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你可每練時,，心里想著吾從前教你的情形，默想吾打拳的精神味道,。當(dāng)大有意義,。 你要想要如何才有虛靈頂勁?如何身勢動態(tài)若長江大河滔滔不斷?如何含神養(yǎng)氣，使心意沉著?如何有松沉軟彈的力量?如何反聽觀內(nèi)?如何養(yǎng)心養(yǎng)氣?如何使周身一體,、四肢百骸各得其位,，各得其所，頂天立地,，舒舒適適立于天地之間?又如何若有為,，若無作?如何才算無所為，才能無所不為?如何為有所為?如有所為,，則顧此失彼,，掛一漏萬，不均不勻,；無所為則氣勢均勻,、普照全身。 如何利用氣之呼吸,，使動作開合收放?如何利用動作開合收放,，使氣之吐納，沉到丹田深處?如何才能使身心泰然,、口中生出甜液來?如何使體態(tài)自若修心養(yǎng)性,，以達(dá)到卻病延年健身之目的? 以上這些道理,，要多多思悟,。 近來之練太極拳功夫者,，百分之九十九弄不對。所以有太極十年不出門之說,。漫說十年,，如無真?zhèn)鳎退阋惠呑?，也是瞎搗鬼,，就不止十年而已。以上是我天理良心之話,，非是故意深玄其說耳,。 無論如何，太極拳當(dāng)是往健康身體,，療養(yǎng)疾病這一方面發(fā)展,；在技擊這一方面，應(yīng)是在技術(shù)巧妙,，以柔克剛一方面發(fā)展,。因?yàn)樘珮O拳是療養(yǎng)疾病的體育，也是拳術(shù),。如只在療養(yǎng)疾病這一方面作想,，而不鉆研它的技擊方面的作用，那就名不符實(shí),，無武術(shù)之可言,，脫離了根本了。 我們所說的這種技擊的研究,，是為了引起廣大群眾的愛好和練習(xí)的興趣,，而不是為了好勇斗狠。關(guān)于這點(diǎn),，大家要知道才對,。 太極拳是靜功、是內(nèi)功,、是氣功,。要松，要靜,，要穩(wěn),。如多動、妄動,，就必然影響靜的功夫,。所以萬不可圖添花樣,，這是那些改造拳家所不明白的。 “左重則左虛,，右重則右杳”,，也有說“右重右渺”的，它的意思是一樣,。譬如推手,，搭上手時，我的左邊感覺的壓力大了,，就放虛了,，叫他壓不著實(shí)地；又如我右邊感覺對方來的力大了,，我就將右邊放的渺無所有,，也叫他摸不著實(shí)地。這和進(jìn)之則愈長,，退之則愈促,，是一樣的道理。假如他來勁重了,，我要以勁架著他,，那就頂了，萬萬要不得,。 扔勁與冷勁的區(qū)別：扔勁是扔出去,、摔出去、擲出去的意思,。練槍的手法常用扔,；練拳的手法，用扔的地方不多,，只有野馬分鬃和按勁,。將對方拿著、再將他擲出,、扔出,，也叫扔勁。至于冷勁,，則來得特殊的快,，能使對方冷不防，就已經(jīng)打上了,，這就謂之冷勁,。也就是勁起于陡然之間，能打人于不知不覺之中的意思,。要和外功拳比手,，就非會發(fā)此種勁不可,，如只是揉揉扭扭地周轉(zhuǎn)幾手，就不足以敵高手也,。 在練拳時有口水,，才證明是已身心泰然了。如未出口水,，尚是身心未到泰然之境也,。 (摘自1963年3月22日信) 太極拳用法,，應(yīng)是在推手或打斗之動作中隨機(jī)應(yīng)變,，順勢而用。不宜以主觀的手法強(qiáng)干,。否則就變化不靈,，在動作中作不出神舒體泰的味道來，其姿勢態(tài)度,，也就不夠俊美,。 太極拳的發(fā)勁機(jī)會，應(yīng)是在打手中趕現(xiàn)成的,，送到手上來的,，這樣子打的才干脆。而不是把發(fā)勁的機(jī)會硬做出來的,。否則打不出人去,，就算是憑自己的力大，勉強(qiáng)把人打出,，也必拖泥帶水,。 練功夫似乎有緣分，而不是誰想練,，誰就練得好,，如無緣分，雖碰見好的老師,，而不知好,，也要錯過機(jī)會。如遇見雜門外道的老師,，本來不好,，但他反而以為很好。有的有老師,，信仰不堅(jiān),，半途而廢了?；蚴菛|看西想,，添了些旁門左道的東西,，將功夫弄錯了。有的是沒有機(jī)會和老師在一起,，自己隨便練,，將太極拳味道練跑了。有的是基礎(chǔ)不穩(wěn)就分手了,。如以上這些情形,，怎能把功夫練好呢? 練拳，意氣要沉下去,，臀部收進(jìn)垂直座正了,，胯部以下，往下沉著,，胯部以上,，是往上拔著，肩垂肘墜,，不要丟掉了拳意,，就是眼神、思想,、毛發(fā),、皮膚，也無一處不掛拳意,。不是瞪著眼睛看哪一部分,，而是藏而不露，神意內(nèi)含的意思,，所謂觀內(nèi)反聽是也,。 兩腿如車箱下之大盤簧，要有很大的松彈力,，又如載重之船舟,，漂浮于江面，沉重而又有動蕩的樣子,，所謂動蕩,，不是自動，而是因水濤之動而動,。我這樣說,，你們當(dāng)可明白了吧?太極拳就是要練出腿上的這種彈力功夫來。 兩臂要松掤,，不是硬掤,，如秤桿之挑著秤錘然，要有靈機(jī)感覺，聽得出極小的輕重感應(yīng)來,。