 黃老道 黃老道：其名源自古代學(xué)術(shù)的一個(gè)主要流派——黃老學(xué)，“黃”指黃帝,，代表古代“神仙家”和“陰陽(yáng)家”的思想,，“老”指老子，代表道家的思想,。 樓觀道 樓觀道為早期道教派別之一,。道教素有“夜觀星象”的傳統(tǒng)。樓觀道以結(jié)草為樓,，觀星望氣,，因以名樓觀。形成于北朝北魏時(shí)期,，流傳至隋唐間,。 樓觀道尊尹喜為祖師。尹喜的原型是春秋時(shí)代與老聃齊名的道家關(guān)尹,?！肚f子·天 下》將其與老聃并列，嘆為“古之博大真人哉”,！關(guān)尹主張“在己無(wú)居,，形物自著”， 做人要“其動(dòng)若水,，其靜若鏡,，其應(yīng)若響”。 隱仙派 隱仙派,，全真道支派,。又稱(chēng)隱派或猶龍派。歷史記載隱仙派源于老子,，后由老子傳關(guān)令尹子﹙喜﹚開(kāi)派,，關(guān)令尹子傳麻衣道者李和，麻衣道者傳陳希夷,，陳希夷傳火龍真人,，火龍真人傳張三豐。尊明初道士張三豐為祖師,。 天師道 天師道即五斗米教,。五斗米道，亦稱(chēng)“米道”,、“鬼道”,。中國(guó)早期道教派別之一,。據(jù)《三國(guó)志·魏書(shū)·張魯傳》注引《典略》記載：“熹平中，妖賊大起,，三輔有駱曜,。光和中，東方有張角,，漢中有張修,。駱曜教民緬匿法，角為太平道,，修為五斗米道,。太平道者，師持九節(jié)杖為符祝,，教病人叩頭思過(guò),，因以符水飲之，得病或日淺而愈者,，則云此人信道,，其或不愈修法略與角同，加施靜室,，使病者處其中思過(guò),。又使人為奸令祭酒，祭酒主以老子五千文,，使都習(xí),，號(hào)為奸令。為鬼吏,，主為病者請(qǐng)禱,。請(qǐng)禱之法，書(shū)病人姓名,，說(shuō)服罪之意,。作三通，其一上之天,，著山上,，其一埋之地，其一沉之水,，謂之三官手書(shū),。使病者家出米五斗以為常，故號(hào)曰五斗米師,。實(shí)無(wú)益于治病,，但為淫妄，然小人昏愚,，競(jìng)共事之,。后角被誅,，修亦亡?！薄逗鬂h書(shū)·靈帝紀(jì)》亦載：“中平元年（公元184年）秋七月,，巴郡妖巫張修反，寇郡縣,?！薄醋ⅰ狄齽都o(jì)》曰：“時(shí)巫人張修療病，愈者雇以五斗米,，號(hào)為五斗米師?！?/font> 靈寶派 靈寶派是道教教派,。始創(chuàng)于東晉末年。道教經(jīng)典中,，“靈寶”一詞最早見(jiàn)于《太平經(jīng)》,，原為神靈寶貴之意。隆安中,，葛洪族孫葛巢甫附會(huì)引申,，造作《靈寶經(jīng)》30余卷，并臚列一個(gè)上自元始天尊,，下至葛玄及其后嗣的傳經(jīng)系統(tǒng),。至南朝宋時(shí)，陸修靜“更加增修,，立成儀軌,，于是靈寶之教，大行于世”,。 上清派 上清派是道教宗派中極有影響力的一個(gè)派別,。上清派約形成于東晉時(shí)期，以專(zhuān)門(mén)傳播習(xí)煉《上清經(jīng)》而得名,。上清經(jīng)是由《黃庭經(jīng)》而衍生出的道經(jīng)系列,，也稱(chēng)《大洞真經(jīng)》。上清派以存神服氣為修行方法,，輔以育經(jīng),、修功德。 茅山宗 茅山宗是以茅山為祖庭而形成的道教派別,。它宗承上清派,，是上清派以茅山為發(fā)展中心的別稱(chēng)。它的實(shí)際開(kāi)創(chuàng)者是陶弘景,。