1.《論語》十則（廣東版選修教材,，非初中版本的十則《論語》）

有子曰：“禮之用，和為貴,。先王之道,，斯為美,，小大由之,。有

所不行，知和而和,，不以禮節(jié)之,，亦不可行也。”

【譯文】有子說：禮的應(yīng)用,，以和諧為珍貴,。古代君王的治國方法，先賢流傳

下來的道理,，最可貴的地方就在于此（依禮行事）,，無論大事小事。如果只是

死板地按照和諧執(zhí)中的辦法去做,，有時也會行不通,。這是因為為和諧而和諧，

而不依照禮制來節(jié)制,，也是不可行的,。

子曰：“道之以政，齊之以刑,，民免而無恥,；道之以德,，齊之以禮，

有恥且格,。”

【譯文】孔子說：“用政治手段來治理他們,，用刑罰來整頓他們，人民就只求免于

犯罪,，而不會有廉恥之心,；用道德來治理他們，用禮教來整頓他們,，人民就不但會

有廉恥之心,，而且還會人心歸順走上正途。”

子曰：“人而不仁,，如禮何,？人而不仁，如樂何,？”

【譯文】孔子說：“一個人沒有仁德,，他怎么能實行禮呢？一個人沒有仁德,，他怎么

能運用樂呢,？”（筆者注：禮與樂都是外在的表現(xiàn)，是表達(dá)人們思想情感的一種形式,，

而仁則是人們內(nèi)心的道德情感和要求,，所以樂必須反映人們的仁德。這里,，孔子認(rèn)為

沒有仁德的人,，根本談不上什么禮、樂的問題,。狼披上羊皮永遠(yuǎn)還是狼,。）

孔子曰：“不知命，無以為君子也,；不知禮,，無以立也。不知言,，無以

知人也,。”

【譯文】孔子說：“不懂得天命，就不能做君子,；不知道禮儀,，就不能立身處世；不

善于分辨別人的話語,，就不能真正了解他,?！保ㄌ烀戎赣钪娴淖匀灰?guī)律,，也指社

會的發(fā)展,，歷史的變遷規(guī)律，還包括個人由于所處環(huán)境和時代趨勢而造成的命運,、歸

宿,。禮，不是指什么具體的禮儀,、禮節(jié),，甚至也不僅僅是指禮制，而是包括所有這幾

方面在內(nèi)的傳統(tǒng)禮義,，相當(dāng)于我們今天所說“傳統(tǒng)文化”的概念,。言，語言與內(nèi)在品

德有直接關(guān)聯(lián),?？梢詮囊粋€人的言語識別一個人的?？鬃酉蚓恿⑸硖幨捞岢鋈c要

求,，即“知命”、“知禮”,、“知言”,，《論語》此書的目的在于塑造具有理想人格

的君子，培養(yǎng)治國安邦平天下的志士仁人）

顏淵問仁,。子曰：“克己復(fù)禮為仁,。一日克己復(fù)禮,，天下歸仁焉,。為仁

由己，而由人乎哉,？”

【譯文】顏回請教孔子如何才能達(dá)到仁的境界,，孔子回答說：“努力約束自己，使自

己的行為符合禮的要求就是仁,。如果有一天能夠真正做到這一點,，那天下就可以達(dá)到

“仁”的理想境界了，這樣做全靠自己,，還能憑靠別人嗎,？”

樊遲問仁。子曰：“愛人,。”問知,，子曰：“知人,。”

樊遲未達(dá)。子曰：“舉直錯（同“措”,，放置）諸（之于）枉,，能使枉者直。”

【譯文】樊遲請教孔子什么是仁,?？鬃诱f：“愛人。”樊遲問什么是智,，孔子說：“善于

鑒別人,。”樊遲聽了還不明白?？鬃诱f：“提拔正直的人,，放在邪惡的人位置的上面，便

能夠使邪惡的人改正過來,。”（選拔正直的人,，不仁的人就被疏遠(yuǎn)了。）

子曰：“夫（fú）仁者,，己欲立而立人,，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬,，可謂仁

之方也已,。”

【譯文】孔子說：“所謂仁人，就是要想自己站得住,，也要幫助人家一同站得?。灰胱?/SPAN>

己過得好,，也要幫助人家一同過得好,。凡事能就近以自己作比，而推己及人,，可以說就是

實行仁的方法了,。”（仁德的人,，自己想成功首先使別人也能成功,，自己想被人理解，首

先要理解別人,。）

子曰：“知（通“智”）者不惑,，仁者不憂，勇者不懼,。”

【譯文】孔子說：“有智慧的人不會感到迷惑,，有仁愛的人不會感到憂慮,，有勇氣的人不

會感到恐懼”（真正的君子具智、仁,、勇）

子曰：“知（通“智”）者樂水,，仁者樂山。知者動,，仁者靜,。知者樂，仁

者壽,。”

