古往今來(lái)，楹聯(lián)與書(shū)法密不可分,，書(shū)法是楹聯(lián)的載體,，楹聯(lián)是書(shū)法的重要內(nèi)容，近年來(lái),，中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)和中國(guó)書(shū)法協(xié)會(huì)特別強(qiáng)調(diào),，廣大會(huì)員要將“聯(lián)墨雙修”作為自身藝術(shù)追求的最高境界。尤其要注重楹聯(lián)書(shū)法理論的學(xué)習(xí)和研究,。

現(xiàn)在,，我從四個(gè)方面來(lái)淺談楹聯(lián)書(shū)法藝術(shù)：一是楹聯(lián)與書(shū)法關(guān)系。二是楹聯(lián)的欣賞與創(chuàng)作,。三是書(shū)法的欣賞與創(chuàng)作,。四是聯(lián)墨合壁，錦上添花,。

一,、楹聯(lián)與書(shū)法的關(guān)系

楹聯(lián)是我國(guó)獨(dú)有的傳統(tǒng)文化之精華。書(shū)法是書(shū)寫中國(guó)文字的方法,，它具有審美性和觀賞性,。楹聯(lián)和書(shū)法有機(jī)地結(jié)合，將形成一門集民族性,、實(shí)用性,、知識(shí)性、趣味性,、觀賞性于一體的獨(dú)特的楹聯(lián)藝術(shù),。

1、楹聯(lián)書(shū)法藝術(shù)是一門綜合性的藝術(shù)

楹聯(lián)藝術(shù)是中華民族藝術(shù)系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng),，是一個(gè)開(kāi)放性的綜合藝術(shù)門類,。它既是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)又是視覺(jué)藝術(shù)。它即包含楹聯(lián)文學(xué)的內(nèi)容,，又包含楹聯(lián)書(shū)法的內(nèi)容。楹聯(lián)文學(xué)與楹聯(lián)書(shū)法是楹聯(lián)藝術(shù)的車之兩輪,，鳥(niǎo)之兩翼,，缺一不可。楹聯(lián)文學(xué)與楹聯(lián)書(shū)法的關(guān)系,，是血肉一體的關(guān)系,，楹聯(lián)文學(xué)與楹聯(lián)書(shū)法都是整個(gè)楹聯(lián)藝術(shù)有機(jī)體的構(gòu)成部分,，是靈魂與筋骨血肉的關(guān)系。

    楹聯(lián)文學(xué)與楹聯(lián)書(shū)法的關(guān)系,，如同京劇藝術(shù)的劇本文學(xué)與表演藝術(shù)一樣,。只有京劇劇本不能謂之完整的京劇藝術(shù)．只有與表演藝術(shù)有機(jī)地結(jié)合在一起才能稱得起京劇藝術(shù)。同樣,，只有楹聯(lián)文學(xué)——聯(lián)語(yǔ),，而沒(méi)有楹聯(lián)書(shū)法的表現(xiàn)形式，楹聯(lián)就不能謂之一門完整的楹聯(lián)藝術(shù),。

    在整個(gè)的楹聯(lián)書(shū)法藝術(shù)當(dāng)中,，聯(lián)語(yǔ)是題旨，是靈魂．是內(nèi)容,，書(shū)法是表現(xiàn)形式,，它們之間是內(nèi)容與形式的關(guān)系。同時(shí),，楹聯(lián)書(shū)法又是對(duì)楹聯(lián)文學(xué)——聯(lián)語(yǔ)的深加工和再創(chuàng)造,。

    2、目前楹聯(lián)藝術(shù)發(fā)展中的兩種傾向

    楹聯(lián)文學(xué)與楹聯(lián)書(shū)法的關(guān)系問(wèn)題,，本來(lái)是一個(gè)顯而易見(jiàn)的問(wèn)題,，然而現(xiàn)在看來(lái)，又是一個(gè)不得不認(rèn)真研究和對(duì)待的問(wèn)題,。從楹聯(lián)誕生之日起,，楹聯(lián)與書(shū)法就結(jié)下了不解之緣，然而在當(dāng)前的楹聯(lián)界,、書(shū)法界卻存在著兩種傾向,，這兩種傾向都割列了聯(lián)語(yǔ)與書(shū)法的血肉關(guān)系，直接影響著楹聯(lián)藝術(shù)全面,、健康,、正常地發(fā)展。