此所謂立如平準(zhǔn),，所謂蠅蟲不能落也。 以意導(dǎo)氣,，是意與氣打成兩橛,，有主從先后之別。以心行氣,，則心與氣渾融一致,。嚴(yán)格說來，心,、氣,、身三者俱是渾為一體的。一動無有不動,，一靜無有不靜,，靜非死靜，身如天平,，謂之清醒。一羽不能加,，蠅蟲不能落,；動非妄動，神光周燭,，氣充全身,，如長江大河，滔滔不斷,，而又從容安閑,，動中仍寓靜意。 (摘自1963年11月18日信) 太極拳呼吸之道,，主要是氣沉丹田,，鼓蕩丹田內(nèi)息，以與連綿不斷之動作相應(yīng),。因內(nèi)息之鼓蕩不停,，亦自能抽動外面呼吸之氣往來不輟，且細(xì)勻深長,，如膠似漆,。但我們并不去注意它，須讓它自然出入,，出則勢開而放,，入則勢合而收，且身勢開放收合到極點(diǎn)，或轉(zhuǎn)換時,，更往往與呼吸首尾相應(yīng),。詳言之，如身勢由合而開,，氣即隨之由吸轉(zhuǎn)呼,。當(dāng)開到極點(diǎn)時，則為一呼之尾,，亦可能為一吸之首,。當(dāng)身勢由開而合時，氣即隨之由呼轉(zhuǎn)吸,，當(dāng)合至極點(diǎn)時,，則為一吸之尾，亦可能為一呼之首,。但有些姿式亦可能有開反氣息吸入,，合反氣息呼出。又還有一開之中,，可能不止一呼,，須加一吸(即一開勢呼起吸止)，或須再加一呼(即一開勢之中,，兩頭呼,，中間吸)；一合之中,，可能不止一吸,，須加一呼，或須再加一吸,?？偠灾瑒幼鞑粩?，呼吸亦不斷,，動與息應(yīng)，息與動連,，如是而已,。若必固定某一動作配合吸，某一動作配合呼,，則必機(jī)械呆板,，恐非太極拳行氣之道也。 (摘自1963年11月25日信) 太極拳是個無為無不為的東西,，以無為應(yīng)萬變,。如有為，則掛一漏萬，顧此失彼矣,。太極拳是靈瓏透體,，只輕輕妙妙的一沾，就察覺了對方的來意,、方向,、勁道和作用，無所不知,。所以有玲瓏透體的虛無感覺,，就可以虛靈應(yīng)萬變，這種變,，不只是十三手,、十三勢，是千萬手,，千萬勢不止也,。全看對方之來意來勁之情形如何也。此種變化之多,，如五味之不可盡嘗,，如五色之不可盡觀，如五音之不可盡聽,。它豈是只有一手之揉扭勁捉著,、壓著，搶上手,、爭主動，兩勁相抵,，就可以了事哉! 吾們練拳,，應(yīng)本老論(指太極拳論)，行動心解,，塌肩垂肘,，頂頭拔背，繃開了,，沉下氣去,，穩(wěn)穩(wěn)靜靜地松開勁去暈味，決不會錯,。 (摘自1964年3月2日信) 我練功夫時,，為了審身上的勁道，有時也停頓,，不如此,，不能體會出身上的勁道、重心來。重心勁道如保證審察得清楚,，自然是不停的好,。如是勁斷意不斷地停，也算不錯,。 (摘自1964年8月28日信) 老論云：“發(fā)勁須沉著松凈”,，是說在發(fā)勁時，必須要松,、要沉,，并且還要松得純粹，松得干凈,，不留,，有絲毫拙力在筋骨肌肉之間束縛著，如這樣子,，才算松凈,。否則就未松靜，就發(fā)不出松沉軟彈的靈脆勁去,。蓋太極拳是以神以氣以意來指使身體四肢作一切動作并起作用的,。身體要沒有拘滯之力了，松得凈了,，這樣子才能隨著神,、氣、意靈活動作,。如身體各部未能松得凈,，那意識神氣就指揮不出靈脆的動作來，就打不出迅雷不及掩耳,、驚心動魄的勁來,。只是憑著肌肉、筋骨的伸縮動作,，那是絕對不夠快的,。所以說，這個凈字,，是必須的,，沒有它，就絕對不行,。所以老論云,，發(fā)勁必須沉著，必須松凈也,。 上中下三盤之說,，這是外家拳的說法,。楊氏太極拳未明言，但以情理推想,，不過是上盤要虛靈頂勁,；中盤有腰胯的活動；下盤則要腳步之勁妙穩(wěn)固耳,。 太極拳只講內(nèi)外合就都有了,。內(nèi)則一心，外則一身,。只要身心合了,，各個內(nèi)外部位，不合而合,。 太極拳是提綱挈領(lǐng)抓大體,，不找零體。 關(guān)于身勢方面,，只要一身松開,，虛著頂起勁來，氣自然地沉到丹田,，也就夠了,。上有提勁，下有沉勁,，物必自直,，并且勁整。一提一沉,，自然就會端正,。全身松開，自然會下墜,，神頂起來,，自然會有靈機(jī)。你們看雞沖頭,、蛇行、馬跑,，不都是頂起頭來嗎?頭只要頂起來,，提起神來，不是就會動作很機(jī)靈了,，很迅速了嗎?如他們那種瑣瑣碎碎地在局部上去找,，我以為是都不必。要以我的看法,，含胸拔背這——條規(guī)矩,，也不可強(qiáng)調(diào),，不然也會練不出很自然的功夫來。 含胸拔背這句話,，老論上沒有,。這是形意拳、八掛掌上的規(guī)矩,。因?yàn)殛愇⒚髟缦雀鷮O祿堂練過一段時間的形意拳,，后來才跟楊老師學(xué)太極拳。陳著的太極拳書上,，有太極拳十要,，把老論上的些話，反正地說了一些,，又添了這句含胸拔背,。以后練太極拳的人，以為這句話與太極拳也無妨礙,，作書的也將這話沿用了,，從此就成了練太極拳的規(guī)矩了。