太素脈法首語：觀脈之道,，執(zhí)脈之行------定位,、定形、定性,、定量,、定時空，盡矣,！

云鶴道長說太素脈法既是古脈法,，又是現(xiàn)代脈法。要掌握太素脈法首先要手上有炁感,，其次要明五定：定位,、定形、定性,、定量,、定時空。

直丹說：云鶴道長,，我今天非常高興,，你終于給我們講太素脈法了。請問什么是定位,，什么是定形呢,、什么是定性呢、什么是定量呢,、什么是定時空呢,。

云鶴道長呵呵一笑，答道：太素脈法80%是器質(zhì)性脈法,，20%是功能性脈法,；而中醫(yī)使用的瀕湖脈法80%是功能性脈法，20%是器質(zhì)性脈法,。

直丹問:云鶴道長,，請問什么叫器質(zhì)性脈法，什么叫功能性脈法呢,，你能解釋一哈,。

云鶴道長答：能從脈上摸到器質(zhì)性病變的脈法就叫器質(zhì)性脈法，如摸到咽喉炎,，胃炎,，痔瘡，子宮肌瘤，卵巢囊腫,，乳腺小葉增生,，前列腺炎，輸精管堵塞,，膽囊炎,，頸椎骨質(zhì)增生，腰椎骨質(zhì)增生,，頸椎是左邊嚴重還是右邊嚴重,，是否影響腦供血，是影響左邊供血還是右邊供血等等,。

能從脈上摸到器官功能的陰陽,、強弱、盛衰的脈法就叫功能性脈法,，如心炁的強弱和陰陽的盛衰,，肝炁的強弱和陰陽的盛衰，肝火的大小,，腎炁的強弱和陰陽的盛衰,，左腎和右腎的強弱和陰陽的盛衰，命門之炁的強弱和陰陽的盛衰,，命門火的盛衰,，脾炁（讀音：氣，道教專用名詞,，意：內(nèi)行之炁也）的強弱和陰陽的盛衰,，肺炁的強弱和陰陽的盛衰，宗炁的強弱和陰陽的盛衰,，祖炁的強弱和陰陽的盛衰,，脈的陰陽，脈的浮,、沉,、遲、速,，祖宗之炁是否相交,，心腎之炁是否相交以及各器官的陰虛陽虛、陰盛陽盛等等,。

直丹說,，哎呀，道家太素脈法太神奇了,！我知道有那么神奇，因為我看過你摸脈。但我沒聽你系統(tǒng)地講過,。并不知道脈法還分為器質(zhì)性脈法和功能性脈法,，這種叫法是否是你提出的呢。

云鶴道長答道,，可以這樣子說嘛,。但是其實大家都在這樣子用！只是沒有歸納,，我有個特點,，就是擅長歸納！就是道教的簡易,。

直丹看云鶴道長今天有點兒高興,，并且還有點兒驕傲，心想,，肯定有什么高興的事情,。一問才知，云鶴道長等了兩年,，劍閣縣終于同意把修建道觀的12畝土地的使用證辦給道觀了,。云鶴道長可以修道觀了！

直丹繼續(xù)說道,，目前中醫(yī)的診斷比較落后,，學院畢業(yè)的沒有幾個能靠三根手指摸脈！大多都是靠儀器診斷,，中醫(yī)開藥,。更說不上器質(zhì)性診斷，這是什么原因呢,。

云鶴道長嘆了口氣,，百無聊奈地答道：這是因為傳承的問題。另外,，學院式的培養(yǎng),，課程內(nèi)容設(shè)置，據(jù)中醫(yī)學院的學生講,，學中醫(yī)的有60%內(nèi)容是中醫(yī)課程,，有40%的內(nèi)容是西醫(yī)課程；學中西醫(yī)結(jié)合的有60%內(nèi)容是西醫(yī)課程,，有40%內(nèi)容是中醫(yī)課程,。

這種課程設(shè)置本無可指責，但是,，在中醫(yī)和西醫(yī)結(jié)合的時候,，中醫(yī)忘掉了自己的原創(chuàng)是道醫(yī),。同時也忘掉了自己的優(yōu)勢，忘掉了自己的根本,，造成了目前的狀況,。當然，這個深層的原因很多,，有中醫(yī)自身的原因,，如：炁的本質(zhì)是什么，這些基礎(chǔ)理論沒有說清楚,。算了,，在這里就不多扯了。

