上述第一種意見影響深遠(yuǎn),，最初見于晉代郭象《莊子注》：“夫大鳥一去半歲，至天池而息,?！贝撕螅瑲v代《莊子》注本多奉郭注為圭臬，后人多以“六月息”為“六月一息”,、“六月方息”,。王力主編的《古代漢語》和郭錫良主編的《古代漢語》也都取郭說。然而此說的弊病也不少,。所謂“至天池而息”中“至天池”的意思,，是后人為湊合自己的解釋而另行增添的，難免有“增字解經(jīng)”之嫌,。且文章在這里突然提出“大鵬飛翔半年之后休息”,，不僅跟全文的旨意關(guān)系不大，與句子所處上下文的意思也有點(diǎn)脫節(jié),。

    大概自明代起,，就有人對(duì)郭注表示異議。陸西星《南華經(jīng)副墨》提出批評(píng)說：“諸注以六月為半年,，以息為止息,，只為不曾理會(huì)下文耳?！彼J(rèn)為：“‘去以六月息’,，‘生物以息相吹’，二‘息’字同義,，謂氣息也,。人以呼吸為息，造物以四時(shí)為息,，‘去以六月息者’,，六月大風(fēng)方發(fā)，鵬因之徙而南也,?！贬尩虑濉肚f子內(nèi)篇注》亦云：“息即風(fēng)也，意謂天地之風(fēng),，若人身中之氣息,。”宣穎《南華經(jīng)解》云：“六月氣盛多風(fēng),，大鵬便于鼓翼,，此正明上六月海運(yùn)則徙之說也?！苯袢藦埬肚f子新釋》,、陳鼓應(yīng)《莊子今譯今注》、歐陽景賢《莊子釋譯》均采此說,。

    “息”字從心,、自（“鼻”的古字）,，本義為人呼氣，這里引申為風(fēng),，因?yàn)楣湃苏J(rèn)為風(fēng)是大自然的氣息,。不過，釋“息”為“風(fēng)”或“大風(fēng)”還不夠具體,。實(shí)際上,，所謂“六月息”，就是臺(tái)風(fēng),，因?yàn)閺摹跺羞b游》上下文看,，“六月息”有如下特點(diǎn)：①它發(fā)源于大海?！跺羞b游》：“是鳥也,，海運(yùn)則將徙于南冥?！倍偶械摹昂＿\(yùn)”描繪的正是臺(tái)風(fēng)經(jīng)過時(shí)海水沸騰之象,。②它是一種旋風(fēng)，即“扶搖” ,。王力《同源字典》認(rèn)為,，“扶搖”是“飄”的合音，“飄風(fēng)”就是迅猛的旋風(fēng),，《說文·風(fēng)部》：“飄,，回風(fēng)也?！雹鬯０l(fā)生在六月,，故稱“六月息”。上述特點(diǎn)正好與臺(tái)風(fēng)特征相吻合,。

    臺(tái)風(fēng)盛行于夏歷六月,，而釋德清則認(rèn)為莊子所指為“周六月,，即夏之四月”,。可能一般人認(rèn)為,，莊子生活在周代,，自然奉行周歷。其實(shí),，王力主編的《古代漢語》早就指出,，先秦古籍所據(jù)以紀(jì)時(shí)的歷法并不統(tǒng)一，《春秋》和《孟子》多用周歷,；《楚辭》和《呂氏春秋》用夏歷,；《詩經(jīng)》要看具體詩篇,，例如《小雅·四月》用夏歷，《豳風(fēng)·七月》就是夏歷和周歷并用,?！跺羞b游》在下文中還提到“蜩與學(xué)鳩笑之”，成玄英《莊子疏》：“蜩,，蟬也,。”揚(yáng)雄《方言》也說：“蟬,，楚謂之蜩,。”從古書記載中可以清楚地了解蟬的生活季節(jié)：蟬在夏歷四月（周歷六月）還不見蹤影,，要待夏歷五月（周歷七月）即夏至以后才開始露面,。如果說大鵬是乘周歷六月間的大風(fēng)離開的，那么莊子怎么會(huì)選用尚未露面的蟬去嘲笑大鵬呢,？可見“六月息”不是周歷六月的風(fēng),，而是指夏歷六月的大風(fēng)，即臺(tái)風(fēng),。

    把“六月息”解釋為“臺(tái)風(fēng)”,，不僅句子意思通順，而且既可以與上文“海運(yùn)則將徙于南冥”,、“摶扶搖而上者九萬里”兩句相呼應(yīng),，又與下文緊接著的一句“野馬也，塵埃也,，生物之以息相吹也”相對(duì)照,，意謂象大鵬那樣體積龐大的鳥，必有待于臺(tái)風(fēng)那樣的大風(fēng)暴將它送入九萬里的高空,，而“野馬”,、“塵埃”這類質(zhì)輕體微之物只消生物之息一吹就飄蕩在空中,，這就是后文所謂的“小大之辨”,。另外，從《逍遙游》的旨意來看,，莊子所追求的是“無待逍遙”的境界,，從大鵬到列子都是用來反襯“至人無待”的鋪陳筆墨。形體碩大無比的大鵬,，必須有待于“六月息”即臺(tái)風(fēng)把它送上高空,，方能“莫之夭閼”而“圖南”，這不正有力地表現(xiàn)了主題嗎,？

（根據(jù)上海師大史佩信先生的論文改寫）