(一)楹聯(lián)界忽視楹聯(lián)書(shū)法的傾向

    作為一位楹聯(lián)家來(lái)講,，能編撰出好的聯(lián)語(yǔ)就不容易了,，特別是能編撰一、二副傳世佳聯(lián),，那將是對(duì)楹聯(lián)藝術(shù)的很大貢獻(xiàn),。如果再能提筆書(shū)寫自己的聯(lián)語(yǔ)使其成為一副名符其實(shí)的楹聯(lián)藝術(shù)佳品那不是更好嗎？試想一位在楹聯(lián)界有相當(dāng)威望的楹聯(lián)家,，有相當(dāng)高的撰聯(lián)水平,，但是卻不懂楹聯(lián)書(shū)法，他到一個(gè)地方,，人家慕名讓其撰聯(lián)書(shū)聯(lián),，你若能將他完成好,，那是件很光彩的事情。如果只會(huì)撰而不會(huì)書(shū),，那是不夠完美的?，F(xiàn)實(shí)中這種情況確實(shí)存在。

    (二)有相當(dāng)一批書(shū)寫楹聯(lián)的書(shū)家忽視楹聯(lián)文學(xué)

    也許是書(shū)法藝術(shù)這幾年百花齊放,，也許是書(shū)法界對(duì)楹聯(lián)文學(xué)重視不夠,，或許是有些書(shū)家認(rèn)為書(shū)法主要是形式美，書(shū)寫內(nèi)容與作品似乎無(wú)關(guān)………,，不管是何種原因,，僅就書(shū)法界書(shū)寫的楹聯(lián)特別是自撰聯(lián)來(lái)看，確實(shí)是問(wèn)題不少,。就是在書(shū)協(xié)舉辦的楹聯(lián)書(shū)法大賽中獲獎(jiǎng)的作品中都有病聯(lián),，甚至連評(píng)委作品中的楹聯(lián)都存在問(wèn)題。在一些名勝景點(diǎn)懸掛的楹聯(lián)書(shū)法作品中,，病聯(lián)也時(shí)有所見(jiàn),，這也不能不說(shuō)是楹聯(lián)書(shū)法界的一個(gè)遺憾。

我們中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó),，有著幾千年?duì)N爛文化,，要了解中國(guó)的文化藝術(shù)，就要懂得中國(guó)各階段的文學(xué)及藝術(shù),，中國(guó)舊文學(xué)和新文學(xué)構(gòu)成了中國(guó)文學(xué),而舊文學(xué)有著二千多年的歷史,，新文學(xué)還只有幾十年，所以舊的文學(xué)值得我們學(xué)習(xí)和傳承,。

今天我講對(duì)聯(lián)即是舊的文學(xué)形式也是沿用之今,，我們逢年過(guò)節(jié)，生日喜慶,，以及祠堂廟宇,，都少不了對(duì)聯(lián)，去年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的時(shí)候,，就是以對(duì)聯(lián)串聯(lián)了整個(gè)晚會(huì)（春節(jié)對(duì)象）,。

