古代詠馬詩歌鑒賞

    我國古典文學(xué)中,，以馬為體裁的詩歌不勝枚舉,。馬作為一種意象，蘊含著豐富的文化意義和審美內(nèi)涵,。

    詩人通過對馬的描寫,，來表達人生感受和情趣，抒寫自己的理想和志向,。唐朝詩人白居易的《賣駱馬》寫道:“五年花下醉騎行,臨賣回頭嘶一聲,。項籍顧騅猶解嘆，樂天別駱豈無情,?！边@首詩描寫跟隨自己五年的駱馬,在臨賣的時候,它回頭向主人長嘶一聲,表達了馬對主人的依戀,抒發(fā)詩人對馬憐惜之情。魏晉詩人曹操的《龜雖壽》寫道:“老驥伏櫪,志在千里。烈士暮年,壯心不已,?！痹娙私柚像R臥伏在馬廄里,卻有奔馳馬千里的志向,表達詩人自己雖然年老了,卻懷有奮發(fā)有為的遠(yuǎn)大志向。唐代浪漫主義詩人李白的《天馬歌》寫道:“天馬呼,，飛龍趨,，目明長庚臆雙鳧,尾如流星首渴烏,口噴紅光汗溝朱?！边@首詩描寫天馬的非同凡響,。它在天空馳騁,連在云霧中飛行的龍,也只能跟在它后邊。李白《長干行》“郎騎竹馬來,，繞床弄青梅”,，則是一首愛情詩。每個人都有過兒時的生活,，也都保存著對于兒時生活的美好回憶,。折枝花兒，騎匹竹馬,，學(xué)大人的樣子弄飯,，都是最尋常不過的。正是這些尋常不過的“兒嬉”,，過后大抵都忘掉了,。然而一經(jīng)詩人的篩選、提煉,，仿如從沙里淘出精金,，晶光奪目，立即勾起了人們美好的回憶,，陶醉于兒時的溫馨舊夢之中,。于是，“青梅竹馬,，兩小無猜”,，化為成語，不脛而走,，一直流傳至今,。
    在中國古代，不論是車騎交通,、狩獵,、攻戰(zhàn)，都離不開馬,。馬的強壯與否和擁有數(shù)量的多少往往成為衡量國力財力的重要標(biāo)志,。早在《詩經(jīng)》時代，馬就開始出現(xiàn)在了文學(xué)的視野中，《詩經(jīng)》中詠馬的詩作就占了50多篇,，如《小雅·車攻》的‘蕭蕭馬鳴,，悠悠旆旌’，雄俊健朗的良馬以他一聲長鳴奏響了英雄的樂章,。之后,，周穆王的“八龍之駿”、西楚霸王的“烏騅”雄風(fēng),、漢武帝的“天馬”吟詠……翩翩良馬以它的性靈和雄威,，走進了建功立業(yè)的英雄語境。到了魏晉時期,，馬的寓意更加豐富,，一方面用以寄寓詩人建功立業(yè)的渴望，一方面又用來蘊藏詩人懷才不遇的深悲巨痛,。比如,，“白馬飾金羈，連翩西北馳”（曹植《白馬篇》）,、“良馬出蘭池,，連翩驅(qū)桂枝”（曹植《后圖看騎馬詩》）、“驄馬高纏鬃,，遙知身是龍,。誰能騎此馬？唯有廣平公,?！保ā稒M吹曲詞·瑯琊王）之類詩句,，大量活躍在魏晉詩章中,。在古人那里，不同種類的馬稱呼是不一樣的,。舉其犖犖大者,，如兒馬、騍,、駒,、騸、驃,、騮,、骃、驊,、驪,、騧、騏、騅,、驄,、龍、駑等不一而足的稱謂,，都經(jīng)過文人之手表達出不同的文化信息,。而在唐代詩文中“馬”意象也占有一定的數(shù)量，但是其意象卻隨著唐代分期的不同而有所不同,。初,、盛唐文人筆下的馬多為“寶馬、駿馬,、千里馬”,；而中晚唐文人筆下的馬多為“老馬、病馬,、瘦馬”,。特別是初唐，良馬成為一種精神圖騰,。唐人對良馬的崇尚達到極致,，這從唐代養(yǎng)馬、馴馬,、畫馬,、詠馬等的盛況便可窺見一斑。養(yǎng)馬方面,，據(jù)記載,，“大唐承周、隋離亂之后,，貞觀初,，僅得牝牡三千”1，“至麟德中,，四十年至七十萬六千匹,，置八使以董之，設(shè)四十八監(jiān)以掌之,，跨隴右,、金城、平?jīng)?、天水四郡之地,，幅員千里，猶為隘狹,，更析八監(jiān),，布于河曲,，豐曠之野，乃能容之”（王溥：《唐會要》,，第1302頁）,。從唐初的3000匹到唐高宗時期的70多萬匹，短短幾十年時間就增加了這么多馬匹,，可見唐朝養(yǎng)馬數(shù)量之眾,；畫馬方面，唐代墓壁上的“出行圖”和“狩獵圖”標(biāo)示了唐代畫馬技術(shù)的高超,；詩文方面,，從唐太宗的“翻似天地里，騰波龍鐘生”（《詠飲馬》）,、李白的“天馬來出月支窟,，背為虎紋龍翼骨”（《天馬歌》）、杜甫的“所向無空闊,，真堪托死生”（《房兵曹胡馬詩》）,、李賀的“龍脊貼連錢，銀蹄白踏煙”（《馬詩二十三首·其一》）等詩中,，可以看出馬在唐代詩文中是一個頻繁出現(xiàn)的意象,。據(jù)統(tǒng)計，在唐代詩歌中,，專門詠馬的就有150多首,，涉及到馬的就更多了。
　　在唐代詠馬詩人中,，李賀和杜甫是最具有代表性的,。“在李賀的詩作中,，詠馬的特多,，徑題馬詩及句中談到馬的竟達八十三首，占全部作品的三分之一左右,。特別是《馬詩二十三首》,，尤具特色”，杜甫的詠馬詩雖不算多,，“拋開作為道具出現(xiàn)的馬，我們只看那些有所寄托的馬,。所查閱到的整篇為詠馬且有代表性的杜甫詠馬詩有12首”,，但是他的詠馬詩不但史料價值高，有些詩歌藝術(shù)價值也很高,?！案鶕?jù)《讀杜心解·少陵編年詩目譜》可以把杜甫的馬詩按寫作的時間排列,。《房兵曹胡馬》和《高都護驄馬行》作于早期,，《天育驃圖歌》和《驄馬行》作于他客守長安時期,，《瘦馬行》和《李雩縣丈人胡馬行》作于他陷賊與為官時期（安史之亂期間），《秦州雜詩·其五》,、《病馬》,、《題壁上韋偃畫馬歌》、《韋諷錄事宅觀曹將軍畫馬圖》,、《玉腕騮》,、《白馬》作于他漂泊西南時期”。   
    可見,，馬在古人生活中有著相當(dāng)主要的意義和作用,，和“舟、車”成為古代交通工具的“三大件”,，故常有君子一言----駟馬難追,、舟車勞頓、人仰馬翻,、船到碼頭車到站等說法,。它們載著古人走過了幾千年，華夏文明是舟行,、馬馳,、車載的文明。隨著現(xiàn)代交通工具如輪船,、火車,、汽車、飛機的相繼問世,，舟,、馬、車已經(jīng)完成神圣的歷史使命,，逐漸淡出了人們的視野,，人們出行進入了機械化時代。詩歌記錄了歷史的軌跡,，給我們研究古代交通工具提供了珍貴的資料,，詩歌不愧是時代的另一種攝影機，給人重溫文明的同時,，又感受了古代生活的神秘與真實,。