直丹又繼續(xù)說：云鶴道長,，如果你把這個太素脈法傳出來,，是否對中醫(yī)對中國傳統(tǒng)醫(yī)學有很大的幫助呢。那你的功勞就太大了,。

云鶴道長一聽,，哈哈大笑，答道：你這個摳背摳到我的脊柱上了哈,，把皮都摳破了,，摳出血路子了哈！傳授出來可以,，我不敢這樣子想,，我更不敢這樣子說。

反正這套脈法是老祖宗的,，是我們每個中國人的共同的財富,！也是人類的財富！如果他們掌握了,，對他們肯定是有用,，有幫助的，他們都很聰明,，甚至可能他們在脈法上還有更大的發(fā)現(xiàn),，那是他們的發(fā)現(xiàn)，那是他們的所得,。

直丹問,，云鶴道長，那就請你把五定給我們講一哈,。
先講那一定呢,，你都把我摳來定起了。

直丹說,，那還是按順序來,，先講定位嘛,。
云鶴道長端起八卦壺倒在小杯子內(nèi)，喝了一口咽喉炎茶,。并且解釋道,，喝咽炎茶必須用小杯,，為什么呢,？--------他一個人在哪兒自說自答，直丹和大家都直勾勾地看著他,，想等他說太素脈法定位的事情,，根本就沒有心思聽他說咽炎茶小杯子大杯子的問題,。

云鶴道長還在說,，大杯子一口喝下去，就到胃里面了,，多喝幾口胃就飽了,，不想喝了。而咽喉部卻沒有滋潤到,！只能用小杯子喝,，并且還要慢慢喝！讓咽喉部不斷地得到滋潤,。就相當于局部給藥,，保持藥量。哦,！大家一聽,，覺得有道理。

好,，我不說喝咽炎茶的方法了,，還是來講定位！定位就是選定位置,。中醫(yī)認為在手上的脈,，就只有一根主脈，在主脈上分三部九候,，即寸,、關(guān)、尺,，浮、中,、沉,。

在每一部上又分浮,、中,、沉，即寸脈上分浮,、中、沉,，關(guān)脈上分浮,、中,、沉,，尺脈上分浮、中,、沉,。

而道醫(yī)太素脈法認為，在手上有中脈,、龍脈,、虎脈。和身上的中柱脈,、龍脈,、虎脈是一致的。也有叫主脈和內(nèi)經(jīng)脈,、外經(jīng)脈的,。因此在脈上,，比中醫(yī)就多了兩根脈,，比中醫(yī)多了龍脈、虎脈,，就多了兩個三部九候,，兩個寸、關(guān),、尺,，兩個浮、中,、沉,。因而，獲得的信息就多了許多,！


家傳太素脈秘訣序 
夫宇宙之寥廓,。莫能窮其涯際,。然陰陽神鬼之運輸。雨露風雷之灌溉,?；ɑ苤睒s。日月之明晦,。甚之河海淵源,。蜃樓萬變極大內(nèi)之幻觀隱現(xiàn)。細之杜宇悲春,。雌鳩喚雨,。種種色像,。各盡其致,。噫。此皆一脈為之橐龠,。消息于其中也,。豈吾人一身。為天地生民立心立命,。擔千古道脈之繼,。綱常禮樂之宗。超萬物獨鐘其靈,。而秉彝反異耶,。故藏教云。父母及子相感,。業(yè)神入胎,。地水火風。眾緣和合,。漸得長生,。從一七至五七日。生五臟上下氣,。通身前身后,。左右二邊。各生脈五十條,。一身之中,。共、八百吸氣之脈,。至是皆具,。通諸出入息氣。蓋此身與造化同流,。左腎屬水,。右為命門屬火,。陽生于子?；饘嵅刂?。所以三焦正與膀胱相對。有二白脈自中出夾脊而上,。貫于腦,。過重樓通之左右手。呼吸之有浮沉遲數(shù),?？烧计湫菥躺兰不肌Ｄ妹夭?。是太素之所以有七珍九候,。析五行之微。辨八節(jié)之候,。何其明且備也,。雖然。呼吸即陰陽運輸也,。津液即雨露灌溉也,。光澤即花木榮繁也。耳目即日月明晦也,。及至出圣入賢,。馳王驟帝。緯地經(jīng)天,。若大功業(yè),。莫不從此精神醞釀之也。先儒云,。人身一小天地,。信哉。余讀張山人脈訣,。知其得先天之正,。抉石室之珍。窮及性命微言,。終始造化妙緒,。其資與生人養(yǎng)命之道。功豈淺鮮,。因附剞劂以共海內(nèi),。特書此以志其大云。

