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[元亨利貞]
處 世
哲
學
火
行
為 指
南
遷
善 改
過 水 趨
吉 避 兇
石作福釋繹
【目
錄】
頁數(shù)
總
綱:...........................................................1
《周易》為書之本質(zhì)與命名.......................................
太極陰陽八卦論
附圖壹:（一,、二,、三、四）......
先天圖定位演繹
《歸藏》
附圖貳:（一,、二）..............
后天圖定位演繹
《連山》
附圖叁:（一,、二）..............
《周易》六十四卦象數(shù)理生成全圖
附圖肆:（一、二）.............
《周易》錯綜復雜序列論
附圖伍:（一,、二）............
《歸藏》《連山》《周易》總論..................................
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河圖洛書論
附圖陸:（一,、二）...........
八卦類象人事物………………………………………………………………
八宮八卦圖……………………………………………………………………
起卦方法………………………………………………………………………
卦理推斷法則與舉例…………………………………………………………
卜筮守則……………………………………………………………………..
正 文:
六十四卦卦象卦理序列及卦辭彖辭象辭爻辭之推斷解析:………………
用九用六合論：………………………………………………………………
[乾坤
屯
蒙
需
訟
師 比
小畜 履
泰
否
一宮…
同人大有
謙
豫
隨 蠱
臨 觀 噬嗑
賁
二宮…
剝
復 無妄
大畜 頤 大過
坎 離
夬
姤
三宮…
咸
恒
遁 大壯
晉 明夷家人 睽
蹇
解 四宮…
損
益
萃
升
困 井
革 鼎
震
艮
五宮…
漸 歸妹
豐
旅
巽 兌
渙 節(jié) 中孚小過
既濟未濟]六宮…
【《周易》為書之本質(zhì)與命名】
《周易》二字,，猶太極者然。周者：“冂” （古熒切）
內(nèi)“吉”字,。易者：陰陽也;
其象征意義,，陰陽于一定準則范圍內(nèi)，互相交合流行循環(huán),，從而生發(fā)演化晉進成事物之永恒久常者為吉：故謂之曰：《周易》,。
《周易》之本質(zhì)，屬于實實在在的物理,，它是哲學,，是邏輯學,，它蘊涵著：天文,、地理、數(shù)學,、化學,、醫(yī)學及其它一切學科原理在內(nèi)。它既不神秘,，也不玄虛,，更不是迷信。
它是指導人類如何發(fā)現(xiàn),、認識,、適應(yīng)、利用自然,，如何與自然萬物共存共榮共同和諧發(fā)展前進的準則與道理,。是人類社會走向和諧大同的指南，是教科書,。所以：古人將其列于六經(jīng)之首,，以為萬世之教也。
是金子總要發(fā)光,，《周易》之本質(zhì),，屬于自然科學，它有象,、數(shù),、理、占四大功德,。其價值與意義,，是任何人也無法歪曲與埋沒的。
故《周易》之為書,，流傳于世幾千年,，至今仍不失其偉大與神圣,，它將永遠指導人類社會之發(fā)展與前進。
鑒于此:本書以《周易原義》命名之,并發(fā)其主旨曰:《元 亨 利 貞》,。
【太極陰陽八卦論】
《系辭》傳曰：易有太極,，是生兩儀，兩儀生四象,，四象生八卦,，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè),。是故法象莫大乎天地,，變通莫大乎四時，懸象著明莫大乎日月,，崇高莫大乎富貴,；備物致用，立成器以為天下利,，莫大乎圣人,。探賾索隱，鉤深致遠,，以定天下之吉兇,，成天下之斖斖者，莫大乎耆龜,。是故天生神物,，圣人則之；天地變化,，圣人效之,；天垂象，見吉兇,，圣人象之,；河出圖，洛出書,，圣人則之,。《易》有四象,，所以示也,；系辭焉，所以告也,；定之以吉兇,，所以斷也。
昔者圣人之作《易》也,，將以順性命之理,。是以立天之道曰陰與陽,，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義,。兼三才而兩之,，故《易》六畫而成卦；分陰分陽,，迭用柔剛,，故《易》六位而成章。
宇宙混元一體之總象,，是謂太極,。其形與義：廣大無涯，微小無境,，蘊含無窮,，包羅萬象。故太極含萬物,，萬物成太極也,。
所謂物者：是陰陽兩儀合二而一顯現(xiàn)出的剛?cè)釀屿o消長之體質(zhì)形象也,。視之可見者為物之象,，觸之可覺者為物之體。視象可見形體,，觸體可知形象,，其形象與形體是密不可分的，非物不形象,，非形象物不顯,。
陰陽者：物體剛?cè)嵊搫屿o之形象也。非陰陽而不物,，非物陰陽不顯,。陰者虛，陽者實,，虛實間是差,，差必動，動必進,，進必成易,。故陽主動，陰主靜,，動靜間物事生發(fā)演進并升華,；從而四時四方成，物類群方分焉,。
