王建國(guó)

　　中國(guó)歷史上先后出現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國(guó)、漢代,、唐代三個(gè)銅鏡鑄造工藝及技術(shù)的高峰期,，而漢代青銅鏡的歷史則更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)后世銅鏡的鑄造產(chǎn)生了深厚的影響,。漢代在經(jīng)濟(jì)高度繁榮,，政治集中統(tǒng)一的情況下，繼承了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的工藝,，制鏡工藝得到了長(zhǎng)足發(fā)展,。漢鏡有以下幾個(gè)特點(diǎn)：版式層出不窮；開啟了銘文銅鏡的先河,；大量采用高浮雕的鑄造技術(shù),。筆者就漢代銅鏡進(jìn)行了梳理，選擇具有代表性的鏡式,，按流行階段進(jìn)行了劃分,。

　　西漢時(shí)期，一改戰(zhàn)國(guó)時(shí)期銅鏡紋飾的繁縟和鏡體的單薄,，鏡式逐漸簡(jiǎn)潔,、厚重，鈕多作半球形,、連峰形,。圖案布局和紋路也有新的變化，出現(xiàn)了以乳釘為基點(diǎn)的布局方法,，主紋突出,，地紋逐漸消失。主題紋飾素樸,，圖案結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單,，改變戰(zhàn)國(guó)時(shí)期嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募?xì)密風(fēng)格,。西漢流行的銅鏡主要有草葉紋鏡、星云鏡,、日光鏡,、昭明鏡、四乳禽獸鏡,。  

　　西漢早期因經(jīng)歷秦漢之戰(zhàn),，開國(guó)之初，經(jīng)濟(jì)匱乏,，各種工藝新老斷層,，制鏡難以形成自己特有風(fēng)格，所以早期的鏡式主要沿用戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鏡式,，以蟠螭紋鏡式為主體,。湖南長(zhǎng)沙馬王堆西漢第三號(hào)墓出土一面“纏繞方連四蟠螭鏡”，主紋為四組蟠螭紋相間纏繞,，地紋為云紋,。此墓出土木牘上有“十二年二月”紀(jì)年，據(jù)考證應(yīng)是漢文帝十二年(公元前168年),，同時(shí)也有部分鏡式加鑄了銘文,。壽縣原東津公社東津大隊(duì)吳家嘴出土的蟠螭紋銘文鏡(圖1)，徑11.4厘米,，三弦鈕,，鈕座飾蟠螭紋，外區(qū)一周銘紋帶：“欲見毋,，說(shuō)相思,，煩女(毋)□□，思其悲,?！蓖鈪^(qū)三道弦紋，主紋飾為淺浮四組八條變形抽象的蟠螭龍紋,。寬素緣外卷,。1981年壽縣雙橋鎮(zhèn)孫家祠堂牌坊出土的蟠螭博局鏡(圖2)，徑8.6厘米,，三弦鈕座,。方框鈕座四邊中部向外伸出“T”與緣向內(nèi)的“L”紋相對(duì)，在方框鈕座的四角與鏡緣向內(nèi)“V”字紋相對(duì)應(yīng),，構(gòu)成博局紋,。在博局紋的四方以細(xì)線飾出對(duì)應(yīng)的兩條呈弧曲纏繞博局紋的蟠螭組成主紋飾，在余白處均勻飾有淺細(xì)的渦云地紋。主紋的外圍飾有一周凸繩紋,。鏡緣上卷,。該鏡式和1968年河北滿城竇綰墓出土的“大樂貴富博局鏡”極其相似，只是雙線方框內(nèi)多出了“大樂貴富,，得所好,，千秋萬(wàn)歲，延年益壽”銘文,。竇綰是中山靖王劉勝的妻子,，據(jù)記載葬于武帝太初元年(公元前104年)。

