才不會(huì)被其擋於修鍊的大門之外,。
練內(nèi)氣所出現(xiàn)的偏差，大致分以下幾種：
* 環(huán)境因素
練功的首要條件,，是選擇一個(gè)溫度適中,、無異味、光線柔和的凈室,。過高的溫度,、當(dāng)風(fēng)、冒雨,、突如其來的巨響和驚嚇等,，皆會(huì)對(duì)練功造成困擾和出偏。
如溫度過高本身就會(huì)引致頭部不適和容易中暑,，出太多的汗和精神不能集中,，汗太多則易感受風(fēng)寒。
當(dāng)風(fēng)和冒雨也易感受風(fēng)寒,，因?yàn)榫毠r(shí)毛管是張開的,。
至於突如其來的巨響和驚嚇，除了心慌外,，會(huì)造成內(nèi)氣散亂及內(nèi)氣不易歸元,。
* 情緒因素
怒時(shí)練功，注意力不能集中,，氣機(jī)會(huì)亂,，而使氣機(jī)逆轉(zhuǎn)，若強(qiáng)行練功則使內(nèi)氣聚於頭部而生不適感,。
情緒不穩(wěn)時(shí)練功,，內(nèi)氣會(huì)助長(zhǎng)此不穩(wěn)的情緒，而致發(fā)生情緒激動(dòng),、神智恍惚的情形,，所以此時(shí)最好休息。
太內(nèi)向,、太脆弱的悲觀者,，一遇到氣沖病灶或一些內(nèi)氣癥狀時(shí)，往往會(huì)向壞的方向胡思亂想,，以致出現(xiàn)更悲觀的情緒而影響正常的工作及練功,，使人變得憂鬱。
有精神異常,、精神病者等,，主觀意識(shí)的控制力差，一有不適則不能及時(shí)糾正及收偏,，易造成內(nèi)氣咝脅恢梗約笆展πЧ煥硐氳取
* 功法因素
同時(shí)練多種功法,，造成內(nèi)氣咝袥]有規(guī)律以致成衝突,。一般內(nèi)氣咝械囊?guī)律與陽(yáng)升陰降是一致的，即練功時(shí)升,，接近收功時(shí)降,。
選錯(cuò)功法，或意守部位不對(duì),，如高血壓者閉長(zhǎng)氣,、作深呼吸、意守上部,，或練陽(yáng)氣過盛及血?dú)饬鲃?dòng)太剛猛的功法皆會(huì)使病情加重,。
身體太弱者選擇強(qiáng)度太大功法、邉?shì)沕量,、心臟不能負(fù)荷快速的血流及擴(kuò)張而出現(xiàn)上氣不接下氣,、氣短、頭量及暫時(shí)性的虛弱反應(yīng),。
意識(shí)御氣的能力訓(xùn)練未足夠,，卻執(zhí)意誘發(fā)自發(fā)動(dòng)功，過急追求治病效果,，結(jié)果造成氣動(dòng)不止,，不能及時(shí)收功，能量消耗過巨反造成虛弱氣散,、意志轉(zhuǎn)弱及氣衝頭等反效果,。
有些功法，內(nèi)氣的產(chǎn)生較強(qiáng),，而練者只追求氣感,，忽略對(duì)收氣的練習(xí)，或根本未收功而造成偏差,，違反練完功後必須回復(fù)平靜的原則,。
選擇功法應(yīng)由邉?dòng)量小葨V鄭眢w適應(yīng)后才慢慢加大邉?dòng)量後重視收功Ｅ能減少不必要的氣偏煩惱。
* 功利因素
過份追求效果,，違反順其自然不作追求之旨,。
入於幻覺,、幻境,，執(zhí)著於境自覺功高而不能自拔者。
追求大動(dòng),，急於治病以致體力過分消耗,。
同一姿勢(shì)堅(jiān)持過久，追求功力,，以致產(chǎn)生疼痛,、氣聚一方,，甚至使肌肉及韌帶受傷。
另外,，選擇子時(shí)練功,，內(nèi)氣涌現(xiàn)，造成興奮而難以成眠,，又或造成睡眠質(zhì)量不佳,，都會(huì)令偏差出現(xiàn)。
* 呼吸因素
