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讀《周易參同契》心得三則 盧理湘 魏伯陽祖師名翱，自號云牙子,，會稽上虞(今浙江上虞)人，“性好道術,，不肯仕宦,，閑居養(yǎng)性”，嘗“游于長白之山，而遇真人告以鉛汞之理,、龍虎之機焉”,。 真一子彭曉在《〈周易參同契〉分章通真義?序》中記其事跡云：“真人魏伯陽者，會稽上虞人也,，世襲簪裾,，唯公不仕。修真潛默,，養(yǎng)志虛無,，博贍文詞，通諸緯候,，恬淡守素,，唯道是從，每視軒裳如糠秕焉,。不知師授誰氏,，得《古文龍虎經》，盡獲妙旨,，乃約《周易》撰《參同契》三篇……密示青州徐從事,，徐仍隱名而注之。至后漢孝桓帝時,，公復傳授與同郡淳于叔通,，遂行于世?！? 中華文明之淵源,，首推《周易》，《周易》為六經之首,?！兜赖陆洝窞槔鲜ニ瑸榈兰宜?。祖師道成后,，懼丹法湮泯，大道無傳,，故假借易之爻象,，《陰符》之天道，作《周易參同契》以闡述老圣丹道之理,。認為天道,、易道與丹道一理，與性命之學同源,。被后世公認為修煉丹道的重要典籍之一,，尊為“萬古丹經王”,。 《周易參同契》因“寫情著竹帛，又恐泄天符”,， 故“露見枝條,，隱藏本根”，宋大儒朱熹愛其文,，研讀此書廢寢忘食,，嘗云“文章極好，蓋后漢之能文者為之”,。又說：“魏伯陽《參同契》,，恐希夷之學有些自其源流?！比粵]有真師指授,，故于下手處，不甚了了,，蓋貫通其文需明師之傳訣也,。后朱熹托名鄒?，著《參同契考異》,，又自號為空同道人,，取空自羨慕《參同契》旨歸之意。英國李約瑟在《中國科學技術史》中說：“對最古老的道家煉金術著作的最重要的注釋之一,，卻出自朱熹的手筆,。” 與理學大家朱熹不同,，后世得道門真?zhèn)髦百t者”,，卻觀之其文燦然，了如指掌,，如陸西星,、陳致虛、朱元育祖師等,。諸真得訣后修煉有成,，為《參同契》作注，延續(xù)中華道脈,，故其文入《道藏》,。 《周易參同契》“詞韻皆古，奧雅難通”,，雖“文字鄭重說” ,，但又擔心“世人不熟思”，故書中又說了讀此書之方法,，“千周燦彬彬兮,，萬遍將可睹”,。 故必須反復閱讀，千遍萬遍,，達到熟背如流，才能有所領悟,，所謂“熟讀唐詩三百首,，不會吟詩也會吟”，“ 衣帶漸寬終不悔,，為伊消得人憔悴”,。 在熟讀《周易參同契》的基礎上，還必須深思之,，“思之務令熟兮,反復視上下”,， 如此“揣揣索其緒兮”， 才能“得其門戶”,， 學人又當勉于修德,，以為凝道之基，因為“天道無適莫兮,，常傳與賢者”,。 今從讀書心得的角度，說明《周易參同契》可讀可解,。吾教南宗張伯端祖師有心得一篇存世,，名曰：《讀<周易參同契>》。 其文曰： “大丹妙用法乾坤,，乾坤運兮五行分,；五行順兮常道有生有滅，五行逆兮丹體常靈常存,。一自虛無質兆,，兩儀因一開根，四象不離二體,，八卦互為子孫,。萬象生乎變動，吉兇悔吝茲分,。百姓日用不知,，圣人能究本源。顧易道妙盡乾坤之理,，遂托象于斯文,。否泰交，則陰陽或升或降,；屯蒙作,，則動靜在朝在昏,。坎離為男女水火,，震兌乃龍虎魄魂,。守中則黃裳元吉，遇亢則無位無尊,。既未慎萬物之終始,，復姤昭二炁之歸奔。月虧盈,，應精神之衰旺,；日出沒，合榮衛(wèi)之寒溫,。本立言以明象,，既得象以忘言。猶設象以指意,，悟真意則象捐,。達者惟簡惟易，迷者愈惑愈繁,。故之修真之士,，讀《參同契》者不在乎泥象執(zhí)文?！? 