第七章五行旺衰 第十六課 長生十二宮 八字的四個地支是四個天干的基礎(chǔ),，天干與天干除了存在生克制化的關(guān)系外，明顯還有干與支的關(guān)系,。在干與支的關(guān)系中,，地支有決定天干旺衰的作用。比如，春天木旺土虛,，火得生氣,，這些都是從大體氣勢上去看五行旺衰的方法，屬于氣勢法,。而甲木生于寅的年月日時,，為甲木得祿，這是從氣數(shù)上看五行旺衰的方法,，屬于氣數(shù)法,。八字五行旺衰與天干五行旺衰既有區(qū)別又有聯(lián)系，觀察判斷時,，務(wù)必要從“氣勢與氣數(shù)”這兩個方面去著眼。 實踐中發(fā)現(xiàn),，把握五行旺衰的程度是細(xì)斷八字的關(guān)鍵,。前面提到過的五行 “旺相休囚死”屬于氣勢法。八字的四個天干,，是一個命局的氣數(shù)反映,，天干五行的旺衰規(guī)律，就是下面的長生十二宮,。 五行十干陰陽順逆生旺死絕表
長生十二宮即長生,、沐浴、冠帶,、臨官,、旺、衰,、病,、死、墓,、絕,、胎、養(yǎng)十二宮位,。其中,，臨官也稱祿地；沐浴也稱敗地,；旺也稱帝旺,；十二宮即是十二個地支，每一宮都決定天干所臨的狀態(tài),。具體念法是：甲木長生在亥,，沐浴在子，冠帶在丑，臨冠在寅,，帝旺在卯,。辰為衰地，巳為病地,，午為死地,，未為墓地，申為絕地,，胎在酉,，養(yǎng)在戌。乙木長生在午,，沐浴在巳,，冠帶在辰，臨官在卯,，帝旺在寅,。丑為衰地，子為病地,，亥為死地,，戌為墓地（酉為絕地，胎在申,，養(yǎng)在未,，陰干的絕胎養(yǎng)實際是不存在的）。其它陰陽干支都如此遵循陰生陽死,，一字一宮的規(guī)律,。對于十二宮狀態(tài)，長生,、帝旺和死,、絕是應(yīng)用當(dāng)中較有突出代表性的宮位，因此大家稱上表為生旺死絕表,。 例,、八字：年 旺衰簡析：壬水日元在寅月處病地，戊土在寅月得長生,，辛金在寅月臨胎地,，乙木在寅月得帝旺。壬水和辛金雖然在月令的狀態(tài)不佳,，但壬水在時上得祿,，辛金在年上得祿，所以,，此造的壬水辛金兩干氣數(shù)較強(qiáng),，即得祿通根。通根是描述天干旺衰的一種專門術(shù)語，有關(guān)天干的旺衰,，還有得地,、得氣、無根等名詞,。 作業(yè)：1,、玩熟十干生旺死絕表。 2,、閱讀下面資料,，說說你對長生十宮的理解。擇自《蔡昔瓊四柱函授資料第三期》 d,、長生十二宮剖析 大家對于長生十二宮要有個明確的認(rèn)識,，拿現(xiàn)實中的植物來比方，植物種子得到適宜的生長環(huán)境以后,，就有了生氣,。這種生氣也可以看作一種生機(jī)，是以后一切發(fā)展壯大的基礎(chǔ),。比如,，八字中地支見寅,，就是火得生氣,，地支見亥，就是木得生氣,，地支見申,，就是水得生氣，地支見巳,，就是金得生氣,，對于土，我的看法是天干地支見火為得生氣,。得生氣也就是獲得一種生機(jī),，有一個良好的基礎(chǔ)。同時更要意會到,，得生氣就是得到一種優(yōu)良的發(fā)展趨勢,。在實踐中對寅申巳亥四個長生，要有動的,、發(fā)展的眼光去看待它,。長生狀態(tài)雖然沒有臨官那種旺度，但是要比沐浴,、冠帶的狀態(tài)優(yōu)良,。另外在月令或時令上得長生，比年與日上得長生，意義上又有區(qū)別,，這主要是四柱的分工不同而引起,，或者說年日是根，月時是苗,，根上得長生與苗上得長生是有區(qū)別的,。我在實踐中，把年日得長生看成是真得長生,，月時上得長生,，卻有向前移動的一種趨勢。 長生向前移動就進(jìn)入到沐浴,。