陳增杰

吳鷺山（1911-1986）先生,，原名艮,，以字行，一字天五,，晚號(hào)匏老,、鷺叟。樂(lè)清人,，世居虹橋南陽(yáng),。幼習(xí)文史，謹(jǐn)飭厲勉,，自學(xué)成才,，邃通經(jīng)術(shù)。先后執(zhí)教省立溫州第十中學(xué)（溫州中學(xué)）,、永嘉縣立中學(xué)（溫二中）、浙江師范學(xué)院,、浙江教師進(jìn)修學(xué)院,。1957年因言事獲譴去職，應(yīng)聘赴長(zhǎng)春東北文史研究所講授經(jīng)學(xué),。研究所停辦,，遂歸里蟄居樂(lè)清埭下。一生坎坷,，不獲用于世,。平生友夏承燾、鍾鍾山,、浦江清,、梅冷生,、蘇淵雷等，與夏先生交誼最為密篤,。著有《周易學(xué)》《讀陶叢札》《杜詩(shī)論叢》《王梅溪詩(shī)文及年譜》《雁蕩詩(shī)話》《光風(fēng)樓詩(shī)詞》等,。蘇淵雷稱曰：“類皆自抒心得，成一家言”,，“文筆俱擅,，詞翰兩絕，亦世所罕覯也,?！?/p>

郡之賢達(dá) 不吝提攜后學(xué)

我少時(shí)喜歡唐詩(shī)，那時(shí)古籍出版物很少,。上高中時(shí)買了一本剛出版的《杜甫詩(shī)選》,，愛不釋手，從頭至尾,，細(xì)細(xì)誦讀,。選注者中，馮至先生是名家,，浦江清先生我也知聞,，惟吳天五先生未詳。及就學(xué)杭州,，從夏承燾先生那里始知吳先生亦郡之賢達(dá),，文史專家。夏先生對(duì)天五先生極為推許,，謂才情學(xué)識(shí)并具,，而遭罹厄難，不獲世用,，深為惋嘆,。因之我對(duì)吳先生就有很深的印象。然直至大學(xué)畢業(yè)回溫工作后,，始獲識(shí)荊,。

我現(xiàn)在還收藏著吳先生1976年初夏書贈(zèng)與我的《踏莎行?夢(mèng)游天臺(tái)》詞幅。吳先生從浙江師范學(xué)院辦理退休后,，旅寓金華,。1982年初，溫州師專謀求發(fā)展,，我乘機(jī)向校方建議聘請(qǐng)吳先生回溫任職（開文科青年教師輔導(dǎo)班）,，并致函聯(lián)系；吳先生復(fù)函亦有“為桑梓稍盡綿薄”的愿望，但由于各種原因最后未果,。是年8月,，《漢語(yǔ)大詞典》在雁蕩山舉行編寫工作會(huì)議，吳先生時(shí)居倚天峰雪洞,，因得往謁,，座談多時(shí)。

1983年春后,，吳先生寓居市區(qū)謝池巷,，這樣見面的機(jī)會(huì)就多了。其時(shí)我應(yīng)浙江古籍出版社邀約,，編?！队兰嗡撵`詩(shī)集》,，時(shí)往商談?wù)堃?；吳先生?dāng)時(shí)也有標(biāo)點(diǎn)王十朋《梅溪集》的想法,，讓我聯(lián)系浙古社,，問(wèn)是否可以不謄抄原文。我持所撰《南宋四靈簡(jiǎn)論》（《永嘉四靈詩(shī)集?前言》）,，復(fù)請(qǐng)審正,。吳先生認(rèn)為頗有見地,，于文后跋云：“此文評(píng)論四靈詩(shī),，甚中肯綮,，所舉例證亦較詳備。其論析四靈派成因及版本考察,，并有新見,。足見爬梳之功，殊可佩也,。吳鷺山閱后識(shí),。1983年6月22日?！薄逗?jiǎn)論》后投寄《浙江師范學(xué)院學(xué)報(bào)》,，因有吳先生的跋語(yǔ)，編輯部遂不再送審而直接刊出,；發(fā)表后中國(guó)人民大學(xué)《中國(guó)古代近代文學(xué)研究》予全文轉(zhuǎn)載,。足見吳先生的名望、眼光和對(duì)后學(xué)的提攜,。