初學(xué)者,，一開始就追求深,、細(xì)、長(zhǎng),，而出現(xiàn)心悶,、心慌、氣亂,，這是身體的各方面暫時(shí)還跟不上意識(shí)的要求,，心臟也未能適應(yīng)這種調(diào)整所致。所以,，練氣,、練意、練息皆有一個(gè)漸進(jìn)的過程,，身體對(duì)內(nèi)氣的增加也有一個(gè)適應(yīng)的過程,，意識(shí)對(duì)內(nèi)氣的掌控也有一個(gè)過程，心臟的收縮由快至慢,、由弱而強(qiáng)都有一個(gè)調(diào)適的過程,。過急追求功力，這些互相適應(yīng)及調(diào)控的機(jī)制就會(huì)失靈,。
* 內(nèi)氣因素
練完內(nèi)氣未收功或收功不足,。
漏氣，平時(shí)經(jīng)常用意識(shí)把病氣外排,，致使元?dú)怆S病氣同時(shí)漏失,，這種漏失變成了習(xí)慣性流失，而使腎氣衰弱,，得反效果,。內(nèi)氣的通經(jīng)絡(luò)及氣衝病灶都是通過氣的特性自動(dòng)在體內(nèi)調(diào)整的，身體內(nèi)治病的機(jī)制也是通過自身的免疫力提高以及自身的新陳代謝加強(qiáng)而發(fā)揮作用的,，所以,，沒有必要使用把病氣外排的方法。
內(nèi)氣聚於上丹田不散，造成氣擾元神,，所以易得神志病,，也易誘發(fā)潛在的精神病。內(nèi)氣聚於中丹田不散,，則成氣擾識(shí)神,，精神不能集中，心慌心悶,，胡思亂想,，雜念不止，難以入靜等,。內(nèi)氣聚於膀胱及會(huì)陰部,，則造成腹氣鼓脹、大小二便頻煩而量極少的惱人困擾,。
氣衝病灶後,，或平時(shí)不練功而因內(nèi)氣造成不適感時(shí)，均需及時(shí)收氣,。
要避免內(nèi)氣出偏,，首先要做好收功的工作。初學(xué)者,，在開始練氣功的同時(shí),，就必須同時(shí)學(xué)習(xí)收氣的方法，每次練完功後,，即使沒有氣感,，也必須做好收功。這樣的一路練下來,，至內(nèi)氣較強(qiáng)時(shí)也不會(huì)有偏差出現(xiàn),。平常若內(nèi)氣流動(dòng)，滯於身體某部位而引起不適感,，應(yīng)立即補(bǔ)做收功法,，則不適感立除，除此,，充足的睡眠也可減少出偏的機(jī)會(huì),。詳細(xì)的收功法，請(qǐng)參巧收功法一節(jié),。
收功法除了排打法外,，更多的是把氣藏於下丹田。
氣藏下丹田,，要注意自己對(duì)氣的感覺,。因每人對(duì)下丹田的準(zhǔn)確位置定位不盡相同，又或者用意引氣時(shí),，氣會(huì)偏離準(zhǔn)確的位置,。若氣存於丹田較下方的位置，則會(huì)引起頻尿,、頻如廁,，但去廁所後卻又發(fā)現(xiàn)其量很少，不去又難忍又覺腹脹的現(xiàn)象,，這是因?yàn)闅獠氐锰?，氣刺激到膀胱和直腸附近部份肌肉產(chǎn)生收縮所致。有此現(xiàn)象時(shí),，應(yīng)把氣藏得高些,，或提肛，以意念把氣從會(huì)陰部向上引回丹田處,，再用意念把氣旋入下丹田,，把氣藏於丹田，則可免除這些煩惱,。
若遇氣衝頭,、火氣大等，除收功法外,，也可意守涌泉,，則氣自會(huì)向下流通。
若氣滯於身體某部份,，或氣沖病灶引起疼痛不適,，則可用意念把氣自該部位的上方流經(jīng)不適的部位後，把氣引向下方,，這樣可以把滯留的氣疏散,，則不適感或痛感自會(huì)消除。除此,，也可用手掌自不適感部位的上方,，經(jīng)該部位，一直排打至下方,，氣被打散後,，不適感也會(huì)消除。
若內(nèi)氣亂竄不止,，則可意守涌泉穴,，或多休息，如有足夠的睡眠等,，則此種不適將會(huì)大大改善,。
最後，若練內(nèi)氣出現(xiàn)陽(yáng)氣盛的情形時(shí)，如火炎上,、肝火旺,、頭部不舒服、雙目灼熱,、喉嚨痛等,，則於傍晚或睡前靜坐調(diào)陰降火，靜坐時(shí)若意守下丹田的降火功效不明顯時(shí),，則可改意守會(huì)陰穴或涌泉穴,。