圖1

圖2

　　文景之治后,，社會(huì)趨于穩(wěn)定,，經(jīng)濟(jì)開始繁榮，這時(shí)銅鏡的制作工藝大大提高,，已形成自己風(fēng)格,。在西漢中期流行星云鏡、草葉紋鏡為代表的鏡式,。星云鏡鈕一般以七峰,、九峰為主，以偶數(shù)小乳釘環(huán)抱一個(gè)大的乳釘,，這種數(shù)字在早期的鼎制中，是主人身份地位的象征和代表,，可能這些數(shù)字反映了鏡式等級(jí)和版式的符號(hào),。壽縣博物館收藏的一面星云鏡(圖3)，徑9.7厘米,，九峰鈕,，圓形鈕座由四枚半圓形草葉紋和四條短弧線組成，座外兩周細(xì)凸起的連弧紋,。主紋飾為以八瓣圓葉和一乳釘組成的紋飾等分四區(qū),，中間飾有七枚用云氣紋相連組成的星云紋。厚緣,，緣內(nèi)向飾十六個(gè)連弧紋,。四個(gè)以八瓣圓葉圍繞乳釘應(yīng)代表東、南,、西,、北四方，而七枚乳釘形成的星云紋另代表東南,、東北,、西南、西北四方，兩種紋飾代表的八方和鏡鈕上的八個(gè)乳釘相對(duì)應(yīng),，正好應(yīng)證了九州一統(tǒng),，四面八方皆夷服的漢學(xué)思想。同時(shí)連弧紋之間所形成的太陽(yáng)光芒,，意同太陽(yáng)普照九州大地,，天下皆歸漢制的統(tǒng)治思想。該鏡的制作融注了漢代工藝,、政治的思想理念,，是當(dāng)時(shí)鏡式的典型代表。此鏡和上世紀(jì)八九十年代安康出土的西漢武,、昭時(shí)期的星云鏡式極其相似,。2006年安徽省六安雙墩一號(hào)漢墓也發(fā)掘出土了相似的星云鏡，此墓主是六安共王劉慶,，劉慶于漢武帝元狩二年(公元前121年)封王,，死于昭帝三年(公元前83年)。1991年6月6日刑警隊(duì)收繳移交一面草葉紋鏡(圖4),，徑11厘米,，圓鈕，方形鈕座,，外區(qū)置雙線方框,，方框四角飾內(nèi)以斜線紋添置的正方形分四區(qū)，內(nèi)飾八字銘文：“見日之光,，天下大明”,，方框四角各向外伸出一組二葉瓣，將方格與邊緣間分成四區(qū),，每一區(qū)分別以一枚乳釘為中心,，左右飾一對(duì)稱連疊草葉紋。邊緣飾內(nèi)向十六弧紋,，厚緣,。無(wú)獨(dú)有偶，1968年河北滿城西漢中山國(guó)靖王劉勝墓出土了一面“日熹對(duì)稱連疊草葉鏡”,，此鏡中的草葉紋和壽縣館收藏的這面鏡中草葉紋如出一轍,，據(jù)史書記載劉勝死于西漢武帝元鼎四年(公元前113年)，所以草葉紋鏡鑄造年代不得遲于公元前113年,，是西漢早中期的銅鏡,。

圖3

圖4

　　西漢中期還流行日光鏡和昭明鏡為主的鏡式，這兩類鏡式一般都帶有銘文“見日之光,，天下大明”,、“內(nèi)質(zhì)清以昭明”等字樣銘文,，兩類鏡式基本相同，只是大小不同和銘文上有差異,。圖5“日光”銘連弧紋鏡,，半圓鈕，圓形鈕座,，座外飾內(nèi)向八條連弧紋,，連弧紋和鈕座之間用三組三條短線和三條短弧相連，外圍飾兩周短輻線紋間鑄八字銘文：“見日之光,，天下大明”,，字間飾有“e”或“”形符號(hào)。寬平素緣,。此鏡制版工整,，制作精良。圖6“日光”銘文鏡 半圓鈕,，圓形鈕座,，連弧紋和鈕座之間用四組三條短線和四條短弧相連，外圍飾兩周短輻條紋間鑄八字銘文：“見日之光,，長(zhǎng)不相忘”,，字間飾有“e”形符號(hào)。寬平素緣,。此八字銘文按字面很容易被人解析成祈求光明,，永遠(yuǎn)不要相忘之意，其實(shí)不然,。在這里“見”應(yīng)為“現(xiàn)”的意思,。《廣韻》：“現(xiàn),，俗見字,?！睅煿庞?xùn)為“顯示”,、“顯露”等義?！叭铡痹凇稄V雅·訓(xùn)詁一》釋：“君也,。”《續(xù)漢書·五行志》：“日者,，大陽(yáng)之精,，人君之象?！笨梢姟叭铡闭咦怨啪褪枪糯罡呓y(tǒng)治者皇帝的稱謂,。尤此可釋“見日之光,，長(zhǎng)無(wú)相忘”應(yīng)是對(duì)皇權(quán)的時(shí)刻銘記。吳楚七國(guó)之亂過(guò)后,，此類銘文便順應(yīng)歷史潮流而登上歷史舞臺(tái),。圖7為昭明鏡，半圓鈕,，圓形鈕座,，座外飾內(nèi)向八條連弧紋，連弧紋和鈕座之間用四組三條短線和四條短弧相連,，外圍飾兩周短輻條紋間鑄十字銘文：“內(nèi)清以昭明,，光象夫日月”，字間飾有隸書“而”形符號(hào),。寬平素緣,。