棲身漁屋 孜孜上下求索

吳鷺山先生是一位卓有成就的學(xué)者和詩(shī)人。他學(xué)問(wèn)淹通,，博聞強(qiáng)記而多才,，作風(fēng)謹(jǐn)細(xì)。于先秦經(jīng)籍有很深的造詣，所撰《周易學(xué)》《尚書今文辨疑》和《讀莊十札》,，是三部研究經(jīng)學(xué),、諸子學(xué)功力很深的專著，有很多獨(dú)到的見解,?！兑住穼W(xué)從來(lái)難明。作者認(rèn)為,，清儒治《易》即如黃宗羲,、王夫之氏，亦皆得失互見,，猶有可議,。《讀莊十札》,，申論《莊子?內(nèi)篇》各篇的宗旨,，指出《外篇》《雜篇》“內(nèi)容淆駁”，可證為偽作,。諸書衡論古今,，問(wèn)難決疑，識(shí)見宏通,，成一家之言,。

難能可貴的是，《周易學(xué)》《讀莊十札》撰于1967年,，《尚書今文辨疑》撰于1976年,，都是作者因言事獲咎，罷職歸里蟄居樂(lè)清埭下村期間寫的,。據(jù)先生兒子思雷兄回憶說(shuō)：“那時(shí)候他白天扛起農(nóng)具與村民們一起出垟勞動(dòng),，晚上回到漁屋（埭下過(guò)去是漁村）點(diǎn)起油燈看書、寫作,?！畾堃顾獰魵馔潞纭闶悄菚r(shí)生活的真實(shí)寫照,?！保ā?lt;讀莊十札>后記》）身處“孤窮”而不奪其志，棲身漁屋,，霜燈相伴,，孜孜不倦，上下求索,，不求人知,，快心在己,，這是怎樣一種高尚的境界！

詩(shī)人論詩(shī) 深悉個(gè)中三昧

吳先生晚年重點(diǎn)研究的是古典詩(shī)學(xué),，《杜詩(shī)論叢》出版于1983年,，《讀陶叢札》出版于1985年。這是兩部見解獨(dú)辟的專著,。王伯敏先生說(shuō),，鷺山先生以詩(shī)人論詩(shī)，深悉“個(gè)中三昧”（《<雁蕩詩(shī)話>序》）,，是為知言,。專研詩(shī)學(xué)，兼事創(chuàng)作,，這一點(diǎn)也很像他的忘年契交夏承燾先生（夏長(zhǎng)吳10歲）,。

《讀陶叢札》二卷，上卷十九篇,，考釋陶詩(shī)陶賦陶文,；下卷十四篇，探討陶的思想,、藝術(shù)和作品反映現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,。研究陶淵明的著作很多，本書不作泛泛之論,，而是有針對(duì)性地對(duì)一些疑難或存在爭(zhēng)議的方面即所謂“歧見枝辭”進(jìn)行歸綜評(píng)判,；并且具體深入地研討若干專題，如出處,、生活,、性格、嗜好及陶詩(shī)用語(yǔ),、韻例等,。開拓思路，揭示本旨,，探尋真諦,，給讀者帶來(lái)許多有益的啟示。

《杜詩(shī)論叢》,，是1956年與浦江清先生合注《杜甫詩(shī)選》時(shí)所作的考述筆記,，1971年整理成冊(cè)，1981年出版,。又據(jù)夏承燾先生《天風(fēng)閣學(xué)詞日記》（以下簡(jiǎn)稱《日記》）稱,，此書一開始便由夏先生命名并提議合撰。如《日記》1956年11月25日記：“因思舊所為讀杜叢稿,，可寫出四五十條,，因?qū)偬煳逡鄬懰奈迨畻l,，可合為一書，名《讀杜札記》,。”1957年3月23日記：“談?dòng)枳魈扑卧~風(fēng)格,，談天五所寫杜詩(shī)風(fēng)格,，互有商榷?！?月15日記“夕天五偕諸郎來(lái),，催寫《杜詩(shī)論叢》”至是年12月，終因“天五被議”（指被打成“右派”）而中輟,?？梢姡藭膶懽?，得到了夏先生的不斷鼓勵(lì),，而其中自然也融合了夏先生的一些看法和意見。全書四卷,，以命題專論的形式廣泛展開論述,，涉及政事行跡、交游人物,、典章制度,、名物掌故、作品真?zhèn)?、難句考釋,、用典方法等方面，既有思想傾向,、文學(xué)理論問(wèn)題,，也有藝術(shù)風(fēng)格、詩(shī)體樣式問(wèn)題,，包含的內(nèi)容十分豐富,。

