因８位徒弟的“影子培訓(xùn)”工作來到我校,，安排了系列的聽課、研討和交流活動(dòng)。其中,，８位徒弟參加了我校周四上午語文教研組的活動(dòng)，聆聽了語文組何老師參加國培的體會(huì),。我作為學(xué)校教科研工作的人員受邀參加并“被發(fā)言”,，那就只有從“學(xué)生”的角度，談?wù)勛约盒闹械恼Z文課堂,，說的不對的地方請內(nèi)行老師多批評(píng),。

我心中的語文課堂什么樣

——在語文教研活動(dòng)上的發(fā)言

孫明霞

面對語文教學(xué)，似乎全社會(huì)的人只要會(huì)說漢語的,，都可以說三道四,、指手畫腳的指責(zé)一番、指導(dǎo)一番,，似乎人人都是語文教學(xué)的專家,。這實(shí)在是對語文課的誤讀。我相信,，每個(gè)學(xué)科的教學(xué)都需要豐富的學(xué)科專業(yè)知識(shí)和智慧,，需要教師對該學(xué)科的真正理解，才能對所教學(xué)科擁有話語權(quán),。

作為一個(gè)外行,，尤其是我自身學(xué)理科，對語文教學(xué)是沒什么話語權(quán)的,，只因?yàn)槲沂菍W(xué)校教科所的主任,，受教研組的邀請參加教研活動(dòng)，才不得不硬著頭皮開口說幾句,。那就從一個(gè)學(xué)習(xí)者的視角談?wù)勎倚闹械恼Z文課堂（或者說,，假如我是學(xué)生，我希望語文課什么樣,？）,。

對于語文教學(xué)，討論最多的還是語文的工具性與人文性的問題,，從新課改以來,，專家強(qiáng)調(diào)最多的，是語文的工具性與人文性必須統(tǒng)一起來,，這是新課標(biāo)的要求,，也是語文本身的屬性。但日常卻常常聽到一些包括語文名師或者某些專家在內(nèi)的對語文課的別樣理解——有的人認(rèn)為,，語文就是指語言和文字,，它只是個(gè)工具，我們只要掌握這個(gè)工具了，我們就會(huì)說話,、能表達(dá),，這就夠了，并且有人用西方一些國家專門開設(shè)語言類課程而另外開設(shè)文學(xué)課來佐證這一觀點(diǎn),，批判我們現(xiàn)在的語文承載了太多太多不該承載的東西,，比如把語文課上成了思品課、科學(xué)課,、歷史課,、環(huán)保課，于是就提出 “切莫種了別人的田荒了自己的地”,，該你干的好好干,，不該你干的莫干，只把屬于語文的語言和文字給學(xué)生就可以了,，因?yàn)榭荚嚫菀卓嫉木褪钦Z言和文字,。另一種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，語文不只是語言文字,，還有人文,、文化，尤其強(qiáng)調(diào)人文的重要,，要突出語文的人文性,，課堂必須要上的淚水連連、痛哭流涕才叫打動(dòng)人心,；課堂必上的慷慨激昂,、滿腔悲憤才叫培養(yǎng)了愛國熱情……

個(gè)人覺得，這兩種觀點(diǎn)似乎都有點(diǎn)走極端,。有時(shí)我就想：為什么我們要學(xué)語文,？什么是語文的人文性，什么是語文工具性,？一篇文章中,，是不是字詞句就是工具，感情就是人文,？我過去也跟語文老師說過,，要重視語文的雙重屬性，既不要只重知識(shí)忽視人文,，也不要只為了人文忽視其工具性,，現(xiàn)在我突然覺得貌似沒那么簡單——就一篇具體的文章來說，你怎么分離開其中那些屬于工具的那些屬于人文的,？“情動(dòng)而辭發(fā)”,，沒有情，作家哪來的好文章？那我們讀文,、學(xué)文,，讀什么？學(xué)什么,？為什么有的文章大家都喜歡讀,，無需推薦人們也會(huì)主動(dòng)讀？那一定這篇文章表達(dá)好,，任何字詞的運(yùn)用都恰到好處，更重要的是,，這些字詞句中所蘊(yùn)含的情感,、文化、生活,、理想等等能為我們所接受,。而有的文章你無論怎么“塞”給學(xué)生，他們也不接受,，所以,，我希望我心目中的語文課應(yīng)該具有如下特點(diǎn)：