繼續(xù)用植物的生長過程來比方,，沐浴就相當(dāng)于發(fā)芽階段，種子發(fā)芽是生氣聚集到一定程度之后,，又要在形體上蒙發(fā)一種新的物質(zhì),。這一階段雖然說是處于一種較旺盛的生長過程當(dāng)中，但有相當(dāng)大的風(fēng)險,，古人又叫它為敗地,。所謂敗地，無非是一種不好的狀態(tài),，我把它理解為一種新生命最脆弱的階段,。此時的植物最需要得到保護(hù)，最怕見刑傷,，一見刑傷,，就會造成極不正常的發(fā)育生長。如地支見卯,，火臨沐?。坏刂б娮?，木臨沐?。坏刂б娪?，水臨沐?。坏刂б娢?；金臨沐?。晃野言锿恋你逶《ㄔ诿?，濕土沐浴定在酉,，這是實踐中的體驗,。理由是土長生在寅或申。是否完全正確,，還有待同好們在實踐中再去千垂百煉,。其中年日得沐浴與月時得沐浴意義上有些區(qū)別。我在實踐中多把沐浴狀態(tài)的五行看作一種稚嫩而又極易受傷的狀態(tài),。 沐浴過后就是冠帶,。白居易在《長恨歌》中寫楊貴妃入宮之前的形象時說，“楊家有女初長成,，養(yǎng)在深閨人未識”,。用人的成長歷程來比如，冠帶就相當(dāng)于人要成熟又還未成熟的階段,。冠帶狀態(tài)不如及于祿旺狀態(tài),，但比沐浴的狀態(tài)要好得多，它與長生的狀態(tài)也不一樣,。我在實踐中把它想象成一個剛剛長大而又不明世事的孩兒,。 冠帶之后就是臨官之位。臨官之位也就是祿位,。任何五行在地支見臨官都叫做得祿,，這的確是福祿的祿。具體說就是甲祿在寅,，乙祿在卯,，丙戊祿居巳，己丁祿居午,，庚祿在申,，辛祿在酉,，壬祿在亥,，癸祿在子。為什么古人把臨官狀態(tài)又叫做祿呢,？因為他是任何一種五行的最佳狀態(tài),。如果說得長生是為了以后的發(fā)展壯大的話，那么到了臨官位置就是一個很理想的位置了,?！兜翁焖琛穼Ω芍Ш苤v究天覆地載，意思是某五行地支得祿,，最好天干也透出,；八字四個天干之祿，也最好在八字的四個地支中都得到,?？梢姽湃藢μ旄墒欠竦玫摽吹梅浅Ｖ匾?。我在實踐中，把某五行得祿,，看作對應(yīng)的天干將自我發(fā)揮最好,。如果天干在地支得祿，就稱此干支硬朗,。 臨官之后就是帝旺,。帝旺又叫做羊刃。具體說,，甲羊刃在卯,，乙羊刃在寅，其它依此類推,。臨官得祿是一種旺而不過分,，進(jìn)退皆宜的狀態(tài)，發(fā)展到帝旺則是旺極的標(biāo)志,。帝旺與臨官比較,，多數(shù)人認(rèn)為處臨官為美，帝旺不吉,。但實際上臨官狀態(tài)必然還要發(fā)展的,，那么發(fā)展下去就有可能達(dá)到帝旺狀態(tài)，如果帝旺不吉,，那么能說臨官位置的五行就不再向前發(fā)展了么,？顯然不是這樣。處帝旺狀態(tài)的五行不是因為帝旺的不吉,，而是他是有可能發(fā)展到不吉,。處帝旺狀態(tài)的五行，或者是太旺不從,，或者是旺極而從,。當(dāng)屬于太旺不從的狀態(tài)時，就只能順其氣勢,，泄它的旺氣,；當(dāng)旺極而從時，則要安靜,，保持“修持”不變的狀態(tài),。所以說羊刃也并非一定是兇，處帝旺的五行往往怕逢沖克,。這句話的意思很深刻,，實踐中可以驗證，單憑這幾句話恐怕還不能完全理解,。具體可參閱《命理玄機(jī)探秘》旺衰章,。 帝旺過后就是衰地,，比如甲木生在辰月就臨衰地。其它類推,。衰地都是四個墓庫之地,。但也要注意這只是一種理論上的劃分?！八ァ?，它既是表示一種衰弱的狀態(tài)，同時也要作衰退,、衰老的動詞用,。它的旺衰程度是相對于帝旺狀態(tài)而言的，而不是真正的衰弱,。