二、對(duì)聯(lián)藝術(shù)欣賞及創(chuàng)作

（一）,、對(duì)聯(lián)及起源和發(fā)展

對(duì)聯(lián),，雅一點(diǎn)稱為楹聯(lián)，俗一點(diǎn)叫做對(duì)子,，是我國(guó)特有的一種文學(xué)形式,，在我國(guó)已有一千多年的歷史，據(jù)宋人黃休復(fù)《齋亭客話》記載，古人習(xí)俗,，在春節(jié)時(shí)寫斗方，上書(shū)“元享利貞”四字,，貼在門楣上,，以示新吉慶，名曰,，“桃符”《宋史,，蜀世家》記載，公元964年,，西蜀太子孟昶“善書(shū)禮”那一年春節(jié),，他在“桃符”上寫了“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”一聯(lián),，自此以后,，除春節(jié)作春聯(lián)，婚喪喜慶祝壽賀喜作楹聯(lián)外,，還常常用于考場(chǎng)試題,，會(huì)文詩(shī)詞中，成為一種特定的文學(xué)藝術(shù)形式,，隨著時(shí)代的演變,，社會(huì)的發(fā)展朱元璋帝都金陵，除夕忽傳旨,，公卿士庶家門,，須加春聯(lián)一副，明太祖朱元璋經(jīng)常微服出巡,，去觀賞民間春聯(lián),到了清朝康熙,，雍正，乾隆三朝,，楹聯(lián)發(fā)展到鼎盛時(shí)期,，當(dāng)時(shí)紫禁城內(nèi)每個(gè)宮門都有春聯(lián)，近代以來(lái),，楹聯(lián)還是在民間廣泛傳播,，為人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。

與此同時(shí),，在民間廣泛流傳著不少膾炙人口的楹聯(lián)故事,，這些故事不僅包涵豐富多彩的政治思想內(nèi)涵，而且構(gòu)思精巧,，立意新穎,，既有豐富的想象,又有深?yuàn)W的哲理，嫻熟地運(yùn)用“比,興,賦”的藝術(shù)表現(xiàn)手法，語(yǔ)言流暢,，明朗凝煉雋永,，具有很高的藝術(shù)造諧和審美價(jià)值觀賞這些楹聯(lián)故事，品味,、咀嚼它的韻味,、情趣、意境,，好象徜祥在豐富多彩,琳瑯滿目的藝術(shù)長(zhǎng)廊里,，又象欣賞百花齊放花吐艷，群芳爭(zhēng)妍的花市,，使人有“山陰道上,，目不暇接”之感，因此可以說(shuō),，一些楹聯(lián),，是一個(gè)時(shí)代的鏡子，社會(huì)的窗口,，歷史的晴雨表,，同時(shí)，又是精致的藝術(shù)珍品,，是我們民族色,、香、味俱全的珍貴的“土特產(chǎn)”,。

（二）,、對(duì)聯(lián)的形式和特點(diǎn)

1、字句對(duì)等,。一副楹聯(lián),，由上聯(lián)、下聯(lián)兩部分構(gòu)成,，上下聯(lián)句數(shù)相等,，對(duì)應(yīng)語(yǔ)句的字?jǐn)?shù)也相等。

對(duì)聯(lián)的字?jǐn)?shù)多少,，不象舊體詩(shī)特別是格律詩(shī)限制那么嚴(yán),，也不象詞必須按詞牌去填，對(duì)聯(lián)除了只要求上聯(lián)與下聯(lián)每一句字?jǐn)?shù)相等外,，字?jǐn)?shù)的多少,，則從無(wú)限制，對(duì)聯(lián)還可以一句,，兩,，三句或更多的句子，每一句字?jǐn)?shù)多少，也從無(wú)規(guī)定,，一般對(duì)聯(lián)字?jǐn)?shù)都在五言,、七言、九言,、超過(guò)一定字?jǐn)?shù)則稱為長(zhǎng)聯(lián),，現(xiàn)最多字的對(duì)聯(lián)有180言的，總之,，只要辭達(dá)意到而已。

對(duì)聯(lián)最少的字?jǐn)?shù)是多少,，一般說(shuō)是四個(gè)字也有二字或一字的：

   行已有恥       尊師敬友     學(xué)習(xí)       吶喊  

   博學(xué)為文       禮貌等人     奮斗       追尋

2,、詞性對(duì)品：

上下聯(lián)句法結(jié)構(gòu)中處于相同位置的詞，詞類屬性相同,，或符合傳統(tǒng)的對(duì)仗義種類,。

對(duì)稱，是藝術(shù)美的規(guī)律之一,對(duì)聯(lián)主要特點(diǎn)就是對(duì)稱,，從對(duì)聯(lián)的語(yǔ)言,，聲調(diào)內(nèi)容，形式,，字?jǐn)?shù)上都要求對(duì)稱,，對(duì)聯(lián)的對(duì)仗，與格律詩(shī)的對(duì)仗大體相同,，從詞語(yǔ)上講,，基本上是名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞,，形象詞對(duì)形象詞,，雙聲疊詞對(duì)雙聲疊詞，實(shí)詞對(duì)實(shí)詞,，虛詞對(duì)虛詞,，我們?cè)嚳聪逻厧茁?lián)。