其實(shí),，不是那回事,，所以我今告訴你們，對這句話不要過分地強(qiáng)調(diào),，如強(qiáng)調(diào)了,，就脫離了自然。太極拳是以端正為主要的基礎(chǔ),。在這種基礎(chǔ)上,，胸腰脊背為了動作的需要，是有時含,、有時挺,、有時凸、有時凹,。這是身勢動態(tài),，不能抓著這個含字，就說一定非含不可,，成了規(guī)矩,。 按太極拳之發(fā)勁有幾十種之說，我以為不對,。我以為只有一個懂勁和不懂勁的問題,。如不懂勁，會一百個發(fā)勁,，也等于零,。如懂了勁,，雖變一百個、一千個也是一個道理,。干變?nèi)f化,，想如何打，就可以如何打,，又豈止是幾十個哉? 練功夫,，本有神似、形似之別,，如過去楊家?guī)纵吶司毴耐庑味疾淮笠粯?，這是各人個性不同，隨性情發(fā)展,，不必強(qiáng)求外形一樣,。但功夫有基礎(chǔ)，他們的神氣,、用勁都是一樣的,。所以在發(fā)勁上都很好，這謂之神似,。有的人是求外表一樣,，但神氣上不對，故打不出人去,。此謂之形似,。 太極拳功夫，是穩(wěn)靜松軟中,，求輕靈虛無,。其他拳術(shù)多是講神氣活現(xiàn)，剛?cè)嵯酀?jì)的勁,。太極拳是神意內(nèi)斂,，他家拳是精神外露。內(nèi)外功之區(qū)別,，也就在于此也,。 并不是說剛?cè)嵯酀?jì)不對，而是要看他是怎樣剛?cè)嵯酀?jì)法,。太極拳之剛?cè)嵯酀?jì),，是說在技擊中，有忽剛忽柔,，要輕則一無所有，要重則可以無堅(jiān)不摧,。這是虛實(shí)變化,、剛?cè)彷p重互用的意思,。而他們之剛?cè)嵯酀?jì)，多是說的他們的身體又剛又柔,，是剛?cè)岷辖M的一種僵勁,。 (摘自1964年11月20日信) 練太極拳全憑神經(jīng)感應(yīng)靈敏，如靈機(jī)性少了,，那太極拳還練什么?靈機(jī)是出于神經(jīng),，神經(jīng)的靈敏是人身上之至寶。所以太極拳練法,，在未出勢之前的預(yù)備式,，就先要松身心，靜思想,，以養(yǎng)神經(jīng)上之虛靈為第一要著,。 有些人練了其他家拳的功夫，后又練太極拳,，多年不大進(jìn)步,，這就是他將身上寶貴的神經(jīng)靈敏給練死了。所以我勸你們也不要兼練他家的功夫,。有的人以為多練幾種拳,，會的多，總會有好處,。其實(shí),，這是錯誤的思想。 在過去把太極拳稱為神拳,，意思有二： 其一,，練太極拳時是用神；其二,，在對手時,，太極拳變化神奇，冷快絕倫,，能打人于不知不覺之中,，只要神氣一動，對方就驚心動魄,，不知所措,。所以稱之為神拳。當(dāng)年楊露禪稱神拳楊無敵,，就是這個道理,。 一般的拳術(shù)家，多是在筋骨肌肉上練些剛?cè)嵘炜s的動作,。而不是以神氣以意為主,。如練太極拳,，只是這種筋骨肌肉伸縮動作為主，那功夫就練不好,。如定要兼些其他功夫,，那勢必將身體練成了混濁僵死的勁道，在輕重虛實(shí)變化上,，就感應(yīng)不靈了,。練太極拳要時時刻刻保持它的純潔性。如稍不注意,，就會誤入歧途,。此不可不慎也。 太極拳門中,，拳,、刀、槍,、劍皆有,，可以健身，也有技擊的作用,。只要將太極拳的東西練好了,，就夠了，不要兼練其他的功夫,，以免藝多不精,。 太極拳是聰明人練的拳，如無練拳的天才,，就練不好,。一要有真的太極拳老師的傳授，再要舍得下苦功夫練習(xí),，尤須要有聰明智慧,，不然就成不了妙手。王宗岳拳論云：“非有夙慧,，不能悟也,。”又云：“先師不肯妄傳,，非徒擇人,，亦恐枉費(fèi)功夫耳?！? 如專用筋骨肌肉有形之體來練拳,，那就恐忽略了神意與氣勢在練拳上的作用，只是一個肉體在蛹動，那還有什么味道之可言呢! (摘自1964年12月18日信) 太極拳這門學(xué)問,，很難也很容易,，如有天才、悟性,、真的傳授，不過二三年,，滿可以得到拳意,，如此進(jìn)步就快了；如無這門天才,，再不本教的意思用功,，東想西想，道聽途說,，那勢必愈練,，離太極拳的真功夫愈遠(yuǎn)，雖二三十年也找不到拳味,，這就叫做很難,。 發(fā)勁的功夫，等于水到渠成,。不宜單單地求這一技能,。今吾弟專心向?qū)W，但須緩緩為之,，太急了未必好也,。 我自信我的功夫，是經(jīng)常思想前輩先賢練功的神氣而進(jìn)行的,，可能未走錯路,。而不是像近代有些拳師，拳味還未找到,，就獨(dú)出心裁地做些花樣,，畫蛇添足，弄些其他拳規(guī)矩,，當(dāng)作太極拳要訣,。自誤誤人，莫此為甚也,。如這樣的功夫,，雖然不值得懂拳的人之一顧，但外行人看了,，反覺好看,。如這樣的拳師，十之八九皆是。直弄得野草比嘉禾還高還多,，魚目混珠,，殊可嘆也。 練功夫要能輕,，輕到空無所有,；要能重，重如山岳,。進(jìn)之則令人難覺,，退時則使其莫知。