【譯文】孔子說：“聰明的人（有很高的知識修養(yǎng)的人,，古人認(rèn)為智是從學(xué)習(xí)知識得來的）喜

歡水（君子應(yīng)該象水那樣不斷流動和永不停息，順其自然地加強道德修養(yǎng)）,，仁德的人喜歡山

（古代的大儒和隱士大都在深山里隱居,，尋求心靈和自然的和諧）。聰明的人活動,，仁德的人

沉靜,。聰明的人常快樂,，仁德的人活得久長,。”（以山水形容仁者智者,，形象生動而又深刻：

聰明人通曉事理,，反應(yīng)敏捷而又思想活躍，性情好動就像水不停地流動一樣,，仁厚的人安于義理,，

仁慈寬容而不易沖動，性情好靜就像山一樣穩(wěn)重不遷,。）

子曰：“志士仁人,，無求生以害仁，有殺身以成仁,。”

【譯文】孔子說：“志士仁人決不為了茍全自己活命而做出損害仁義的事情,，而是寧可犧牲

自己也要恪守仁義的原則。”（寧可犧牲自己,，也絕不為了生命而妨礙了自己的中心思想或

信仰，寧可殺身以成仁,。反面的意思,，當(dāng)然不會為了生命的安全，而去做違背仁義的事了,。） 

7．春夜宴從弟桃花園序——唐·李白（選修二,，首次列入）

夫天地者,，萬物之逆旅（迎客止歇，所以客舍稱逆旅）也,；光陰者,，百代之過客

（過往的客人）也。而浮生（生命短促,，世事無定）若夢,，為歡幾何？古人秉燭夜

游（及時行樂）,，良有以（因由,，道理）也。況陽春（和煦的春光）召（召喚,，引申

為吸引）我以煙景（春天氣候溫潤,，景色似含煙霧），大塊（大地,，大自然）假（借,，

指提供、賜予）我以文章（指絢麗的文采,，古代以青與赤相配合為文,，赤與白相配合為

章）。會桃花之芳園,，序（通“敘”,，敘說）天倫（本指父子、兄弟等親屬關(guān)系,。這

里專指兄弟）之樂事,。群季（諸弟，兄弟長幼之序,，曰伯,、仲、叔,、季,，故以“季”代

稱“弟”）俊秀，皆為惠連（南朝詩人謝惠連,，幼聰敏,，這里以惠連來稱贊諸弟的文

才）；吾人詠歌（吟詩）,，獨慚康樂（指南朝山水詩人康樂公謝靈運）,。幽賞未已，

高談轉(zhuǎn)清。（一邊欣賞著幽靜的美景,，一邊談?wù)撝逖诺脑掝},。）開瓊筵（華美的宴席）

以坐花（坐在花叢中），飛羽觴（一種酒器,，作鳥雀狀）而醉月（醉于月光下）,。不有

佳詠，何伸雅懷,？如詩不成,，罰依金谷（園名，宴請賓客的地方）酒數(shù)（宴會上罰酒

三杯）,。

【譯文】大地是萬物的客舍,，時間是古往今來的過客，生命短促,，世事不定,，如同一番夢境，得

到的歡樂,，能有多少呢,！古人夜間執(zhí)著蠟燭游玩，實在是有道理??！況且春天用艷麗景色召喚我，

大地把絢麗的文采賜予我,，相聚在桃花飄香的花園中,，暢敘兄弟間快樂的往事。弟弟們英俊優(yōu)秀,，

個個都有謝惠連那樣的才情,，我們這些人吟詩，卻很慚愧唯獨沒有謝靈運那樣的才華,。清雅的賞玩

興致正雅,，高談闊論又轉(zhuǎn)向清言雅語。擺開筵席來坐賞名花,，行酒如飛醉于月下,。沒有好詩，怎能

抒發(fā)高雅的情懷,？倘若有人作詩不成,，就要按照當(dāng)年石崇在金谷園宴客賦詩的先例，罰酒三杯,。

【賞析】這篇文章主要在說李白和其諸堂弟相聚春夜一同歌唱一同飲酒,，并為之作此序文,，深刻的

表現(xiàn)出天倫之樂和兄弟之情,，雖然文章篇幅不長,，作者以詩筆行文，洋溢著詩情畫意,，雖然是文,，

卻和李白的詩一樣飄逸俊爽，卻能令人有回味無窮之感,，現(xiàn)時現(xiàn)況下,，能擁有如些深厚的兄弟之情

真的是不多見了，但卻往往看到新聞報告：兄弟隙墻,、反目成仇諸如此類的天倫悲劇,，唉！這怎能

叫人不心寒呢,？相形之下,，我們的手足之情該算什么呢？