名詞相對(duì),。

書(shū)山有路勤為徑,；

學(xué)海無(wú)涯苦作舟。

山外斜陽(yáng)湖外雪,，

窗前流水枕前書(shū),。   ━杭州西湖聯(lián)

動(dòng)詞相對(duì)

緬懷總理，擇朗繼遺志,，

怒對(duì)豺狼,，橫眉舉刀槍。  ━挽周總理聯(lián)

。  數(shù)詞相對(duì)

    十分春色水雙檐影,；

    百花蓮葉七里香,。

    量詞相對(duì)

    曾經(jīng)滄海千層浪；

    又上黃河一道橋,。

    連詞相對(duì)

    秋水共長(zhǎng)天一色,；

    落霞與孤鶩齊飛。

等等,，不多講……

3結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)

上下聯(lián)詞語(yǔ)的構(gòu)成,、詞義的配合、詞序的排列,、虛詞的使用,，以修辭的運(yùn)用，合乎規(guī)律或習(xí)慣,，彼此對(duì)應(yīng)平衡,。

楹聯(lián)要做到上下聯(lián)語(yǔ)句結(jié)構(gòu)的對(duì)應(yīng)，這種對(duì)應(yīng)可以從句子和詞語(yǔ)兩個(gè)層面來(lái)概括：

一是詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)指漢語(yǔ)詞和短語(yǔ)的結(jié)構(gòu)方式,，包括不可拆分的單純?cè)~和可拆分的合成詞短語(yǔ),。

二是句子結(jié)構(gòu)，指主語(yǔ),、謂語(yǔ),、賓語(yǔ)、定語(yǔ),、狀語(yǔ),、補(bǔ)語(yǔ)等句子成分的組成方式，漢語(yǔ)句子按結(jié)構(gòu)可分成單句和復(fù)句兩類,，單句是由短或單個(gè)的詞構(gòu)成的句子,。復(fù)句是由兩個(gè)或兩個(gè)以上意義緊密聯(lián)系、結(jié)構(gòu)相互獨(dú)立的單句組成的句子,。

4,、節(jié)律對(duì)拍。

上下聯(lián)句的語(yǔ)流節(jié)奏一致,。節(jié)奏的確定,，可以按聲律節(jié)奏“二字而節(jié)”節(jié)奏點(diǎn)在語(yǔ)句用字的偶數(shù)位次，出現(xiàn)單字占一節(jié),；也可以按語(yǔ)意節(jié)奏,，與聲律節(jié)奏有同有異，出現(xiàn)不宜拆分的三字或更長(zhǎng)的詞語(yǔ),，其節(jié)奏點(diǎn)均在最后一字,。

節(jié)律是指節(jié)奏與規(guī)律,，此處指韻律語(yǔ)言的節(jié)奏或節(jié)拍。

語(yǔ)流,，是指線性的連續(xù)話語(yǔ),。

節(jié)奏，指的是語(yǔ)言運(yùn)用中有規(guī)律的強(qiáng)弱和長(zhǎng)短的現(xiàn)象,，是聲間大致相等的時(shí)間段落組合形成的有規(guī)律的起伏,。

5、平仄對(duì)立

句中按節(jié)奏安排平仄交替,，上下聯(lián)對(duì)應(yīng)節(jié)奏點(diǎn)上的用字平仄相反,。單邊兩句及其以上的多句聯(lián)，各句腳依順序連接,，平仄規(guī)律一般要求形成音步遞換,，傳統(tǒng)稱“平頂平，仄頂仄”,。上聯(lián)收于仄聲，下聯(lián)收于平聲,。

6,、形對(duì)意聯(lián)