筆者曾因編撰《唐人律詩(shī)箋注集評(píng)》《唐詩(shī)志疑錄》，對(duì)唐詩(shī)包括杜詩(shī)做過(guò)一番摸索,，看過(guò)許多論著,，故于吳先生的《論叢》有較深切的體會(huì)。在我看來(lái),，這部著作意義和價(jià)值,，有以下三個(gè)方面：第一，闡述杜甫的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神,；第二,，闡明杜甫往往被評(píng)論者忽略的五言排律的重要地位,。他認(rèn)為，杜集五言排律多至百首,，不僅具有現(xiàn)實(shí)的高度,，且藝術(shù)上波瀾壯闊，流動(dòng)自然,，對(duì)后世影響也極大,；第三，對(duì)一些具體作品精到透徹的論析,。另外,，附錄的《評(píng)郭沫若說(shuō)杜詩(shī)》及《再評(píng)》《三評(píng)》，對(duì)郭氏《李白與杜甫》一書（“文革”時(shí)風(fēng)靡全國(guó)）罔顧事實(shí)的曲說(shuō),，進(jìn)行了嚴(yán)正切實(shí)的批評(píng),，雖至今日仍具有歷史的鑒戒意義。

此外,，他的《雁蕩詩(shī)話》,，論敘自南朝迄近有關(guān)雁蕩山的人物、事跡,、篇什,，兼及掌故軼聞，并作考證和評(píng)論,，取材甚夥,，“堪為名山增色”（王伯敏語(yǔ)）。

詩(shī)境詞心 瓣香陶杜蘇陸

上世紀(jì)三四十年代,，溫州詩(shī)壇群星璀璨,，名家輩出，劉景晨（1881-1960）,、陳仲陶（1895-1953）,、梅冷生（1895-1976）、徐堇侯（1896-1979）,、夏承燾（1900-1986）、王敬身（1904-1992）,、蘇淵雷（1908-1995）諸先生頻相唱酬,，詩(shī)風(fēng)鼎盛,。鷺山先生最為年少,，梅先生稱“南戒諸山雁蕩盡，始知晚出獨(dú)靈奇”,；又道“蘇子吳郎南北雁”，將其與蘇淵雷比并,。其中吳先生與夏先生往還最為密篤，夏先生舉為最“投契”的良友,，《天風(fēng)閣學(xué)詞日記》數(shù)數(shù)記述兩人把臂晤語(yǔ)、快意談詩(shī)的情景,，并且屢屢稱許他的詩(shī),。

吳先生說(shuō)：“作詩(shī)詞必須才氣與學(xué)力兼?zhèn)洹,！北砻鲗?duì)創(chuàng)作中學(xué)養(yǎng)的重視。自謂“偶有興會(huì),，聊寄篇章,。”言詩(shī)詞皆有所感發(fā)而作,，重在興寄。他的論詩(shī)宗旨,，可以用兩句話來(lái)概括：清淡而不枯寂，深入而能淺出,。前句話是他推崇的境界和風(fēng)格；后一句屬于創(chuàng)作造意和運(yùn)用表達(dá)的方法,。其言“艱深之病,，甚于淺露”，也是從這個(gè)角度說(shuō)的。蘇淵雷先生論其詩(shī)詞風(fēng)格淵源，稱曰：“陶杜蘇陸,，瓣香所在,，宜其詩(shī)境詞心,，往往近似,?！闭J(rèn)為吳先生論詩(shī)宗仰陶（淵明）杜（甫）,，論詞尊蘇（軾）,、陸（游）,、姜（夔）三家,。