能打人于不知不覺之中,，變化神奇,、鬼神難測，這才算高手,，否則就不可能斗大力士,、蠻干漢也。 (摘自1968年12月1日信) 我追隨澄甫老師,，十有余年,，從未聽見說過太極拳非與其他硬拳交手鍛煉，而后方可對付外家拳術(shù),，只聽說如太極拳功夫好了,，無論任何奇形怪狀拳術(shù)，都能對付,。如功夫不好的話,，那是另一回事了。 (摘自1972年8月4日信) 你說你的身體不壯,，力不大,，怕練不好功夫云云，以我看不然,。當(dāng)年楊露禪先生,，身小力微，于咸豐年間,，在北京竟成一代太極拳名師,，號楊無敵。由此看來,，太極拳之功夫,，不在氣力大小也。如不會用,，不巧妙,，雖力大也未必有用,。 用功的要點(diǎn)是依規(guī)矩練架子，從中慢慢體會,。架子有了體會,，一切推手發(fā)勁等等，稍加指點(diǎn),，就可了解,。否則一切都是白費(fèi)。一切篡等越級冒進(jìn)的想法,，都是徒勞的,。架子是本，要松軟舒適地練架子,，最為要緊。 我不主張配合呼吸,，而是主張自然呼吸,。練拳自然了，呼吸會去配合上,。切記,。配合上了，一定會很自然了,。若專在配合上注意,，反而配合不好，且往往練出病來,。太極拳是氣功,，不錯，但講的是順氣,、養(yǎng)氣,、自然之氣。不是講的怒氣,、憋氣,、滯氣、不自然之氣,。如一碗水,，潑在地上，它自然的會往低處流去,。不要有主張地想水要往哪里流,。太極拳是氣功，更是自然之功,。如有主張地叫水往哪里流,，那就成了太不自然了。 (摘自1973年7月30日信) 練功夫有句俗話：“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修煉在個人,?！笨梢姽Ψ蚴怯煽嘈蘅嗑氈械脕恚皇嵌嗫葱┤?，學(xué)幾個手法,，找?guī)讉€竅門，就可以提高功夫的,。 只要按規(guī)矩松開勁練架子,，日子久了，腳下一穩(wěn)固,，腰中一活動,，手上一有靈感，和我見上幾次面,，在推手上稍一指點(diǎn),，就會好起來。如在盤架子上,，未有功夫,，雖經(jīng)指點(diǎn)也不行。如想走捷路,，到處推手,，學(xué)幾個手法，以為就長了功夫,，那是大錯,。此不只是不能長功夫，甚至將自己的幾年功夫賠進(jìn)去,，愈學(xué)愈壞,，以致于讓教的人也校不正了。 我是天天愿望你們功夫提高,，推手提高,。這是練功夫的人第一件大事。 (摘自1973年7月24日信) 關(guān)于練功,，腳下要穩(wěn),，是松沉下去了，自然的穩(wěn),，不是用固勁的穩(wěn),。腰部要活，是要因有力來觸,，自然的活,，而不是無故自己轉(zhuǎn)動幾下的活,。手上的靈，是在松軟穩(wěn)靜著長期練功,，養(yǎng)出來的靈,，不是故意動幾下的靈。 (摘自1973年9月5日信) 要想功夫成熟,，還是要在大松大軟的舒適穩(wěn)靜中練功夫,，久之方可。如不按我的話,，再有十年也成熟不了,。每練拳要照我練拳的神氣，要按照我練拳的樣子,，如把這個丟在思想以外,，而自己東想西想，那就達(dá)不到這個目的,。 練功夫第一要緊是要聽話,。如憑自己的想法，練不好,。所以成千上萬的練太極拳功夫的人，大多走錯了路也,。 (摘自1975年正月初七日信) 我們要知道,，某家的功夫，還是有形的東西,，筋骨肌肉上的力氣也,。楊家拳是無形的東西，是神氣意思上的功夫,，也是玲瓏透體的功夫,，這才是最上乘。不過一般人無此智慧,，學(xué)不到手,。 我以為大松大軟，神明感應(yīng),、莫測變化,、妙用無窮。我不認(rèn)為大松大軟了,，就不能對付對方之來手,。 (摘自1965年3月16日信) 吾弟功夫鍛煉上，當(dāng)本老譜,，大松大軟,，以神領(lǐng),、以氣化、以意走,，決不會走錯了路,。以俟將來見面時，略加指點(diǎn),，就會貫通了,。關(guān)于這一點(diǎn)，可不必猶疑,。 (摘自1965年9月7日信) 太極拳不是一件容易的事,，內(nèi)中是真有奧妙。要有悟性,、有恒心,、不怕苦，才能悟出道理來,，不然是得不著的,。 我自1964年動了手術(shù)，到1967年體力才增加了,。推手的功夫超過了以前,，在拳的巧妙上，我覺得比以前還好些,?？梢娞珮O拳功夫不比其他拳術(shù)，人老了體力雖差,，但在智慧悟性上,，并不比青年壯年時差也。 他們說我是一代宗師,、拳王,，功夫已到化境云云，這還不敢當(dāng),。不過我覺著我的功夫,，是已入了門了。但恨我人已老了,。但愿老天多假我一些歲月,，我再深刻地下一番功夫，或可以找到一些奧妙,，未可知也,。但是年已到古稀，腎臟又少了一個,，還能有多大的壽數(shù)嗎? 太極拳是拳,，也是功,。只練拳，不懂功,，練不精細(xì),；只練功，不講拳,，不知使用,，不知動的方向用意。