    秦始皇統(tǒng)一六國后,，以咸陽為中心，修筑了貫通全國的馳道和直道,，各地設(shè)立統(tǒng)一的驛站,，以方便傳達命令和傳輸軍情，自此歷代均有驛站,。一直到清代洋務(wù)派在全國設(shè)立郵局之后,，才逐漸取消了“飛馬傳書”之傳統(tǒng)。
    （1）愿馳千里足,，送兒還故鄉(xiāng),。（郭茂倩《木蘭詩》）
    （2）一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來,。（杜牧《過華清宮絕句三首其一》）
    （3）生初當(dāng)乏颯爽姿,，可憐郵傳長奔馳。昨日甫從異縣至,，至今不得辭韁轡,。（林則徐《驛馬行》）

    戰(zhàn)馬大規(guī)模投入作戰(zhàn)始于趙武靈王軍事改革,，到漢武帝時期對匈奴三次大規(guī)模的作戰(zhàn),，損失的馬匹高達幾十萬，數(shù)量之巨,，前無古人,，后無來者。成吉思汗和他的子孫們西征,，是憑借強悍勇猛的騎兵縱橫馳騁,，到達東歐平原的，震撼了中世紀(jì)的歐洲,。
    （1）時不利兮騅不逝,，騅不逝兮奈若何！（項羽《垓下詩》）
    （2）馬邊懸男頭,，馬頭載婦女,。（蔡琰《悲憤詩三首其一》）
    （3）征騎屯廣武,，分兵救朔方。（鮑照《代出薊北門行》）
    （4）夜闌臥聽風(fēng)吹雨,，鐵馬冰河入夢來,。（陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》）
    （5）馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰,，幕中草檄硯冰凝,。（岑參《走馬川行奉送封大夫出師西征》）

　　【相關(guān)閱讀】帶有馬的詩句

         郎騎竹馬來，繞床弄青梅,。（李白《長干行》）

　　草枯鷹眼疾,，雪盡馬蹄輕。(王維《觀獵》)

　　射人先射馬,，擒賊先擒王,。(杜甫《前出塞》)

　　寶馬雕車香滿路,鳳簫聲動,玉壺光轉(zhuǎn),一夜魚龍舞。(辛棄疾《青玉案》)

　　春風(fēng)得意馬蹄疾,，一日看盡長安花,。(孟郊《登科后》)

　　但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山,。(王昌齡《出塞》)

　　好山好水看不足,，馬蹄催趁月明歸。(岳飛《池州翠微亭》)

　　胡馬依北風(fēng),，越鳥巢南枝,。(《古詩十九首》之《行行重行行》)

　　還似舊時游上苑，車如流水馬如龍,，花月正春風(fēng),。(李煜《望江南》)

　　揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴,。(李白《送友人》)

　　枯藤老樹昏鴉,，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬,。(馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》)

　　亂花漸欲迷人眼,，淺草才能沒馬蹄。(白居易《錢塘湖春行》)

　　馬寅識路真疲路,，蟬到吞聲尚有聲,。(黃景仁《雜感》)

　　馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚,。(辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》)

　　牧人驅(qū)犢返,，獵馬帶禽歸。(王績《野望》)

　　葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催,。(王翰《涼州詞》)

　　山回路轉(zhuǎn)不見君,，雪上空留馬行處。(《白雪歌送武判官歸京》岑參)

　　夜闌臥聽風(fēng)吹雨,，鐵馬冰河入夢來,。(陸游：《十一月四日風(fēng)雨大作》)

　　云橫秦嶺家何在?雪擁南關(guān)馬不前,。(韓愈《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》)

　　竹馬踉蹌沖淖去,，紙鳶跋扈挾風(fēng)鳴。(陸游《觀村童戲溪上》)