南齊永明十年（公元492年）,，陶弘景歸隱茅山,，自號(hào)“華陽(yáng)隱居”。他繼承楊羲,、許謐所傳上清經(jīng),，悉心搜求散失的楊、許手書(shū)上清經(jīng)訣真跡,，編纂了專(zhuān)門(mén)記述上清派早期教義,、方術(shù)及歷史的《真誥》以及《登真隱訣》《真靈位業(yè)圖》等二百余卷道經(jīng)，弘揚(yáng)上清經(jīng)法,。經(jīng)他及眾弟子數(shù)十年的苦心經(jīng)營(yíng),，上清派的教理和組織逐漸完備。實(shí)際上,，當(dāng)時(shí)茅山已成為道教上清派的中心,，后來(lái)上清派即被稱(chēng)為“茅山宗”。 神霄派 神霄派為符箓?cè)诜盅艿闹芍?。產(chǎn)生于北宋末,，流傳于南宋至元明。 “神霄”之名,，來(lái)源于《靈寶無(wú)量度人上品妙經(jīng)》,。該經(jīng)根據(jù)古代天有“九霄”、“九重”之說(shuō),，指認(rèn)其中最高一重為“神霄”,。并對(duì)之作了如下的描繪：“高上神霄，去地百萬(wàn),。 太一宗 大道之祖太上老君,，萬(wàn)化之師，歷代以來(lái),，應(yīng)時(shí)垂教,，無(wú)世不出，周昭王二十七年,，老君下降于四川云臺(tái)山演經(jīng)說(shuō)法,，傳授太一大道，老君曰：“道之始,，混沌虛空,，太一真氣，分布清濁,，開(kāi)辟乾坤,，天地成象，品物俱備,，是謂道生一,，一生二,，二生三，三生萬(wàn)物,。一者,，大道之源，萬(wàn)化之始,?！?又曰：“天常清，地常寧,，皆太一之道也：：：天有太一萬(wàn)物生焉,，人有太一五行用焉?！崩暇私⒎ǘ?，弘法天下，創(chuàng)立太一宗,，傳授云臺(tái)正治官圖治山灶鼎，是時(shí)萬(wàn)民悉化,，咸歸太一之道,，道德之風(fēng)普揚(yáng)。周昭王二十七年,，下詔老君為太一宗第一代大宗師,。 全真道 全球道教主流教派，嗣老君遺教,、秉東華演教,、承鐘呂傳教，開(kāi)宗于輔極帝君王重陽(yáng) ,。以“三教合一”,、“全精、全氣,、全神”和“苦己利人”為宗旨,，并逐漸包容合并了太一道、真大道和金丹南宗,，開(kāi)啟了道教濃墨重彩的新篇章,。創(chuàng)建者王嚞，道號(hào)重陽(yáng)子,，陜西咸陽(yáng)人,。早年曾應(yīng)武舉為武狀元，入仕,，后辭官歸隱,。正隆四年(1159),，在甘河鎮(zhèn)遇仙，相傳為漢鐘離和呂洞賓,，得授金丹口訣,。遂隱居終南山，修道三年,。大定年間出關(guān)赴山東傳教,。招收馬鈺、譚處端,、劉處玄,、丘處機(jī)、王處一,、郝大通,、孫不二等七大弟子，世稱(chēng)全真七子,。其中龍門(mén)派祖師丘處機(jī)以74歲高齡,，自山東昆崳山西游35000里，在中亞機(jī)遇成吉思汗,，成就了“一言止殺”的歷史性創(chuàng)舉與漢蒙佳話,，獲得崇奉而呼之為“神仙”，拜之為“國(guó)師”,，掌管天下道教,，為全真道的大發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。明末著名道士王常月,，提出“戒行精嚴(yán)”,，整頓教門(mén)，開(kāi)創(chuàng)“龍門(mén)中興”,，促進(jìn)全真道復(fù)興,。全真道在闡發(fā)內(nèi)丹學(xué)方面最是成績(jī)斐然。