甲木長(zhǎng)生在亥，沐浴在子,，冠帶在丑,，臨官在寅，帝旺在卯,，衰在辰,，病在巳，在酉,，養(yǎng)在戌,。

丙火、戊土長(zhǎng)生在寅,，沐浴在卯,，冠帶在辰，臨官在巳，帝旺在午,，衰在未,，病在申，死在酉,，墓在戌,，絕在亥，胎在子,，養(yǎng)在丑,。

庚金長(zhǎng)生在巳，沐浴在午,，冠帶在未,，臨官在申，帝旺在酉,，衰在戌,，病在亥，死在子,，墓在丑,，絕在寅，胎在卯,，養(yǎng)在辰,。_

壬水長(zhǎng)生在申，沐浴在酉,，冠帶在戌,，臨官在亥，帝旺在子,，衰在丑,，病在寅，死在卵,，墓在辰,，絕在巳，胎在午,，養(yǎng)在未,。

乙木長(zhǎng)生在午，沐浴在巳,，冠帶在辰,，臨官在卯，帝旺在寅,，衰在丑,，病在子,，死在亥，墓在戌,，絕在酉,，胎在申，養(yǎng)在未,。

丁火,、己土長(zhǎng)生在酉，沐浴在申,，冠帶在未,，臨官在午，帝旺在已杯’衰在辰,，病在卯,，死在寅,，墓在丑,，絕在子，癱亥,，養(yǎng)在戌,。

辛金長(zhǎng)生在子，沐浴在亥,，冠帶在戌,，臨官在酉，帝旺在申,；衰在未,，病在午，死在巳,，墓在辰,，絕在卯，胎在寅,，養(yǎng)在丑,。

癸水長(zhǎng)生在卯，沐浴在寅,，冠帶在$}}臨官在子,，帝旺在亥，衰在戌,，病在酉,，死在申，墓在未,，絕在午,，胎在巳,，養(yǎng)在辰。

十天干生旺死絕表所列的12種狀態(tài),，反映了某種天干五行的氣蜀以犬態(tài),，不是衡量五行旺衰的標(biāo)準(zhǔn)。

現(xiàn)代版的諸多四柱著作中,，多數(shù)不論天干的十二氣數(shù)狀態(tài),，只論旺、相,、.休,、囚、死,。有的干脆不論陰陽(yáng)了,。比如某大師認(rèn)為甲、乙木都旺于冬季,，甲乙木都長(zhǎng)生于亥,。丙、丁火都長(zhǎng)生在寅……不論陽(yáng)順陰逆了等等,。這些只能說明這些大師,、作者根本不懂易理，對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓部分妄加篡改,，其結(jié)果只能是自欺欺人,。

現(xiàn)代研究易經(jīng)的人群中，有相當(dāng)數(shù)量的人把五行旺衰與五行氣數(shù)混淆在一起,。動(dòng)輒就搞出個(gè)旺極了,、衰極了……之類的 “術(shù)語(yǔ)”來，再者就整出些“真從格”,、“假?gòu)母瘛敝惖男旅~來,，搞得易友們無所適從。

五行的旺,、相,、休、囚,、死與五行的十二生旺死絕有著本質(zhì)上的區(qū)別,。旺、相,、休,、囚、死是以月令為基準(zhǔn)來衡量每種五行的旺衰程度的一種標(biāo)準(zhǔn),。而十二狀態(tài)（長(zhǎng)生,。沐浴,、冠帶……）是確認(rèn)某種五行的氣數(shù)狀態(tài)的一種標(biāo)志。

旺,、相,、休、囚,、死是從宏觀上來衡量某種五行在某個(gè)季節(jié)中的旺衰情況,。十二狀態(tài)(長(zhǎng)生、沐浴,、冠帶,、臨官……) 則細(xì)致地反映了某種五行(指天干)在某個(gè)具體時(shí)空點(diǎn)上的氣數(shù)狀態(tài)，它不受季節(jié)影響,，周而復(fù)始地循環(huán)于四時(shí)?，F(xiàn)舉例講解之：

假如一個(gè)人的日柱為壬子日，從十二氣數(shù)狀態(tài)來查,，壬到子為帝旺,。壬子日如果生在冬季，則為旺中之帝旺,；壬子日如果生在秋季,，則為相中之帝旺：壬子日若生于春季,，則為休中之帝旺,；壬子日如果生于夏季，則為囚中之帝旺,；壬子日若生在四季月(辰,、戌、丑,、未),，則為死中之帝旺。

明白了上邊所述道理,，其余五行的旺,、，衰,、氣數(shù)存在狀態(tài)一理可通,。