體和用的具體標(biāo)準(zhǔn)

一一王宗岳《十三勢(shì)行工歌訣》集解(八)

李新方

【原文】十三總勢(shì)莫輕視,，命意源頭在腰隙,。變轉(zhuǎn)虛實(shí)須留意，氣遍身軀不稍滯,。靜中觸動(dòng)動(dòng)猶靜,，因敵變化示神奇。勢(shì)勢(shì)存心揆用意,，得來(lái)不覺費(fèi)工夫,?？炭塘粜脑谘g，腹內(nèi)松靜氣騰然,。尾正中神貫頂,，滿身輕利頂頭懸。仔細(xì)留心向推求,，屈伸開合聽自由,。入門引路須口授，工用無(wú)息法自休,。若言體用何為準(zhǔn),，意氣君來(lái)骨肉臣。詳推用意終何在,，益壽延年不老春,。歌兮歌兮百四十，字字真切義無(wú)疑,。若不向此推求去,，枉費(fèi)工夫遺嘆惜。

【解曰】“若言體用何為準(zhǔn),，意氣君來(lái)骨肉臣”。體用,，是中國(guó)哲學(xué)上的一對(duì)范疇,，即本體和作用。君臣是對(duì)體用的比喻,，君臣是主從關(guān)系,。體為君，為主,；用為臣,，為從。是說(shuō)從十三勢(shì),，也就是太極拳術(shù)來(lái)說(shuō),，體和用的具體標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？意氣是體,，是君,，是主；骨肉是用,，是臣,，是從。這是體用這個(gè)基本概念,，在太極拳學(xué)術(shù)領(lǐng)域中的最早出處,，后來(lái)廣為應(yīng)用，有些太極拳專著即名“體用全書”。然而,，許多人卻認(rèn)為“太極拳以走架為體,，以推手為用”，這當(dāng)然也是一種善方便,，但顯然不是王宗岳先師的本意,。

“體用”這一基本概念，最早見于王弼《老子注·三十八章》：“雖貴以無(wú)為用,，不能舍無(wú)以體也”,。而“以走架為體，以推手為用”的說(shuō)法,，恰恰是“舍無(wú)以為體也”,，把用當(dāng)成了體，走架和推手都是“骨肉臣”,，看得見,，有形有相的東西，都是用,，而不是體,；體是“意氣君”，看不見,，無(wú)形無(wú)相的東西,。這與《太極拳論》中“太極者，無(wú)極而生”是完全一致的,，太極是無(wú)形無(wú)相的,，《朱子太極圖說(shuō)解》云：“無(wú)極而太極，正所謂無(wú)此形狀,，而有此道理耳”,。

實(shí)際上體和用是分不開的，體是用之體,，用是體之用,，“至微者理也，至著者象也,，體用一原,，顯微無(wú)間”(《程氏易傳序》)，蓋自理而言,，則即體而用在其中,，所謂一原也”(《朱文公文集·卷三十·答汪尚書》)。從太極和無(wú)極的關(guān)系來(lái)說(shuō),，無(wú)極是體,，太極是用,，太極即最大而最小，大而無(wú)外,，小而無(wú)內(nèi),，宇宙的宏觀世界和微觀世界都是無(wú)限的，無(wú)極就是無(wú)限,，無(wú)極并不是什么都沒有,，而是什么都有，至有之謂無(wú),。從太極與太極拳的關(guān)系來(lái)說(shuō),，太極是體，太極拳是用,。從太極拳理與太極拳術(shù)的關(guān)系來(lái)說(shuō),，太極拳理是體，太極拳術(shù),，包括器械,、內(nèi)功、打手(推手是打手的一部分)等,，都是用,。

學(xué)太極拳當(dāng)然都是為了用，而成就大小的差別就在于用無(wú)和用有,，“貴以無(wú)為用”,，知體為無(wú)而用無(wú)，無(wú)則無(wú)限,，故能得到太極，得到十三勢(shì),，由著熟而懂勁,，而神明；執(zhí)體為有而用有,，有則有限,，雖窮畢生之精力，也只能得太極和十三勢(shì)之形,，而不能得其意,，只能得到某個(gè)極，而得不到太極,?！疤珮O者無(wú)極而生”，是言體用之大略也,；“意氣君來(lái)骨肉臣”,，講的是體和用的具體標(biāo)準(zhǔn),。

對(duì)于“意氣君來(lái)骨肉臣”這句話，武禹襄《十三勢(shì)行功要解》已作出明確解釋：“心為令,，氣為旗,，神為主帥，腰為驅(qū)使,，所謂意氣君來(lái)骨肉臣也”,。從意和氣的關(guān)系來(lái)說(shuō)，意為體,，為君,，為主，而用意既久,，自能神而明之,，逐漸進(jìn)入神明的高級(jí)境界，達(dá)到技擊的全自動(dòng)化,。從意和理的關(guān)系來(lái)說(shuō),，太極拳理是體，練太極拳的用意是用,，是以學(xué)太極拳要想會(huì)用意,，就必須明太極拳之理?！肮侨狻敝傅氖蔷唧w的著勢(shì)動(dòng)作,，重點(diǎn)在腰，故曰“腰為驅(qū)使”,。骨和肉都是用,，但仍可分為體用，故曰“以心行氣,，務(wù)沉著,，乃能收斂入骨，所謂命意源頭在腰隙也”(同上),。

是以練太極拳其意在骨,，骨要中正安舒，節(jié)節(jié)貫串,，八面支撐,，而要放松的是肌肉，故能內(nèi)則氣斂入骨,，外則氣勢(shì)騰挪,。許多人不明骨和肉的關(guān)系，而籠統(tǒng)地講放松,，什么“大松特松,，一松到底”,，結(jié)果放松的只是骨，拳架散了,，變成了松散,，松懈，肌肉卻沒有放松,，甚至更為僵滯,，因?yàn)榉潘刹⒉皇窍氘?dāng)然的那么簡(jiǎn)單，還有松正,、松圓,、松空、松活等多方面要求,，如果沒有其意在骨,，“命意源頭在腰隙”的支撐作用，是不可能真正做到的,。(待續(xù))