吳先生生前自行編印的《光風(fēng)樓詩(shī)詞》和《光風(fēng)樓詩(shī)詞外編》，計(jì)收錄詩(shī)276首,，詞118闋,，附散曲10支?！恫逖砼穼懹?985年,，是一首反映農(nóng)村勞動(dòng)生活的新體詩(shī)，語(yǔ)言通俗,，格調(diào)明快。五律《埭下夜望》二首,，為獲譴歸居鄉(xiāng)里埭下村作,?！耙盐蛴摾?，寧辭厲揭勞,？”“采柏終懷袖,，紉蘭更振衣,。”雖處逆境而守志不移,，襟懷曠達(dá),。七律《碧翁席上餞夏君瞿禪》“文章許國(guó)今何在，風(fēng)雨離筵又一時(shí)”,、《答瞿禪》“底怪君心無(wú)物競(jìng),，只因吾道坐詩(shī)窮”,，皆被夏承燾稱為“甚佳”,。

不過(guò),，筆者更喜歡讀他的七言絕句，略舉數(shù)例：

《西湖即事》之三：荷殘曲院惜紅衣,，縱有微香雨打稀,。珍重沉埋花底藕,，明年須汝作芳菲,。

《奉寄謝鄰兼簡(jiǎn)心叔云從朔方》之一：頭白相望萬(wàn)里情，浮云北去雁南征,。吾詩(shī)只在青牛背,，休比冰天躍馬行,。

第一首詠西湖的曲院風(fēng)荷,，不落俗調(diào)。后二句尤見意藴,，對(duì)未來(lái)充滿憧憬和自信,。第二首為1963年去職后遠(yuǎn)赴東北行途寄懷友人作（謝鄰即夏先生），抒寫“黃沙塞外過(guò)春寒”的感受,，雖歷坎坷而心境是豁達(dá)的,，但也寓含不平的微意,。兩首皆能別具思致，清淺而有腴味,，耐人誦讀,。

游歷南北 詞作豪放浪漫

鷺山先生詩(shī)詞兼擅，其詞亦多緣情而作,，注重意興,，詞格清奇，筆意疏宕,。如《踏莎行?自題杜詩(shī)論叢》：“鶴語(yǔ)江天,，雞鳴風(fēng)雨，孤檠心事憑誰(shuí)語(yǔ),？烏絲欄角夜漫漫,，相望曠代如相遇?！闭摱抛曾Q,，借澆壘塊，深有“蕭條異代”之慨,?！杜R江仙?聽瀑樓再賦》：“平生最喜說(shuō)家山，有峰皆突兀,，無(wú)水不飛翻,。”后二句,，瞿禪先生增衍兩字書為七言聯(lián)：“雁蕩有峰皆突兀,，龍湫無(wú)水不飛翻?！?/p>

吳先生晚歲漫游大江南北,，歌詠山川名勝，佳章紛呈,?！肚邎@春?夢(mèng)登天都峰》描狀黃山“東南第一峰”的縹緲神奇景象：“姑射神人，殷勤先路,，笑指周遭云萬(wàn)重,。驚呼里，看濤翻浪涌,，朵朵芙蓉,。”想落天外,，宛入神話般峭美境界,?！端{(diào)歌頭?寄題洞庭湖》：“地坼東南吳楚，目極粘天寒浪,，出沒日翻車,。幾點(diǎn)湘螺綠，眇眇定愁予,?！睂ⅰ皫c(diǎn)湘螺綠”（君山）鑲嵌在“粘天寒浪”中，形成細(xì)大之景的融合,，于壯闊中見嫵媚,。寥寥數(shù)句，又巧妙地化用了《楚辭》《水經(jīng)注》和杜詩(shī)的語(yǔ)境,，饒有歷史的韻味,。前調(diào)《廬山青玉峽漱玉亭誦東坡詩(shī)》亦先生經(jīng)意之制，曾書贈(zèng)筆者,，照錄于下：

雷殷動(dòng)高峽,，雪噴亂晴空。危亭拄杖一笑,，飛瀑斗蛟龍,。瀲瀲乍開寶鏡，恰受雙峰倒影,，搖蕩碧芙蓉,。此際有佳句，浩唱落天風(fēng),。鸞背客,，臨閬苑，更誰(shuí)同,？憑欄暢好月夕,，夐絕水精宮。直與琴髙把袂,，跳下清泠游戲,，腳踏赤鯇公。俯仰成今古,，只在一漚中,。

此詞通篇筆力豪縱，意氣軒昂,，充滿浪漫情采,。從這些作品可以看出,，鷺山先生耳順以后的詞篇,，已經(jīng)達(dá)到健筆縱橫晚更老成的境地,。