豫章云林龔?fù)①t撰

太素造化脈論
太極之前。有太易,。太初,。太始。太素,。天地之道,。不離乎五太。太者泰也,。太易者,。清濁未分也。太初者,。陰陽之初也,。太始者。氣形之始也,。太素者,。天地之本也。本立道生,。太極者,。萬物之極也。否極泰來（董按此處應(yīng)加“泰極否來”句）陽極陰生,。陰極陽生。物極則返,。極者終也,。終而復(fù)始。太極者,。氣形質(zhì)之本也,。無極而有極也。自無歸有,。有必歸無,。無能生有。有無相生,。無有盡時,。列子曰。圣人自陰陽以統(tǒng)天地,。夫有形者,。生于無形。則天地安足生,。故曰,。有太易。太初。太始,。太素也,。太易者。未見氣也,。太初者,。氣之始也。（董按此處應(yīng)加“太始者,。形之始也”句,。）太素者。質(zhì)之始也,。氣形質(zhì)具,。而未相離。故曰渾淪,。渾淪者,。萬物渾淪而未相離也。視之不見,。聽之不聞,。循之不得。故曰易也,。易無形狀,。易變而為一。一變而為二,。二變而為七,。七變而為九。九變者究也,。乃復(fù)變而為一,。一者形變之始也。列子曰,。只言四者究也,。究者極也。則吾所謂太極者是也,。

夫太素者,。本于五太。五太者即五行,。五行即五太也,。五行者陰陽也。陰陽則一,。極而必返,。終而復(fù)始。豈非先傳所謂動極而靜。靜極復(fù)動,。一動一靜,。互為其根之妙歟,。太極者,。天地無極之前。陰含陽也,。有象之后,。陰分陽也。陰為陽母,。陽為陰父,。故陽生于子。極于巳,。而一陰來 ,。陰生于午。而極于亥,。

故一陽來復(fù),。陽根于陰。陰根于陽,。故震為長男屬火,。火生于寅,。巳為胞胎,。巽為長女屬水。水生于申,。亥為胞胎。巳亥為天地之門戶,。陰陽之根本也,。夫天一生水。地六成之,。地二生火,。天七成之。天三生木,。地八成之,。地四生金。天九成之,。天五生土。地十成之,。蓋奇偶之數(shù)。而以為類分,。其奇數(shù)屬陽,。天之象也,。偶數(shù)屬陰。地之象也,。天一者少陽。地六者太陰也,。少陽太陰,。交而生水,。地二者少陰也。天七者少陽也,。少陰少陽。交而生火,。天三者少陽也,。地八者少陰也,。少陰少陽交而生木。地四者少陰也,。天九者太陽也。少陰太陽交而生金,。天五地十交于中而生土也,。此陰陽太少判合,。萬物生成變化之道也,。

夫水火者坎離也?？苍诒狈疥幬?。而卦屬陽,。離在南方陽位,。而卦屬陰?？惨躁柖谏?。離以陰而生在下,。則天下地上而交泰。水上火下而既濟矣,。使陽出于上,。陰復(fù)于下,。則天自天,。地自地。水火不交,。安有陰陽交濟之理哉。天地未分,。渾淪莫測,。天地既判,。人位乎中,。人受天地之中以生,。莫不稟陰陽以成。故易曰干道成男,。坤道成女,。而成夫婦之道。夫婦之道立,。而生意無窮,。

夫人者稟陰陽五形之秀氣以生。身居天地之中,。心居人身之內(nèi),。備萬物之理。為萬物之靈,。識天時,。知地理。通人事,。明物情,。善萬物聲色氣味。故靈于萬物者人也,。主人之一身者心也。夫五運六氣,。乃天地陰陽營運升降之常道也,。五運流行。有太過不及之異,。天地升降,。有逆從勝復(fù)之明。天氣動而變,。地氣靜而常,。乃備五行之化氣。然后合其用,。凡萬物未有不賴天地之氣而化生者也,。

善脈者。知陰則知陽,。知陽則知陰,。然而可以心察?？梢灾竸e,。可以類求,?？梢砸庾R?？梢匀?。至道玄微。變化無窮,。熟知其源,。形表氣里而為相成也。夫寒熱欲發(fā)之氣,。如陽未并陰,。陰未并陽。因而調(diào)之,。真氣乃安,。邪氣乃正。經(jīng)云,。圣人治未病之前,。不治已病之后。夫天若失土,。則不能榮養(yǎng)萬物,。蓋天地萬物。皆以土為本,。故萬物之旺,。由土而生。萬物之衰,。由土而歸也,。