圖5

圖6

圖7

　　西漢后期，隨著王莽篡奪劉氏天下,，成立新政,，王莽在位短短十五年期間，也制造出具有自己風(fēng)格的銅鏡,，銅鏡的形制以神獸博局鏡為主,，上海博物館收藏了一面“始建國(guó)天鳳二年(公元15年)”規(guī)矩鏡和漢代“大泉五十”銘瑞獸博局鏡都是王莽時(shí)期的典型鏡式，具有標(biāo)準(zhǔn)器的作用,。壽縣壽春鎮(zhèn)東關(guān)村柏家臺(tái)出土的八乳禽獸博局紋銘文鏡(圖8),，徑18.8厘米，厚0.5厘米,。鏡圓鈕,，柿蒂紋鈕座。鈕座外凹面方框內(nèi)側(cè)飾十二枚圓座小乳丁,，外側(cè)飾八枚圓座大乳丁,。方框四邊中部“T”形紋與“L”形紋相對(duì)應(yīng)，方框四角與“V”形紋相對(duì),，整體構(gòu)成博局紋樣,。在博局紋的空白處分別用淺細(xì)線飾出青龍、白虎,、朱雀,、玄武等禽獸紋飾。鏡緣飾云氣紋,、凸弦紋和鋸齒紋各一周,。鏡緣內(nèi)側(cè)與主紋飾間飾一周銘文帶，文曰：“桼言之紀(jì)從鏡始,，倉(cāng)龍居左虎在右,，辟(避)去不羊(祥)宜古(賈)市,，長(zhǎng)保二親利孫子，壽敝(比)金石先王母,，宜□,。”

圖8

　　東漢時(shí)期銅鏡的主要類型有連弧紋鏡,、變形四葉紋鏡,、神獸鏡、畫像鏡,。連弧紋鏡,，一般為柿蒂形鈕座，間飾以“長(zhǎng)宜子孫”銘文,，以內(nèi)向連弧紋為主要裝飾,。此期銅鏡，較之前代已有發(fā)展,，其鏡面微凸,，增大照射面積，較為科學(xué),；紋飾多柿蒂,，鈕較大，其連弧紋多在內(nèi)區(qū),，創(chuàng)浮雕式作法,，紋飾突出，種類增多,，銘文多為吉祥字語(yǔ),。變形四葉紋鏡，鈕座外有4片呈蝙蝠形的葉紋,，四葉內(nèi)有“君宜高官”,、“位至三公”等銘文，流行于東漢晚期,。神獸鏡,，一般多有銘文，并用浮雕手法表現(xiàn)出龍,、虎,、神仙等題材,，因而使銅鏡紋樣裝飾進(jìn)入一個(gè)新階段,，此類鏡主要流行于東漢晚期的南方地區(qū)。畫像鏡,，其裝飾多為浮雕的人物,、車馬,、歌舞、龍虎,、瑞獸等題材,，流行于東漢中晚期。另外還有方銘鏡,、透光鏡等,。特別是透光鏡的出現(xiàn)，給漢鏡帶來(lái)了靚點(diǎn),。所謂透光鏡又稱魔鏡,，是指將鏡面對(duì)著日光或其他光源時(shí)，其反射的光斑能映現(xiàn)出鏡背紋飾或銘文字樣,。20世紀(jì)安徽省潛山縣出土了一面透光鏡,，該鏡和日光鏡鏡式相同，并鑄有“見日之光,，天下大明”,，這面銅鏡經(jīng)測(cè)試仍然出現(xiàn)背面的紋飾和銘文。

　　東漢政權(quán)建立以后,，鏡式開始以神獸,、畫像紋飾為主體，此類鏡式采用高浮雕,，配有銘文,，對(duì)斷代和研究當(dāng)時(shí)的社會(huì)崇尚仙道提供了有力的實(shí)物根據(jù)。圖9為壽縣板橋鎮(zhèn)黃安村出土“龍氏”銘文盤龍鏡,，徑15厘米,，厚1厘米。鏡為圓形,，正面光潤(rùn),、平滑，背面中半球狀圓鈕,，圓形鈕座,。鈕周主飾高浮雕一龍一虎合體，龍首,、虎首相對(duì)峙,，在龍、虎兩足之間有一羽人握杵跽坐,，作杵臼狀,。主題紋飾外圍飾一周短線紋和一周銘文帶，銘文：“隆帝章和時(shí)淮南,，龍氏作競(jìng)(鏡)湅(煉)冶同(銅),，合會(huì)銀易(錫)得和中,，刻畫云氣龍虎蟲，上有山(仙)人壽無(wú)窮,，長(zhǎng)保二親樂不高,。”鏡緣飾一周鋸齒紋和一周云氣紋,。該鏡制作精良,，紋飾清晰、細(xì)膩,，是東漢銅鏡中的代表作,。銘文標(biāo)明年、地點(diǎn),、工匠,、質(zhì)地、紋飾,，內(nèi)容豐富具體,。“章和”是東漢章帝(廟號(hào))劉烜的年號(hào),，此年號(hào)僅使用了兩年,，即公元87至88年，“淮南”所指地是當(dāng)時(shí)九江郡府首所在地壽春,，即今壽縣,，因此該鏡是東漢“(章)帝章和元年(公元87年)八月南巡狩……辛亥幸壽春(即今壽縣)”時(shí)，由龍氏制鏡,，以作紀(jì)念這一重要?dú)v史事件,。2010年11月《文物天地》總第233期白云飄發(fā)表了《銅鏡拍賣行情觀察》一文中提到一面龍虎鏡，其銘文：“章和元年(87年)五月丙午日中作服上宜子將為縫”,。這兩銅鏡紋飾如出一轍,，都是章帝章和時(shí)期，有明確的紀(jì)年,，是東漢早期銅鏡,，為研究這一時(shí)期的銅鏡提供了標(biāo)準(zhǔn)器物證據(jù)。