否則神經(jīng)雖靈感了,，機(jī)敏了,，感覺對方來手了，要知如何制敵,，如何進(jìn),，如何退，才能我順人背粘著人,。這種我順人背粘著人,，就是法，就是拳也,。不過要想用這種法,，非養(yǎng)出靈機(jī)來不可。養(yǎng)靈機(jī),，這就是功,。所以說，太極拳與其他拳只有拳著數(shù),，不講功之不同也。 操拳是外形的操著,，功是內(nèi)里的悟覺,。所以說太極拳是動靜相配的，身心兼修的,。而不是只講身不講心,，心者是修內(nèi)的，身者是練外的,。修心須要靜,，修身須要動，動靜參半,，身心兼修,，這比和尚道士只是靜坐要好得多，這比其他硬拳只知操練筋骨肌肉要好得多,，此太極拳所以貴重也,。 有些拳架,，不但不能去模仿，說真的,，看也不宜看,，如看了就對我們的功夫起壞影響。這些拳中毫無一點(diǎn)太極拳的氣息,。某某以為別人的東西,，就一定是好的。不要以為我們得來時容易,，就一定沒有人家的好,，這就錯了。舍去自己的而模仿別人的不倫不類的東西,，那是太不智也,。 (摘自1968年2月8日信) 各地練太極拳的人，大多是嘴里說的要放松,，但細(xì)細(xì)研究他的姿態(tài)并未松,。松這個要領(lǐng)，本應(yīng)太極拳中常見,，就因?yàn)樗凑嫠?，未松到家，所以十年八年找不到真太極拳味來,。我的書不只是說要松,、要軟，并且講究要大松大軟,，并且要松的整,、松的均勻、松的一致,，這樣子才能出好的散手,。如拘拘緊緊的，只可紙上談兵,，不可以見仗也,。 (摘自1968年2月8日信) 以前的人，都是初學(xué)形意,，后看見八卦好,，又學(xué)八卦，最后有拳術(shù)的知識了,，知道了太極拳好,，又傾心于太極拳。從來未聽說練太極拳已入了門了,，而學(xué)八卦或形意的人,。(摘自1973年5月26 信) 某某的拳架子向來就不實(shí)在,，多年以來我教他改正這種缺點(diǎn)，他不知這是為他好,，反而和我翻下臉來,，說我跟你學(xué)了好幾十年了，還這里不對,，那里不好,，得好久才好云云。他且好大喜功,，驕傲自滿,，對他的學(xué)生說，他的功夫比我都強(qiáng),。如他這種人,，將來豈有不失敗的道理! (摘自1973年7月24日信) 家兄義尚談拳 你來信提了關(guān)于重輕的三個問題，我是這樣看法的,。 太極拳譜說,，極柔軟然后極堅(jiān)剛，我認(rèn)為更進(jìn)一步也可以說,，極沉重然后極輕靈,。因?yàn)槌林嘏c輕靈，都是自身松凈過后的一種感覺,。果能松凈了,，則全身都有沉重的感覺(是自然的重，不是用力),。自身微微轉(zhuǎn)動與空氣接觸,，猶如水中動作，逐處俱與水相爭而感到不易然,。能夠如實(shí)知道自身的重量,，說明心里有天平。自身之重量能知,，外來增加之重則更能知。如自身之天然重量尚不能感覺,，又怎么能知道外來之力量而走化呢?你說重了就麻木不靈,，那就只能有意用力去壓迫對方了，在真正的太極功夫推手找勁中,，是不存在這個問題的,。你說隨著盤架子的功夫日久，內(nèi)勁(松沉勁)自然會日漸增加,，但推手則總是該求輕靈的,。我說松沉勁何嘗能增長?只不過架子盤久,，身愈松軟，就愈是感到身手沉重,，也愈是感到空氣阻力增大,，也就愈是增加了聽勁力，也就愈是能夠舍己從人,，不頂復(fù)不丟,。如自己一有做作，則感應(yīng)不靈,，不能把舍己從人做好,，故只有以清醒的神經(jīng)靈感相應(yīng)走化，才能恰到好處,。因此求輕靈是必然的,，倒不是該不該的問題。但此輕靈則恰是由沉重中得來,。由于功夫有淺深,，輕靈程度有高低，那倒是必然的,?？傊p靈與沉重是自然的感覺,，不是做作,，并且相反相成，譬之天平衡物,，一端愈重,，則另一端愈輕，是成正比例的,。此與柔軟之于堅(jiān)剛相同,。太極拳由緩致速，也是一理,。吾弟之于輕重不能調(diào)和者,，乃是被字面的矛盾所限制，而未求其實(shí)質(zhì),。若依我的看法,，則可一以貫之矣。你本來提了三個問題,，我看只此已可完全解決了吧! 以上皆是就個人的感覺而言的,，也是就最后目的而說的。此外，重與輕的感覺,，有敵我兩面,，一般都沒有分開說，這也當(dāng)是你含渾不清的原因之一,。例如雅軒老師早年推手與某某之現(xiàn)在推手,，令對方感到沉重難受，這只是初步推手階段,。教者有意給對方以一定重量,，可以鍛煉筋骨肌肉之柔扭力的。雅軒老師認(rèn)為這是必經(jīng)的階段,。太極拳有形,、氣、神之三階段,，此是練形的初級,，以后則向氣與神轉(zhuǎn)化了。噫!說時容易要做到則更難,，除了有信心,、有決心、有恒心而又有條件(有明師的指點(diǎn),、充分的時間,、與多種性質(zhì)的推手伴侶)外，空想是不成的,。我之不能大成,，主要就是條件把我限制了。你現(xiàn)在的條件比我好得多,，望你加倍努力,。至于某某之始終推重手，不知向氣,、神轉(zhuǎn)化,，這當(dāng)然是和他的思想水平分不開的。