|
王宗岳《十三勢(shì)行功歌訣》,，太極拳原名"十三勢(shì)"，王宗岳作《太極拳論》 ,，取太極陰陽之理而名之。王宗岳所著的太極拳譜有《十三勢(shì)行功歌》,?！靶泄Α卑船F(xiàn)代語言說就是練拳。 《十三勢(shì)行功歌》以20句七言詩記太極拳譜,，言簡意深,，不練到上乘功夫是難以領(lǐng)悟其實(shí)質(zhì)的。在武禹襄以《十三勢(shì)行功要解》對(duì)其作了簡要的解說之后,，后學(xué)者才比較容易理解,。今將武禹襄在《十三勢(shì)行功要解》中對(duì)《十三勢(shì)行功歌》的解說敘述于下,。 “命意源頭在腰隙”——以心行氣,，務(wù)沉著,，乃能收斂入骨。 “變換虛實(shí)須留意”——意氣須換得靈,，乃有 圓活之趣,。 “氣遍身軀不稍滯”——立身中正安舒。支撐八面,，行氣如九曲珠,，無微不到。 “靜中觸動(dòng)動(dòng)猶靜”——發(fā)勁須沉著松靜,，專注一方,。 “因敵變化示神奇”——往復(fù)須有折疊，進(jìn)退須有轉(zhuǎn)換,。 “勢(shì)勢(shì)存心揆用意,，刻刻留意在腰間”——曲中求直，蓄而后發(fā),。 “腹內(nèi)松靜氣騰然”——精神能提得起,，則無遲重之虞。 “尾閭中正神貫頂,，滿身輕利頂頭懸”——虛領(lǐng)頂 勁,，氣沉丹田，不偏不倚,。 “屈伸開合聽自由”——以氣運(yùn)身,，務(wù)順?biāo)欤四鼙憷麖男摹?/font> “意氣君來骨肉臣”——心為令,，氣為旗,，神為主帥，身為驅(qū)使,。 王宗岳《十三勢(shì)行功歌》共20句,，句句講的是意氣運(yùn)動(dòng),，武禹襄又按其用意運(yùn)氣的具體功法逐句注釋，直指太極真諦,。 太極后輩唯有精心研讀,，悉心領(lǐng)悟，何以舍此而他求,。 王宗岳說《十三勢(shì)行功歌》為一百四十字,， 指正文而言，在正文末句“……益壽延年不老春,！”之后,，他又加了四句說：雖然只寫了140個(gè)字，可是“字字真切義無遺,，”太極拳法盡在其中也,。他憂心忡忡地告誡徒弟及后學(xué)者，“若不向此推求去,，枉費(fèi)功夫貽嘆息,。” 縱觀當(dāng)代太極拳運(yùn)動(dòng)的發(fā)展形勢(shì),，王宗岳的擔(dān)心不是多余的,。 當(dāng)代太極拳走出門戶，推廣普及為群眾身運(yùn)動(dòng),，并不斷向世界推廣……。 在太極拳的這種繁榮景象之中,，我們也不可不看到,，確實(shí)出現(xiàn)了太極拳簡單化、非太極拳化（體操化,、舞蹈化）的現(xiàn)象,，不少太極拳教師、“高手”以及VCD,、書籍傳授的太極拳,， 只講究外形動(dòng)作，不注重意氣運(yùn)動(dòng),。不練內(nèi)在的意氣,，枉有外形動(dòng)作，使太極拳異化為體操運(yùn)動(dòng),，從而使人們對(duì)其獨(dú)特的健身功效和上乘武功產(chǎn)生了懷疑,。 為此我們呼吁：認(rèn)真學(xué)習(xí)《十三勢(shì)行功歌》，遵循王宗岳的教導(dǎo),，提倡用太極拳的方法來練太極拳,， 讓太極拳愛好者得益于太極拳的功效,，而不是枉費(fèi)功夫。 什么是真正的太極拳法呢,？那就要向王宗岳太極拳譜去推求,。《十三勢(shì)行功歌》20句,，每一句說的都是太極拳法的用意行氣及其要旨,。 我們學(xué)太極拳，首先要學(xué)習(xí)《十三勢(shì)行功歌》,、《十三勢(shì)行功要解》,， 抓住太極拳法的核心，將意氣運(yùn)動(dòng)貫穿在學(xué)太極拳,、練太極拳的始終,，在鍛煉中理解、領(lǐng)悟,，以求太極真諦,。這樣，我們的鍛煉才不會(huì)事倍功半,，枉費(fèi)功夫,；才能從太極拳運(yùn)動(dòng)的鍛煉中很快得益，讓太極拳為廣大群眾的健身養(yǎng)生,、練武養(yǎng)德作出獨(dú)特的貢獻(xiàn),。 |
|
|