形式對(duì)舉，意交關(guān)聯(lián),，上下聯(lián)所表達(dá)的內(nèi)容統(tǒng)一于主題,。

對(duì)聯(lián)的形式

1、集聯(lián)

對(duì)聯(lián)和其他文學(xué)作品一樣,，一般說(shuō)也是由作者自己創(chuàng)作出來(lái)的,，此外對(duì)聯(lián)還有一個(gè)比較特殊的創(chuàng)作方法這便是“集聯(lián)”所謂集聯(lián)，就是摘取前人詩(shī)詞文章中的詞句集成對(duì)聯(lián),，但集聯(lián)要講究語(yǔ)言澤成,，別出新意。

如：毛澤東詩(shī)詞

     為有犧牲多壯志,，        宜將剩勇追窮寇,，

     敢教日月?lián)Q新天。        不可沽名學(xué)霸王,。

郭朱若集毛澤東詩(shī)

     江山如此多嬌,，

     風(fēng)景這邊獨(dú)好。

魯迅先生

     橫眉冷對(duì)千夫指,，

     俯首甘為孺子牛,。

三、對(duì)聯(lián)的意義和作用

    1,、對(duì)聯(lián)有政治和社會(huì)意義

風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲,，聲聲入耳,，

家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心,。

斧頭劈開(kāi)新世界,，

鐮刀割斷川乾坤。

2,、對(duì)聯(lián)教育和認(rèn)識(shí)作用

日月兩輪天地眼         帝德乾坤大

詩(shī)書(shū)萬(wàn)卷圣賢心         皇恩哺露深

                                                向陽(yáng)門弟春長(zhǎng)在         有關(guān)家國(guó)書(shū)常讀

和善人家慶有         無(wú)益身心事莫為

四,、對(duì)聯(lián)的欣賞

    1、園林名勝佳話

幾乎所有的園林名勝都有對(duì)聯(lián),，這些對(duì)聯(lián)都是反映,，贊美,歌頌，名勝的人文景觀,。

           五百年化身歸來(lái)       十方福地斯為美

雁峰公園

七二峰從頭教起       千古名山不在高

2,、藝術(shù)美的欣賞

一副好的對(duì)聯(lián)不僅本身就值得欣賞，而且它還可以使你更好地欣賞所題的風(fēng)景名勝無(wú)論是山,、林,、湖、石,、還不錯(cuò)是亭,、臺(tái)、榭,、只須三言二語(yǔ),，一句兩句，好象畫(huà)家寥寥幾筆,，便將客觀景物的內(nèi)存美給勾勒點(diǎn)染出來(lái)了,，使游人感到意趣橫生，回味無(wú)窮,，更增添了游賞的情趣和興致,。

如：紅杏枝頭春意鬧

    云破月來(lái)花弄影      一個(gè)“鬧和弄”境界全出。

一個(gè)“鬧”字使人們聯(lián)想到春意的蓬勃,，一個(gè)“弄”字使人們聯(lián)想到花在風(fēng)中舞動(dòng)的影子,。

再看一副對(duì)聯(lián)：

                                                   樓高但任云飛過(guò)

          池小能收月送來(lái)

將靜的樓與池同動(dòng)的云和月結(jié)合在一起，云飛月來(lái),，化靜為動(dòng),，動(dòng)靜相生，盎然一體,，境界幽美而不令人感到空寂,，而且但任，“能收”兩詞化死物為活物,，風(fēng)樓與池寫得有情感有動(dòng)作,整個(gè)畫(huà)面就活了,。

3,、諷剌與幽默

對(duì)聯(lián)中運(yùn)用了諷剌和幽默的手法，可以淋漓地喜興怒罵,，可以善意地批評(píng)規(guī)勸,，使人讀了之后，有的令你神怡,，有的令你捧腹,，或如骨鯁在喉，或如芒剌在背,。

郭沫若同志十四歲時(shí),，進(jìn)城時(shí)見(jiàn)到守門官吏衙對(duì)老百姓敲作勒索，挑一擔(dān)糞便捐一個(gè)銅板,，激起心中的憤怒,，便撰一聯(lián)。