話就說到這里吧,。 (摘自1977年7月28日信) 雅軒老師對拳的創(chuàng)見和貢獻(xiàn) 說到雅軒老師對拳的創(chuàng)見和貢獻(xiàn),，這本不是一篇短文所能說得清楚的，也不是我的能力所能企及的,。我接觸老師的時間有限,，而且是在他的晚年了。主要的依據(jù)是和他通了八年信,，正確地說,，這篇短文的題目，該是《我所見到的雅軒老師對拳的創(chuàng)見和貢獻(xiàn)》,。他的學(xué)生,，至少上萬人，我不過萬分之一,，作為引玉之磚而已,，如果大家都來寫，才會全面些,。 雅軒老師20歲的時候,，拜楊澄甫為師，前后共跟隨楊老師18年,，得其師晚年秘傳,，為楊翁高足弟子。 他只讀過幾年舊學(xué),，但心思細(xì)致,，好學(xué)深思，特別是愛拳成癖,，專心一意,，精進(jìn)不懈，60余年如一日,，在太極拳,、劍、刀,、槍,、推手、散手及理論上,，發(fā)展全面,。更為難得的是在繼承中有發(fā)展，對舊的成果有所突破,。特別是在理論上,，還有新的創(chuàng)見，這就為拳譜增添了新的篇章,，豐富了拳譜的內(nèi)容,。從拳照看，他所達(dá)到的境界,，確是青出于藍(lán),，將太極拳推進(jìn)到一個新的高度了。 但他為人謙遜,，從不自滿自足,，更不自吹自擂,，總是不斷地孜孜汲汲，好學(xué)不倦到廢寢忘餐的程度,，常常在吃飯的時候,，都會驟然放下碗筷，拉過紙筆來寫他的靈感——練拳心得,。他曾笑著對我說：“你看!我成了拳瘋子了,，學(xué)拳，沒有點(diǎn)瘋勁怎么成,！ 《雅軒老師書信摘錄》約一萬字,，內(nèi)容豐富，是他晚年對幾個學(xué)生的諄諄教誨,，是楊式太極拳的理論真?zhèn)?。從中也可以看到他好學(xué)深思的治學(xué)精神。他在理論上,，有新的創(chuàng)見,。特別是在目前，明師不易得,，太極拳質(zhì)量亟待提高的時候,，他的拳照和書信的發(fā)表，對漸增加,。柔軟之后的發(fā)展方向,，必然是輕靈、虛無,。這才符合以小力勝大力和以柔克剛的原則,。 這就不僅說明了太極拳功夫的最高境界，還指出了達(dá)到這一境界的方法和必經(jīng)的途徑,。在前輩及當(dāng)代的著述中,，還沒有誰將太極拳的道路，寫得如此明明白白的,。 “太極拳是拳,，也是功。只練拳,，不懂功,，練不精細(xì)。只練功,，不講拳,，不知使用，不知動的方向用意,。否則神經(jīng)雖靈感了,，機(jī)敏了,，感覺對方來手了，要知如何制敵,，如何進(jìn),，如何退，才能我順人背粘著人,，就是法，就是拳也,。不過要用這種法,，非養(yǎng)出靈機(jī)來不叮，養(yǎng)靈機(jī),，這就是功,。所以說，太極拳與其他拳只有拳著數(shù),，不講功之不同也,。 拳是外形的操著，功是內(nèi)里的悟覺,。所以說,，太極拳是動靜相配的，身心兼修的,；而不是只講身不講心,。心者是修內(nèi)的，身者是練外的,，修心須要靜,，修身須要動，動靜參半,，身心兼修,。這比和尚道士只是靜也好得多，這比其他硬拳只知操練筋骨肌肉要好得多,，此太極拳所以貴也,。” “各地練太極拳的人,，大多是嘴里說的要放松,，但細(xì)細(xì)研究了他的姿態(tài)并未松。松這個要領(lǐng),，本是太極拳中常見,，就因?yàn)樗凑嫠桑此傻郊?，所以十年八年找不到真太極拳味來,。我的書,，不只是說松，要軟,，并且講究要大松大軟,；還要松的整、松的均勻,、松的一致,。這樣子，才能出好的散手,。 如拘拘緊緊的,，只可紙上談兵，不可以見仗也,?！? “含胸拔背這句話，老論上沒有,。這是形意拳,、八卦掌上的規(guī)矩。因?yàn)殛愇⒚髟缦雀鷮O祿堂練過一段時間的形意拳,，后來才跟楊老師學(xué)太極拳,。陳著的太極拳書上，有太極拳十要,，把老論上的話,，反正地說了一些，又添了這句含胸拔背,。以后練太極拳的人,，以為這句話與太極拳也無妨礙，作書的也將這話沿用了,，從此就成了練太極拳的規(guī)矩了,。其實(shí)，不是那回事,，所以我今告訴你們,，對這句話不要過分地強(qiáng)調(diào)，如強(qiáng)調(diào)了,，就脫離了自然,。太極拳是以端正為主要的基礎(chǔ)。在這種基礎(chǔ)上,，胸腰脊背為了動作的需要,，是有時含、有時挺,、有時凸,、有時凹,。這是身勢動態(tài)，不能抓著這個含字,，就說一定非含不可,，成了規(guī)矩?！? “練太極拳要時時刻刻保持它的純潔性,，如稍不注意，就會誤入歧途,，此不可不慎也,。” “練太極拳不能與任何功夫同練,，非純粹不可?！? 拳譜上有“似松非松,、將展未展”之句，這成了有些人不能真正徹底放松的理論根據(jù),。有的人就主張五陰五陽的半軟半硬狀態(tài),。李師認(rèn)為這是僵柔勁，比硬勁進(jìn)了—步而已,。