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罡 法中之要,，非專于符，非泥于咒,，先以我之正氣,，合將之靈，法之系在乎斗,，斗之所統(tǒng),，參于正罡，乃四正之氣,，中正之謂也,，氣罡乃斗之煞也。以天之斗,，隨身之轉(zhuǎn)，罡亦如之,，然我之斗，我之罡,，在于何處須明,；我之罡，我之斗,，三合用之,，無(wú)不驗(yàn)，無(wú)不通者也,。凝則竅妙可見,，動(dòng)則運(yùn)默可知，神氣清明,，朗如秋月,，靜中之妙，法中之玄,，其默能知將,，本居天合之何也。但居二斗之中,，定光之內(nèi),，吾以神氣相貫，合將為將,，則萬(wàn)病俱消,，萬(wàn)邪賓伏。故德者道之符,，誠(chéng)者法之本,；道無(wú)德不足為道，法非誠(chéng)不足言法,。守道者正,，正法化行，循法無(wú)私,，將必聽役驅(qū)役,，法乃正己也,，道者守己也，如此二事不虧,，一心不易,，雖王公大臣,，亦可坐伏,，此道之所以為法也,。 今傳法時(shí),，祖師所以江湖之姓，游天下為伎能,，徒有其名,，而無(wú)其實(shí),，皆法以道行法亦法,，以法行法也,。遂使后學(xué)之人法俱不明，何有于道,？心而悖道，何有于法,？夫天不言而默運(yùn),，地不言而發(fā)生，道不言而包羅,，法不言而靈應(yīng),。天以氣而降,，地以氣而升，道以氣而為主,，法以氣而化,。天之將,，即地之神,；道之符,，即法之印,。入道從法,，先明天地之根,，次究神氣,。用天之默,，運(yùn)則轟雷雨電，春生秋煞,，變化無(wú)窮；地之默,，載則果荄根苗,，發(fā)生長(zhǎng)養(yǎng),，厚載無(wú)量,。道之包羅,，上而天,，下而地,，中而人,，無(wú)所不包,，必如是，然后可以明道,，可以行法，是必正己誠(chéng)意,，神氣中和，故道即法也,，法即道也。天將守律,，地祇衛(wèi)門，元辰用事,，靈光常存,，可以驅(qū)邪，可以治病,，可以達(dá)帝,，可以嘯命風(fēng)雷，可以斡旋造化,，初不必許多枝蔓,，惟正一字而已,，無(wú)所不達(dá),，不可以道為,。門以法為戶,，而生諸障，恐神將為邪所使,，則無(wú)救也,。修真學(xué)道之士，審此為戒,，行天地大造化,，總在一竅中，人能知此竅,，萬(wàn)法悉皆通中宮指玄之圖,，又名玄關(guān)一竅，又名為玄牝之門,，前對(duì)臍,，后對(duì)腎，其白如綿,，其連如環(huán),，方廣一寸二分,，一身之精粹,，皆聚于此,，在臍上約寸,。 (缺圖) 順則成人，逆則成仙 吸天河之水,，入我身中黃,，河水再連，從夾脊雙關(guān),，倒貫入符,，急用淡墨水,。 得天地之中 ,，十五畫,，吸一口，噀在符中,，乃為云雨。 玄武水火,，龜蛇在玄武下,。 敬以直內(nèi),，義以方外。 萬(wàn)氣歸一氣,，萬(wàn)神歸一神,。 玄關(guān)一竅,，乃先天一氣,，此乃萬(wàn)法英華,，金丹之樞紐,，在于靈寶,，謂之玄珠；在于神霄,，謂之真王,；在于雷法，謂之雷祖,；在于煉度,，謂之水火；在于南極,，謂之圓光；在于老君,，謂之法主；在于符水,，謂之靈光,。此是真一之氣,，變化無(wú)量大神,，可降伏六天魔鬼，可追九地精靈,，煉度亡靈以生天，解釋多生罪咎,，此道法之至秘,，不宜輕泄，即招天譴,，罪非輕也,。 清微坐功 凡入靜室跣足，端身正坐,，兩手握固，萬(wàn)緣放下,，定心如在太極混沌未判之先,，虛空?qǐng)A光之內(nèi),，又如在圓光一竅之中,，混沌一同,，身心俱無(wú)，澄澄湛湛,，普照十方,，天地莫測(cè)，鬼神莫知,，早晚靜坐亦然,，常要運(yùn)用。 內(nèi)煉陰陽(yáng)雷神 (缺圖) 右法先存坎離上升,，自泥丸宮出,，成二斗混合，妙在其中矣,。 坎離混合出泥丸 二斗相交照項(xiàng)前 (缺圖) 用香亦可,，紙亦可，符用朱書,，出筆向上,。 祈晴四時(shí),，俱用指坎,，余則隨事，按卦所指,。 (缺圖) 水火既濟(jì) (缺圖) 出筆向下 |
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