圖9

　　畫像鏡其紋飾多以仙人,、車馬,、歌舞、神獸等為主體,，這類鏡式大多流行于東漢中晚期,，跨度時(shí)間大。《漢唐紀(jì)年圖錄》中收錄一面東漢“永康元年”銘文環(huán)乳神人神獸鏡,，其隸書銘文：“永康元年正月五日，幽湅黃白,，早見明竟,，買大富，延壽命長(zhǎng),，上如王父,，西王母兮。宜君高位,，位至公侯,，長(zhǎng)生大吉，太師命長(zhǎng),?！庇揽翟?公元167年)是東漢恒帝劉志的年號(hào)。圖10為1990年壽縣眾興鎮(zhèn)魯圩出土“郝(鄭)氏”銘紋仙人神獸畫像鏡,。徑17.6厘米,，圓鈕，小圓形鈕座,，座外飾兩道弦紋,，弦紋中間飾一道連珠紋，四枚斗笠狀乳釘紋等分四區(qū),，主紋區(qū)兩組仙人上下對(duì)稱設(shè)置,，主人盤腿而坐，一人抬手似在述說(shuō),，一人雙手合攏于袖中,，兩側(cè)侍從相向跪坐。左右飾羽人馴虎,、馴鹿,。外區(qū)飾一周銘文：“郝(鄭)氏作竟佳且好，明而日月世少有,，刻冶分守悉在,，長(zhǎng)保二親大吉?！蓖怙椂梯椌€,、鋸齒、雙水波紋飾帶,。寬緣凸素,。東漢“建安二十四年”銘文半圓方形帶神人神獸鏡，半圓鈕，采用高浮雕鑄造神人神獸紋飾,，在鏡緣和紋飾之間有一周隸書銘文帶：“建安二十四年元月辛巳朔二十五日乙巳奇,，吾作明竟宜侯王，豪富日貴,，□有千萬(wàn)長(zhǎng)生之壽,，日月和樂，□□巳,?！眽劭h茶庵馬家古堆東漢墓出土日月天王環(huán)乳神獸鏡(圖11)，徑21厘米,，圓鈕,，連珠紋鈕座。內(nèi)區(qū)四組神人和四獸相間環(huán)繞,，其中兩作用于主神為正面曲腿端坐,，兩側(cè)環(huán)狀乳各有一侍者側(cè)身向此神人。四獸突出頭部,，高浮雕的獸頭比主神還要明顯,。二主神當(dāng)是東王公西王母。外區(qū)為半圓方枚帶,，半圓中以兩組不同形式的動(dòng)物紋樣相同排列,。十二個(gè)方枚中，均為“天王日月”四字銘文,。邊緣紋飾,，內(nèi)為神人禽獸紋帶，有六龍駕舟車,，車上有羽人,、神人，還有羽人跨青鳥等紋飾,。寬鏡緣,，緣上飾有菱形云紋。

圖10

圖11

　　從古鏡鑒定學(xué)角度,，銅鏡本身的斷代,、分期尚存在諸多問題亟待研究。只有逐漸科學(xué)地解決這些問題,，才能形成標(biāo)準(zhǔn)尺度 ,，從而統(tǒng)一銅鏡學(xué)術(shù)界的共同認(rèn)識(shí)。隨著考古銅鏡的大量出土,，特別部分帶有紀(jì)年銅鏡的發(fā)現(xiàn),，為斷代提供了標(biāo)準(zhǔn)器，使得銅鏡時(shí)代劃分逐漸明析，為收藏和民間愛好者提供理論依據(jù),。