比如甲木生在辰月,，在長生十二宮是處于“衰”地，但是木五行之氣并不弱,?！兜翁焖琛贩Q甲木在三月為退氣，意思是木五行力量是在逐漸地減退,。從辰中人元司令也能說明這一點,，清明以后，先有九天還是乙木當(dāng)令,。對于“衰”,，在實踐中首先要有一個從旺逐漸走向衰的思想意識。對于五行的力量則是由其人元分野,，也就是由誰當(dāng)令來幫助確定,。 衰過來就是病地。甲木在卯為帝旺,，在辰為衰地,，在巳為病地。因為巳為金的長生,，是金得了生氣,，而木則受到金的傷害,，所以甲到巳的位置為病地,。三刑中巳刑寅，實際就是甲木因為巳火而染病,，故而危險,。其它病地亦同此理。 病過來就是死地,。比如甲木臨午火之上或生于午月或午時,，都可謂臨死地,。臨死地與衰、病位置有何區(qū)別呢,？其答案是：有巨大的區(qū)別,。任何五行臨到死地，就毫無用處,。我們可以這樣比方,，死木而又無人去收拾必拋棄于荒山野外，他一點價值都沒有,。病地與墓庫相比就相差甚遠(yuǎn),，道理是死東西而又無人收斂與死而有收斂，意義上絕緣不同,。打個通俗的比方,，死木被人撿進(jìn)屋，一定是有用之木才撿,。就我的觀點看,，五行臨死地，見墓庫反而為吉,。這也許就是人死后為什么要安葬,，安葬時還要接氣的道理吧。我在實踐中,，對處死地的五行總以不吉來看,。還有一個證據(jù)，《三命通會》在論子女個數(shù)時有一首歌訣,。其中有一句…,，死中到老沒兒郎…。意思是十二宮只有死的狀態(tài)是到老無兒,。 死地過后就是墓地,。入墓地又叫入庫，或者叫做入墓庫,。在衰,、病、死,、墓,、絕、胎,、養(yǎng)這六種狀態(tài)或過程里面,，處衰地與得墓庫都為有氣通根。其它幾種情況的氣數(shù)幾乎為零,。這從四個墓庫的人元所藏也可以看出,，每個五行的墓庫中各含氣數(shù)三分,。《三命通會》等書一致認(rèn)為,，辰中有三日癸水當(dāng)令,，未中有三日乙木當(dāng)令，戌中有三日丁火當(dāng)令,，丑中有三日辛金當(dāng)令,。墓庫之中的五行氣數(shù)表面上都是陰性的，其實它叫做陽氣返魂?，F(xiàn)代命書又都叫它有氣或通根,。得氣通根的旺衰程度雖然弱，但肯定超過不通根又不得氣的狀態(tài),。 墓庫過后就是絕地,。絕地就是某五行氣數(shù)少到了極點。比如甲木在申金之地,，就叫做處絕地,，當(dāng)不存在其它因素影響的前提下，甲木是毫無生氣的,。但實際在某個命局中,，申金絕對不動的很少，申金一動就能生水,，水又生木,。因此身處絕地又最容易得其生?！敖^處逢生”為大吉,，這在實踐中是很靈驗的。比喻甲申,，表面上甲木坐絕地,，實際上甲申一柱中，甲木多數(shù)場合為吉,。例如乾造：戊午 辛酉 庚申 甲申 絕地過后就是胎地,。意思是過了絕地又要結(jié)氣成胎了，但這與得長生之氣又不一樣,。當(dāng)某五行臨此地時,，不要相信他有多大的氣數(shù)。只能說他比絕處多一點氣,。只在與絕字相互在一起的時候方有特殊的意義,。 胎地過后就是養(yǎng)地。在我的理解中,，胎養(yǎng)兩地都要看作沒有生氣,。只是在與“絕地”字眼相并在一起的時候，才有其特別的意義,。還是那個“絕處逢生”,。 養(yǎng)地過后又回到了長生地段。長生又要開始第二次十二宮循環(huán)了,。上面這些只有細(xì)讀精玩才能逐步領(lǐng)會其含義,，沒有必要死記硬背。 3,、簡單分析下面八字的四個天干在月令上的狀態(tài)如何,？ 乾造：甲申 丙寅 庚午 癸未 |
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