尚不到松軟程度,，更不用說輕靈、虛無了,。 他明確提出要大松大軟,。拳譜上指導(dǎo)發(fā)勁的方法是“發(fā)勁須沉著松凈，專主一方”,。要松凈,，就必須大松人軟，松得：卜凈,，才沒有牽扯,，發(fā)勁才會出現(xiàn)驚人的效果。如果似松非松,，實(shí)際上就是不松,。不松發(fā)勁的速度就不夠快，對方容易發(fā)覺,，即使打中,，也是不夠有力的。 大松大軟,，才符合“極柔軟,，然后極堅(jiān)剛”的道理,。練拳極柔軟，發(fā)勁才可能極堅(jiān)剛,。這也就是我們對“剛?cè)嵯酀?jì)”的解釋,。 他還反對裹檔，有的人認(rèn)為裹襠可以加強(qiáng)根力的穩(wěn)固,，同時兼具保護(hù)前陰的效果,，粗看似亦有理，其實(shí),，兩膝相對內(nèi)扭是違反自然的,，必然會帶來某些不必要的緊張，違背放松的原則,。他認(rèn)為“全身松開了,，沉下氣去，根基自然會穩(wěn)固”,。裹襠只能導(dǎo)致刀,；肢的僵滯、緊張,，不能使其靈活,，更無助于穩(wěn)固。 至于保護(hù)自己,，免遭攻擊,。太極拳在技擊上，一律以靈敏的聽勁為前導(dǎo),，以借力作為攻擊和防守的手段,，不是依靠某—個固定不變的姿勢來保護(hù)自身的，而是在運(yùn)動的過程中,，來達(dá)到攻擊對方與保持自身的目的,，所以不是裹襠就可以了事的。 他還主張“練拳當(dāng)以沉勁為主,，不可著意前推”,，這不僅是他的創(chuàng)見，也是對拳理的改革,，有益于后學(xué),，這些功績都是不可埋沒的。 雅軒老師佚事一則 1971年,，我在雅軒老師家里,，一天與他共進(jìn)午餐，佐餐的不過素菜兩樣，記得其中一樣是炒小白菜,。 他很高興地對我說：“人在無病的時候,，吃起小菜來也非常清香可口。如果吃起來不香,，大約就是在哪里有病了,。”我微笑表示同意,。接著他就又發(fā)表起老年人應(yīng)該多吃素,，少吃肉的議論來。正在這時,，他突然放下碗筷,，轉(zhuǎn)身拿起毛筆，拉過?一張舊報紙,，在上面狂熱地寫起來,，情緒之高，到了神采飛揚(yáng)的程度,，看他那—股高興勁,，決不亞于探險家登上丁珠穆朗瑪峰。我在一旁看得驚呆了,，不知所措地問：“您在寫什么?天冷,，飯菜涼了,，吃完了飯?jiān)賹懖恍袉?”他像沒有聽見一樣,，繼續(xù)奮筆疾書，直到寫完了,，才放下筆來,，輕松地對我說：“剛才閃過—個思想，告訴我要如何發(fā)勁,，才能入里透內(nèi),、才能無堅(jiān)不摧、才能使對方驚惶萬狀,、我必須立刻寫下來,，不然，過后就忘了,?！? 我這才恍然大悟地“啊”了一聲。 李師就這么愛拳,，到了廢寢忘食,、入迷發(fā)狂的程度，到了他就是拳，拳就是他的境界,。他和拳早已結(jié)合成為—個分不開的整體了,。心專在一藝，其藝必精,。難怪他在拳上取得了那樣豐碩的成果,。 初學(xué)須知 太極拳的本質(zhì) 太極拳看似具體，其實(shí)抽象,，是一種特殊的軟功,，是專門研究省力的學(xué)問。 初學(xué)時,，雖也注重姿勢的正確,，但緊接著就深入到抽象的內(nèi)容里去研究了，不總在外形上用心,。太極拳研究的對象,，是遍體的松柔、內(nèi)勁的虛實(shí),、觸覺的靈敏,、全身的完整。 太極拳并沒有什么神秘,，不過是前人發(fā)揮了高度的智慧,，在巧妙地研究力學(xué)。使自己在日常生活中減少疲勞,，或在工作中推遲疲勞出現(xiàn)的時間,。做事可以事半功倍，費(fèi)力少而成功多,。因?yàn)橐龅绞×?，先就不能無謂地浪費(fèi)自己的體力，所以它走了柔軟的道路,。 運(yùn)用在技擊上,，它反對大力欺小力，不主張硬拼硬斗的力勝,，而強(qiáng)調(diào)運(yùn)用智慧與靈巧,。太極拳在技擊上的勝利，主要是唯物辯證法的勝利,，是智慧的勝利,，或者通俗地說，是聰明人對笨人的勝利,。但要學(xué)到那份智慧,，必須舍去主觀主義和后天的拙力。困難之多，恐怕不亞于攀登珠穆朗瑪峰,。 太極拳動作緩慢,，呼吸自然深長，是自然的氣功,，動中求靜,，是靜功；內(nèi)勁節(jié)節(jié)貫串,，是導(dǎo)引,；注重虛實(shí)，是陰陽學(xué)說,；對敵無定法,，因人為法，反對主觀制敵,，符合唯物辯證法和孫子兵法,；在生活領(lǐng)域里應(yīng)用廣泛，富含哲理,。很難找到其他的技藝可與太極拳這樣幾乎包羅萬象相媲美,。 只因太極這—個不常用的名詞，無形中蒙上了許多玄虛神秘的色彩,。使很多青年人感到不好理解,。其實(shí)也簡單，太極分陰陽,，陰陽在拳中代表虛實(shí),。也不過說明此拳極為重視虛實(shí)變化的意思。