此便是：《易》有太極,，是生兩儀,，兩儀生四象，四象生八卦,，八卦定吉兇,，吉兇生大業(yè)及所謂一（易）陰一（易）陽之謂道者理也。
從太極圖象來看,，剛盈柔虛,，互根并存。既不可分,，又不可同方同位同時顯現(xiàn),。柔虛以剛盈相較而立，剛盈與柔虛對堪而舉,。非柔虛不剛盈,，非剛盈不柔虛。
然其剛?cè)嵊?，總是以動靜消長來顯現(xiàn)的,。非動即靜，非靜即動,，動靜既不能同方同位同時并舉,，晝夜黑白也就不能同方同位同時顯現(xiàn)。
乾陽于某一方位點上生發(fā)出現(xiàn)時,，那么此一時方點處便就是陽生陰盡之極點處,。于此極點相反方向相對應(yīng)之方位點處便同時就是陽盡陰生之另一極點處。其陰陽于同一方位同一極點處雖不能同時顯現(xiàn)存在,，但于相反界面與此極點相對應(yīng)之另一極點處卻是同時顯現(xiàn)存在的,。
猶如日出于東方某一點上時，其西方與之相對應(yīng)點處便同時就是日落處之情況一樣,
兩個陰陽界面好象就此便分開了,。其實不然：具體上好象已分開,，整體上卻還是分不開的聯(lián)合體。
陽生陰滅于此方此位時便是陰生陽滅于彼方彼位時,。于不同界面相同與不同方位處,，陰與陽,
陽與陰間你推我移，此消彼長,，彼滅此生,，互以取代法往復循環(huán)不已。其春夏秋冬便由此出現(xiàn),，東南西北也就因此定位,，木火金水土之五行及萬事萬物便于陰陽往復循環(huán)不已中，在相同與不同之時方處生生滅滅，不斷以各種不同五行類屬的體象生發(fā)演化晉進升華矣,！
陰陽在互為本根之前提條件下,，以互相推移，取代,，否定,，肯定之形式運行。才保證了陰陽永遠都以相同等量之狀態(tài)而存在,，才使一切事物之生發(fā)演化晉進升華于有條不紊,，使整個宇宙成為永恒常久的。此便是物體陰陽兩儀互為前提根本,，互相從反面肯定對方,，使對方得以成立的道理。所以說：太極圖之陰陽兩儀是密不可分的,，它是創(chuàng)造一切事物的一種聯(lián)合運作形態(tài)象,。
天下一切事物都是由具體之私構(gòu)成了整體之公的，非具體之私?jīng)Q不會有整體之公發(fā)生成立,。小私是大公的前提根本,，大公是小私的寄生（身）與顯功處。孤掌不鳴,，單絲不線,；一含二，二合一,，一即三,，三即萬,，萬即一,。是故萬物之理一，宇宙之理一,，古
今 未之理一也,。
心因物動，物由心生,。非物者：無從思之,，無從視之，無從覺之,，無可知之,。非心者：無思，無視,，無覺,，無知，也就無物。宇宙無涯,，但人之能力卻有限,，所以其思、視,、覺,、知也就有限。
就此來看：在人之思慮,、視野,、觸覺以外，還有物體形象存在否,？其感覺與感悟有道理否,？心與物能分開否？其“唯物”,、“唯心”之“唯”字當作何解釋,？
治易事：能首曉陰陽理者，方為入門之法竅,。然欲曉陰陽理者,，又必須首以觀與察法而為之方可。觀與察是視與覺之前提,，視與覺又是心因物動,，物由心生之來歷。故《系辭》傳曰：仰觀俯察,，圣人則之,。
觀者：觀天象星移斗轉(zhuǎn)，寒來暑往,，日出月沒,，晝夜黑白交替運作之現(xiàn)象。從而知曉了天象陰陽交替流行循環(huán)是產(chǎn)生時與序之因,，時與序又是產(chǎn)生－切事物之理的,。故圣人治厲明時，并規(guī)范準則之,，然后再依此準則而實踐之也,。
察者：察事物動靜消長生滅之現(xiàn)象，類方群分之別,，明白事物因時序而生發(fā)演進之程序是產(chǎn)生事物動靜消長生滅,，類方群分之由。從而理出各種事物運行程序準則界劃來,，以便順應(yīng)之,，行為之也,。
故觀與察是通曉一切事物生發(fā)演化晉進的首選方法，是知陰陽理之入門途徑,。
人類對自然界的發(fā)現(xiàn),、認識、實踐,、利用都是從觀與察開始的,，是從實踐中驗證，進而又規(guī)范準則之的,。通過觀與察而通曉天文,、地理、人事,，并準則之的先民們,，是謂圣人也。
《說卦》傳曰：乾,，天也,，故稱乎父。坤：地也,，故稱乎母,。震一索而得男，故謂之長男,。巺一索而得女,，故謂之長女?？苍偎鞫媚?，故謂之中男。離再索而得女,，故謂之中女,。艮三索而得男，故謂之少男,。兌三索而得女,，故謂之少女。
由此可知：乾坤生六子,，八卦本一家。其理是由乾坤父母互交相合而生出：震,、巽,、坎、離,、艮,、兌六子。然后再行交變相摩而成六十四卦，而成“周易”
的,。
所以說：周易之八卦及六十四卦均由乾坤大象包攬于一體者,，為《易》有太極，是生兩儀（陰陽）,，兩儀生四象（剛?cè)釀屿o）,，四象生八卦（乾兌離震巽坎艮坤），八卦定吉兇（正邪）,，吉兇生大業(yè)（萬事萬物循環(huán)演化--即生發(fā)晉進衰敗消亡再生再亡而成升華而成恒常者）之理也,。
一含二、二合－,、一即三,、三即萬、萬即一
太極含陰陽
陰陽成太極.
差而動 動而進
太極兩儀四象含八卦十六事
三十二卦錯綜成六十四吉兇
（四）
乾坤坎離震艮巽兌于一體
八卦相交錯綜復雜六十四
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