語文課堂，應(yīng)該是美的課堂,。周二早晨,，我去聽了一節(jié)本校孟敏老師的課，講的是《詩經(jīng)》里的一首愛情詩“蒹葭”,，我唯一的感覺就一個(gè)字——美,，無論從那個(gè)角度，都美,。不是因?yàn)槊侠蠋熼L的美,，即便我們閉上眼睛去聽這樣的課，同樣也是美的,。那美在哪里,？就在于她能把學(xué)生（包括聽課的老師）帶入到文字所表達(dá)的美中去了，那是沒法用語言和文字表達(dá)的美,，很豐富,、很深厚。既有文字本身的美,，還有文字表達(dá)的那種情感的美,。假如所有的語文課都能那么美，一定可以讓每個(gè)學(xué)生在美的熏陶中愛美,、欣賞美,、創(chuàng)造美。

語文課堂，應(yīng)該是詩意的課堂,。不是講詩歌才要有詩意,，而是語文本身就是詩。我總感覺,，走進(jìn)語文課堂,，必定不同于其他的課堂，那就是她的詩情畫意,。因?yàn)檎Z文必定包含著文學(xué),，所教授的所有文章都是文學(xué)作品，當(dāng)然應(yīng)該是詩情畫意的,。

語文課堂,，應(yīng)該是文化的課堂。因?yàn)槲淖直旧沓休d著文化,，從古到今,，不同歷史年代的文字承載著不同的歷史文化，怎么能拋開這些文化的因素只剩下字詞句,？“千江有水千江月”,，難道只是寫的一種景象——那里有水那里就能映照出月亮？“不畏浮云遮望眼,，只緣身在最高層”,，也不是只為表達(dá)在高處不怕浮云遮住了眼睛，而是作者的一種信念,。所以,，不能拋開文化學(xué)文章，不能忽略文化講字詞,，所有的文字本身就是文化的表達(dá),。

語文課堂，應(yīng)該是對話的課堂,。因?yàn)檎Z文本身很重要的一方面就是語言,，有語言就有交流，就有對話,。沒有對話的課堂,，那是老師在一言堂、滿堂灌,，是簡單的知識(shí)傳遞過程,，沒有情感的交流與互動(dòng)，沒有智慧的分享與碰撞,，學(xué)生語文素養(yǎng)的提高就是空話,。所以,，語文課堂，一定是對話的課堂,，有師生之間的對話,，還有生生之間的對話，這是所有課堂都應(yīng)具備的特征,，對語文課來說,，還有讀者與文本的對話，讀者與作品中人物的對話等,。只有真正發(fā)生了對話,，才能激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，才能真正理解文本,，進(jìn)而超越文本,。

語文課堂，應(yīng)該是生命的課堂,。一篇好的文章，一定是有血有肉的,，假如你抽掉了其中的血和肉，剩下的什么？骷髏,。所以,，我們講一篇一篇的課文，一定不是給學(xué)生一個(gè)個(gè)骷髏,，而是給他一個(gè)個(gè)鮮活的,、燦爛的生命。而語文課堂的生命,，既體現(xiàn)在文字中,、文章中，也體現(xiàn)在教學(xué)過程的生動(dòng),、生成中,，同時(shí)，也能將這種學(xué)習(xí),、閱讀很自然的延伸到學(xué)生生命成長的每一個(gè)階段和空間中,。

語文課堂，應(yīng)該是生活的課堂,。假如說,，學(xué)生學(xué)了10年的語文不會(huì)寫情書，甚至連一張請假條也寫不好,不能準(zhǔn)確表達(dá)自己要表達(dá)的思想,，那語文教學(xué)必定是脫離生活的語文,。優(yōu)秀作家的優(yōu)秀作品從哪里來,？從生活中來。既如此,，那就要讓語文貼近生活,，貼近學(xué)生，能用語文的知識(shí)表達(dá)自己的情感,，用語文的方法記錄自己的生活,。莫言為什么能獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)？值得我們深思,。

其實(shí),，無論怎么形容如何比喻，語文課堂不是別的,，她就是語文課堂,，而語文課堂呈現(xiàn)給學(xué)生的，不是單一的知識(shí)和能力,，而是一個(gè)立體的,、多維的、多元的東西,，她是一種素質(zhì),，一種能力，她不是只靠老師教才能獲得的,，那老師的作用是什么,？喚醒學(xué)生心中的語文生命，讓學(xué)生自己走進(jìn)語文,，感受語文,，學(xué)習(xí)語文，愛上語文,，進(jìn)而,，愛生命，愛生活,。