吾教南宗為南宋時期形成的道教內丹派別,，其傳法譜系為張伯端—石泰—薛道光—陳楠—白玉蟾。后白玉蟾祖師收彭耜為徒,，耜傳蕭元瑞,。蕭元瑞，名廷芝,，元朝著名道士,，仿紫陽真人《讀<周易參同契>》而作心得一篇，名《讀<參同契>作》,，文存《中華道藏》十九冊之《修真十書?金丹大成集》,。 其文曰： “炁含太極，道立玄門,。日摶月,，而易行其中；月持日,，而易藏其用,。水騰浮，作離中汞；火降沉,，為坎里鉛,。坎納戊兮月魄烏飛,，離納己兮日魂兔走,。戊己為爐，而烹煎日月,；坎離為藥,，而點化魄魂。日合五行,，月隨六律；門通子午,，數運寅申,。復臨泰壯夬乾兮六陽左旋，姤遁否觀剝坤兮六陰右轉,。百八十陽兮日宮春色,，百八十陰兮月殿秋光。月不自明,，因日而呈其彩,；日之有耀，遇月而發(fā)其光,?；槭艺伙@精神,，長教玉樹炁回根,，不使金華精脫蒂。姹女捉烏吞玉兔,，嬰兒驅兔吸金烏,。自震庚兌丁而乾納甲壬，由巽辛艮丙而坤藏乙癸,。上弦數八兮砂中取汞,，下弦數八兮水內淘金。青龍是木,，木產火中,；白虎是金，金生水內,。七八十五兮坎離交,，九六十五兮乾坤合。自子至巳,，先進陽火,；自午至亥,，復退陰符。七八者,，少陽少陰之數存,；九六者，老陰老陽之數寓,。二八十六兩兮中全卦氣,，五六三十日兮妙運天輪。屯蒙常起于朝昏,，既未無愆于晦朔,。恍惚水中金不定,，飛揚火里木難收,。金木間隔既殊途，水火調和歸一性,。七返返本,，九還還元。結就玄珠,，煉成至寶,。不神之神所以神，調息定息至無息,。二十四氣,，體天之消息；七十二候,，隨時而卷舒,。唯能得象忘言，不在執(zhí)文泥象,。悟之者簡而且易,，迷之者繁而愈難。即《周易》象而參考之,，自然契合,，獨魏伯陽之著詳矣，宜究精微,?！? 歷史進入到新時代，我國政通人和,，經濟繁榮,，宗教信仰自由，文化上百花齊放，百家爭鳴,。為追慕祖師之風,，先圣之道，弘揚道教文化,，中國道協主編了《中華道藏》,，又開展了玄門講經活動，深入經藏,，吾教志士,，歡欣鼓舞。 張伯端,、蕭元瑞兩位祖師皆道門南宗,，南宗先命后性，而北派先性后命,，均為性命雙修之道,。今以龍門派道末之學，以古體續(xù)寫心得,，雖水平淺薄，然為往圣繼絕學,，為讀書人之理想,，故仿二位祖師而作讀后感，如能對學道之士有所啟迪,，則心愿已足,，又以此求教于方家。 文曰： 先天真一之炁,，居于混沌之中,，號為先天，名為太極,。吾教據此而立教外別傳之旨,。 日月縱合為易，橫合為明,，日藏月內為丹,。日為離，離中陰爻為己土,，為后天真陰之炁,，號為真汞、火中木,、金烏,、日魂；月為坎，坎中陽爻為戊土,，為先天真陽之精,，稱為真鉛、水中金,、玉兔,、月魄。 水騰浮,，是因為離中汞之作用,，為下手采藥之功；火降沉,，是因為坎里鉛動精生,，為一陽初動、無孔雙吹之功,。水火歸于中宮,，陰陽二炁凝結，而為大還丹,。 “烏飛”為太陽移到明月中,，一陽初動?！巴米摺睘槊髟掠稚狭翌^,，采藥之功。 戊己為中宮,，為爐,，而烹煉水火，坎離為藥,，點化魂靈魄圣,。 五日為一候，一月為六候,，與六律相匹配,。日為后天炁，含后天五行之精華,。 戊己之門（玄牝之門,，中宮）通子（真炁穴）午（絳宮），一竅兩分,。 水長生于申,，火長生于寅，丹士數次采藥,，歸于中宮,。 復,、臨、泰,、大壯,、夬、乾,，效上半年春生夏長,；姤、遁,、否,、觀、剝,、坤,，比下半年秋收冬藏。 丹家三年之火候,，筑基,、溫養(yǎng)、哺乳之功,，所謂筑基用陽精,、溫養(yǎng)退陰炁、哺乳調神出殼,，名之為百日筑基,、十月懷胎、三年哺乳,。 