在明清道教衰落時(shí)期,，只有全真龍門(mén)派一度“中興”,，其他道教派別，例如正一派,，則大都衰落不振,。全真教除了全面而深刻的繼承了中國(guó)傳統(tǒng)道教思想以外，更將科儀,、戒律,、符箓、丹藥等道家文化內(nèi)容重新整理。為今時(shí)今日的道教奠定了根基,。明清兩代在全國(guó)各地,，乃至東北、西南,、西北等邊遠(yuǎn)地區(qū)廣泛傳播,。成為幾乎所有道家洞天福地的主人。全真教始終代表世界道教正宗,。當(dāng)今中國(guó)道教協(xié)會(huì)會(huì)址即為全真道三大祖庭之一的北京白云觀,。 妙真道 妙真道，中華道教經(jīng)典派的代表,，道教重玄派中莊子思想的傳承者和實(shí)踐者,。奉太乙救苦天尊為主祀天尊，行三臺(tái)五階,，契三品,，貴“無(wú)知、無(wú)言,、無(wú)名,、無(wú)形、無(wú)心,、無(wú)己”,，崇尚隱逸，守清樸,，惡顯達(dá)，超然世外,，真正體現(xiàn)了道教的崇尚自然,，天人合一的思想境界。 凈明道 凈明道,，為正文道教教派,。亦稱(chēng)凈明忠孝道。始見(jiàn)于南宋紹興年間,。據(jù)道教傳說(shuō),，當(dāng)時(shí)西山(在今江西南昌)玉隆萬(wàn)壽宮道士何真公祈請(qǐng)?jiān)S遜降臨解救戰(zhàn)亂，因得許授“飛仙度人經(jīng)凈明忠孝大法”等,；“凈明大法”遂行于世,。元初道士劉玉清整教法教理，正式采用“凈明”為教派名稱(chēng),。主要經(jīng)籍《凈明忠孝全書(shū)》,，收于《正統(tǒng)道藏》太平部。 閭山派 閭山派，又稱(chēng)閭山道,、閭山教等,，是一個(gè)華南道教重要流派，以福建為中心,。相傳其發(fā)源于閩江之底的神秘世界閭山,，流行于中國(guó)大陸的福建、廣東,、浙江,、江西、江蘇,、湖南等地,，與海外的臺(tái)灣、東南亞,。 方仙道 方仙道一名最早見(jiàn)於《史記·封禪書(shū)》∶宋毋忌,、正伯僑、充尚,、羨門(mén)高都是燕人,，為方仙道，形解銷(xiāo)化,，依於鬼神之事,。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，燕齊一帶的方士將其神仙學(xué)說(shuō)及方術(shù)與鄒衍的陰陽(yáng)五行說(shuō)揉合起來(lái)形成了方仙道,，主要流行於燕齊的上層社會(huì),，其法形解銷(xiāo)化，依於鬼神,，企圖長(zhǎng)生求仙,。其所謂「方」指不死的神方，所謂「仙」指長(zhǎng)生不死的神仙,。 清微派 清微派,，為符箓?cè)诜盅艿闹芍弧Ｊ加谀纤?，流傳于元至明初,，清初間亦有傳承。該派自稱(chēng)出于清微天玉清元始天尊,，故以清微為名,。又謂其教在元始天尊傳法后衍而為真元、太華,、關(guān)令,、正一四派,，至十傳乃由祖舒元君會(huì)四派而為一，始立清微宗派,。清微派著有道法,，《清微元降大法》、《清微神烈秘法》,、《清微齋法》,、《清微丹法》、《清微玄樞奏告儀》等皆為著作,。該派以行雷法為事,，主天人合一，以內(nèi)練為基礎(chǔ),，輔以外法,。強(qiáng)調(diào)誠(chéng)于中，方能感于天,；修于內(nèi),，方能發(fā)于外。后于明中葉衰落,，自清朝后銷(xiāo)聲匿跡,。
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