自古來(lái)聞糞有稅,；

  而今只有屁無(wú)捐,。                                 

清朝一個(gè)官員，在外做官,，很刮了一些錢財(cái),，后罷官回鄉(xiāng)，蓋了座園子,，他的弟弟看不下去，便在園子成立之日,，在大門上貼了一副對(duì)聯(lián)：

           造成東倒西歪屋,，

           用心貪贓枉法錢。

五,、對(duì)聯(lián)的運(yùn)用

    1,、三十六行行行有，（即可以供人欣賞,，又可做宣傳應(yīng)用廣泛）

   2,、自題與饋贈(zèng)（對(duì)聯(lián)不僅被各行各業(yè)所廣泛運(yùn)用,而且人們有時(shí)還書(shū)寫出來(lái)，掛在墻壁上,，自己欣賞,，或者做為座右銘,，自我鞭策，有時(shí)送給親朋）,。

   3、緬懷先,、古,、名人

祠堂和墓地,，多以緬懷之情歌頌功德。

4,、門聯(lián),、春聯(lián)挽聯(lián)及其他

今天給同學(xué)們講述的這些是對(duì)對(duì)聯(lián)的基本認(rèn)識(shí)過(guò)程，你們?nèi)粲信d趣,，可與我聯(lián)系,。

三、書(shū)法藝術(shù)欣賞及創(chuàng)作

大家對(duì)書(shū)法很熟悉,，不陌生,，但是, 你們所認(rèn)識(shí)的書(shū)法藝術(shù)認(rèn)為字寫得好，就會(huì)書(shū)法,，其實(shí)不然,，書(shū)法好寫字一般寫的好，但字寫的好并不一定書(shū)法的好,，它們有一定的聯(lián)系,，但是不能等同起來(lái)，說(shuō)字寫得好,，書(shū)法就好,。

一幅成功的書(shū)法作品，包括筆法和字的結(jié)構(gòu)還有章法,，章法和字的結(jié)構(gòu)是主要的,，書(shū)法變化多端，豐富多彩,，意到筆隨,一幅得意之作,，更是書(shū)寫者苦心經(jīng)營(yíng)的結(jié)果，通篇結(jié)構(gòu),，引領(lǐng)管帶,，首尾呼應(yīng)，一氣呵成,，各盡意態(tài),，氣運(yùn)流動(dòng)，起伏隨勢(shì),，筆毫捻轉(zhuǎn),，巧布虛陣，寓景寄情,，當(dāng)你站在這樣一幅法不越于理,，妙不超乎真的作品面前，真會(huì)讓你陶醉神往,。

一幅好的書(shū)法作品對(duì)于懂得鑒賞的人,是有巨大魅力的,，歐陽(yáng)詢觀索靖碑,，李陽(yáng)冰觀大碧落碑?dāng)?shù)日不能去的故事，都可說(shuō)是書(shū)法欣賞的佳話,，書(shū)法藝術(shù)的追求,，臨摩和欣賞是不可分割。

下面我從四個(gè)方面談?wù)剷?shū)法的欣賞：

一,、筆法,、字法、墨法,、章法

當(dāng)我們接觸到一幅書(shū)法作品時(shí),，筆法、字法,、墨法,、章法都是看得見(jiàn)摸得著的，所以把它們歸納為“從實(shí)的方面看”,。這四者最根本的是筆法,也就是指用毛筆與出字的點(diǎn)畫(huà)形態(tài),，為書(shū)文體，  須入其形,，若坐若行,，若飛若動(dòng)，若往若來(lái),，若臥若起,，若愁若善，若蟲(chóng)食木葉,，若利劍長(zhǎng)劃,，若強(qiáng)弓硬矢,若水滅，若云霧,，若日月，縱橫有可象者,，方得謂之書(shū),，那么，怎樣的筆法是好的,，怎樣又不好呢,？從下面來(lái)說(shuō)，用筆要有停蓄,，要能蓄而不發(fā),，要留得住，各個(gè)筆畫(huà)要有疾徐快慢的節(jié)奏,，“留不常遲,，徐不恒疾”我們從點(diǎn)畫(huà)可以看出書(shū)寫者的技藝,，從技藝的運(yùn)用和變化可以看出書(shū)寫者的功力和性情。就筆法來(lái)說(shuō),，不外方園之分,。