日發(fā)其光，月反射其光,，陰陽之精互藏其宅,，如坎離二卦之精神。 “玉樹”為外陽,，其根在中宮,，外陽一動，活子時至,，長教元精回其根,，莫使外泄脫其蒂。 金烏玉兔相互吞啖,，嬰兒姹女相見甚歡,。 初三震出庚，象活子時之一候,。十五圓甲,，象活子時之二候,，采藥之時。 乾納甲壬,，坤藏乙癸,，兌納丁，巽納辛,，艮納丙,，震納庚?？布{戊土為上弦之八,，為水中金，離納己土為下弦之八,，為砂中汞,。二炁相合，正合金丹重一斤,，卦氣因此而全,。 青龍東方木火，白虎西方水金,，四象兩家歸中宮,。十五月圓，下手采藥,，坎離交媾,，歸于中宮，入于混沌,，蟄藏以結丹,。三十為晦，日月合璧,，溫養(yǎng)又待陽生,。 一日之火候，由子至巳進陽火,，陽精由會陰至泥丸,，由午至亥退陰符，神水甘露退陰炁,，歸于中宮而溫養(yǎng),。 七八為少陽少陰之數，效之于春秋二分,，九六為老陰老陽,，比之為夏冬二至。 一月之中妙運坎水,，以濟老枯,，重返童顏,。 一日用二卦，始于屯蒙,，終于既未,。朝屯者，云雷屯,，陽精隱于混沌之中,，暮蒙者，山下出泉,，甘露由泥丸,、玄膺下降入中宮。 元精為水中金,，隱于杳冥混沌,，其候難測；真汞為火中木,，難收由于己不煉,，己煉純熟，如北極星之不動,。 金木雖相隔八萬四千里,，在人體中真炁穴、絳宮僅相距八寸四分,，以真意黃婆調和歸于中宮,，號為七返九還。 七返者返本,，九還者還元,，成就乾（純陽）體，結成神丹,，凝為至寶,。 妙運天輪（月）象藥（元精）之升降，元精出爐,，比之為白虎虎嘯出窟，以真意取之,，以真意運之,，化為甘露，凝為舍利,。 “不神”者,，“藥不遠兮采不難，說破人須失笑”,，欲得其旨,，須訪明師,。 “神”者，采得元精大藥,，“雖愚昧小人,，行之立躋圣地”。 “調息”者,，“息”為自心,。調心定心至于采藥時無心，見色不動為純熟,。 一年之四時,，二十四節(jié)氣，七十二候應,，隨時而采藥,，如體天之消息。天應之星,，地應之潮,，人應之春，天,、地,、人三才，應丹道之自然,。 天道,、地道、人道,、易道與丹道一理,，悟之者簡而易，吾道不繁,。迷之者迷而惑,，不知真訣。 達者得象忘言,，只尋身內陽生之藥,；昧者執(zhí)文泥象，不知成佛作祖之機,。 獨《參同契》窮究丹道,，學士應究其精微之處。 張伯端祖師慨嘆“今之學者,，有取鉛汞為二炁,，指臟腑為五行，分心腎為坎離,，以肝肺為龍虎,，用神炁為子母,，執(zhí)津液為鉛汞，不識沉浮,，寧分主客,，何異認他財為己物，呼別姓為親兒,，又豈知金木相克之幽微,，陰陽互用之奧妙？是皆日月失道,，鉛汞異爐,，欲結還丹，不亦難乎,？”蓋“初年學道所親,，無非理性之士”，要明丹經之奧,，必訪明師,，得訣后刻苦修真。白玉蟾祖師曾作《云游歌》,，記述訪道之艱辛,，然與陳泥丸祖師“一朝邂逅廬山下”，“翠閣對床風雨夜,，授以丹法使還元”,。 又道成后“心酸世上幾多人，不煉金液大還丹”,。學士豈不為自身之性命,，多辨識明師之真?zhèn)危弑樘煜略L道乎,？如是“以信之一字為入道之階,，勤之一字為入道之本，以無之一字應物,，以有之一字凝神,，久久行之，天使圣師為子發(fā)蹤指示矣,！學道之士思之”,。 愿以此與同道共勉！ （載于《論道》2013年夏季刊） |
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