其他的拳術(shù),，并非不講虛實(shí),，不過不論外形上組織得如何嚴(yán)謹(jǐn),、細(xì)密,，但遠(yuǎn)不如太極拳對虛實(shí)研究得深入，不如推手聽勁用思想上的靈覺判斷虛實(shí)更為精確也,。 過去在此拳中,，附會五行、八卦之說,，不過是唯恐它不神秘,，用以嚇唬外行，自高身價罷了,。我們現(xiàn)在懂了牛頓定律,，就老老實(shí)實(shí)地研究力學(xué)，還它的本來面目。有的人說什么“頭頂太極,、懷抱八卦,、腳踩五行，應(yīng)該是太極拳的廬山真面目”,。那么研究太極拳不講五行,、八卦的，倒反是廬山假面目了?只因古人的拳譜,，寫得有些含混,，近百年來，多少學(xué)者費(fèi)盡心力,，著書立說,，在揭示太極拳的本真。今天還要繼續(xù)重重疊疊地給它掛些面紗,，使別人永遠(yuǎn)看不見“廬山真面目”的真面目,，誤入八陣圖輩子出不來!如果不講五行、八卦就學(xué)不好太極拳,，那就說明上述主張的正確,。可事實(shí)并不是這樣,，雅軒老師鉆研一生,，在拳上取得了極高的成就，他就不講五行,、八卦之說,。通過我自身的實(shí)踐，也說明五行,、八卦和太極拳并無必然聯(lián)系,。同時，還認(rèn)為用力學(xué)原理完全以說清楚拳中的道理,。 太極拳本身并不神奇,。但功夫到了高級水平，確實(shí)又令人感到神奇,，這是功夫上,、認(rèn)識上的差距，是太極拳原理超出了一般人常識范圍的緣故,。 真?zhèn)饕粡埣? 在學(xué)習(xí)太極拳的人中,，青年、中年漸漸多起來了,。其中單純?yōu)閺?qiáng)身而來的,，只是少數(shù),。大多是仰慕太極拳有極為高深的技擊內(nèi)容，想攀登這一高峰,，看看它的究竟,，想有朝一日成為當(dāng)今的“楊無敵”。在所有學(xué)太極拳的人中,，這僅僅占很少數(shù),，但繼承、發(fā)展太極拳的希望,，卻只有他們,。 要想學(xué)到太極拳技擊方面的內(nèi)容，除了強(qiáng)調(diào)要有真?zhèn)?，要拜明師學(xué)到高質(zhì)量的拳架之外,，還得在理論，不斷深入研究,。這就要認(rèn)真對待拳譜,。 大多數(shù)知識分子開始學(xué)太極拳時，總希望找到太極拳拳譜,，我也不例外,，好像以為有了拳譜，就是“真?zhèn)饕粡埣垺?，就叮以按自己的理解,，學(xué)好太極拳了。 記得當(dāng)年自己得到拳譜的時候,，真以為其中的道理,，都能懂得了。因?yàn)橛形幕?，會識字,，哪有不懂的道理?誰知學(xué)了十多年拳之后，如夢方醒,，才知道拳譜上寫的,，是有功夫的人對功夫的記錄。沒有功夫的人,，即使天天讀拳譜,，也依然拳是拳,，譜是譜,，并不相等，也未必相通,。即使文化程度很高,，未得明師真?zhèn)?，或者?shí)踐功夫不夠，是學(xué)不懂拳譜的,。 有了拳譜,，容易使你犯自以為是的錯誤，助長你的主觀主義,。不如多親近良師益友,，教誨切磋，更為有益,。 如此說來,，拳譜豈非多余?不，我是說初學(xué)拳的人,，不可能理解拳譜,，“入門引路須口授”，還是找老師具體指教,，對癥下藥,，才是上策。 前人寫拳譜．難免有用詞含混之處,，如果只從字面上去解釋,，是會有各種不同的解釋的。例如“偏沉則隨,，雙重則滯”兩句,，各家的解釋，簡直可以說是五花八門,，原因就在于拳譜未對偏沉和雙重這兩個名詞作注解,。對隨字的含義，也有人說是好,，有人說是病,，究竟聽哪一家的解釋呢?此外，對“剛?cè)嵯酀?jì)”的理解偏差,，也導(dǎo)致了不松不柔的痼疾,。文化淺深有異，人的智慧不齊,，本不能強(qiáng)求一致,，但關(guān)鍵在于拳譜不是空洞的理論，而是練拳的指南針,。一句的誤解,，甚至一字的錯解，就會誤入歧途,。例如：很多人就因?yàn)檎`解了掤勁的掤字,，以“頂”為“掤”,，用力去架住、抗住對方,，就會貽誤終身,，成就不大。古人寫拳譜,，本是對功夫的正確記錄,，并不是給后人寫的語文教材，無奈后人懂語文的多,，懂功夫的少,，既未得到功夫上的真?zhèn)髡冢碗y免不主觀主義地對拳譜亂解釋一通,。這大約就是現(xiàn)在的太極拳成了千門萬戶的原因,。 其實(shí)，拳中的道理并不神秘,。在拳譜上,，本來也是說得明明白白的，只因我們功夫不到,，才如霧里看花,，總隔一層。我一再強(qiáng)調(diào),，太極拳不是常識,，更忌拙力(硬力)；而是要丟掉常識和后天的拙力,，才能去學(xué)到的智慧,。可一般人總是用常識的眼光去看它,，先就自己帶了有色眼鏡,，哪里還能見到太極拳的真容!又不愿去深究“舍己從人”的真義。以主觀代替客觀,，以力量代替智慧,。看到你一腦袋的主觀,，一身的力氣,，太極拳早就隱藏到更為虛無飄緲的地方去了。性格上如此粗糙,，又怎么可能去尋得細(xì)致的太極拳的蹤跡? 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