2、字法就是指字的形態(tài),，字的結(jié)構(gòu),，中國(guó)文字是由各種筆畫(huà)循著一定的結(jié)構(gòu)規(guī)范搭配起來(lái)的，這個(gè)形態(tài)大有講究,。

第一,，從書(shū)法源流來(lái)源，甲骨文,、金文,、大小、隸書(shū),、章草,、今草,楷書(shū)、行書(shū),，這些書(shū)體的演變主要是結(jié)體的演變,。

第二，在書(shū)寫上就其結(jié)構(gòu)而言,，每個(gè)要有一定的安排要求,，我們常使用的偃仰面背，陰陽(yáng)相應(yīng),，鱗羽參差,，以及避就，頂戴,，穿插意連等等,，盡管有這些普遍承認(rèn)的法度要求，即要求停勻平穩(wěn),，卻每個(gè)人寫來(lái)都有自己的面貌,，風(fēng)度。

第三,，在有法度的基礎(chǔ)上,，又要能自出新意。所謂“結(jié)字無(wú)定法”,，所謂“結(jié)字奇而穩(wěn)”,，也都是這個(gè)意思，新意是有法度的，有準(zhǔn)則的,，而不是無(wú)本之木,。

第四，結(jié)字與用筆既有區(qū)別又有聯(lián)文,，既相連屬,，又相對(duì)峙，很明顯的道理是,，無(wú)一字無(wú)筆畫(huà)的運(yùn)用,，而與此同時(shí)無(wú)一字不在字的結(jié)構(gòu)之中，字的結(jié)構(gòu)體勢(shì)之美,，在很大程度上要靠筆畫(huà)體現(xiàn),，而筆畫(huà)的機(jī)抒妙用又需通過(guò)字的結(jié)構(gòu)來(lái)發(fā)揮，所以,，結(jié)字與用筆說(shuō)是兩回事,，卻在某種意義上應(yīng)該把它們看成是一回事。

墨趣,，用墨如何也是品評(píng)的要點(diǎn),，很多傳世的名跡在用墨上都是很講究的，《書(shū)譜》說(shuō)：帶燥方潤(rùn),，將濃遂枯,，這就是說(shuō)用墨不單調(diào)，也是一種藝術(shù),，重要的是要在自然之中見(jiàn)匠心,，綜觀名跡中的枯筆，實(shí)際上并不枯,。

布點(diǎn),，這是從章法上來(lái)品評(píng)，一點(diǎn)成一畫(huà)之規(guī),，一字乃終篇之準(zhǔn),，從通篇來(lái)看，一幅字,，也是品評(píng)的一個(gè)重要方面,，章法大體上不外乎幾種排列方法，既橫直成行,，直成行橫不論,，或星羅棋布等等,。

從以上所講各點(diǎn)可以看到,，筆法、字法、墨法,、章法這幾項(xiàng)要素,，從品評(píng)的角度來(lái)說(shuō)各有所指，但實(shí)際上是緊密相聯(lián),，相互滲透甚至是互為因果的,。

二、形貌與神理,，功力與性靈,，自然與雕琢。

欣賞品評(píng)不能不注意功力問(wèn)題,，規(guī)矩既失,，神韻無(wú)存，我們品評(píng)書(shū)作,，要從功力上來(lái)品評(píng),，同時(shí)還要從性靈的流露與發(fā)揮上來(lái)品評(píng)。

三,、格調(diào)氣息與習(xí)氣

格調(diào)通常指書(shū)作的風(fēng)度,，儀態(tài)，風(fēng)格,，氣息就是指書(shū)作的意趣,，從這方面來(lái)品評(píng)自然要求更高一些，這就不僅要求欣賞者本身有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)修養(yǎng)而且要求有相當(dāng)?shù)淖滞夤Ψ颉?/font>