編輯本段基本介紹

　　“五經(jīng)”,，指儒家的五圣經(jīng)，即《周易》,、《尚書》,、《詩經(jīng)》,、《禮記》、《春秋》,。溫柔寬厚,，《詩》教也；疏通知遠(yuǎn),，《書》教也,；廣博易良，《樂》教也,；潔靜精微,。

編輯本段詳細(xì)介紹

　　　　漢朝儒教圣經(jīng)《白虎通義》五經(jīng)篇曰：“以為孔子居周之末世，王道陵遲,，禮樂廢壞，強(qiáng)陵弱,，眾暴寡,，天子不敢誅，方伯不敢伐,。閔道德之不行,，故周流應(yīng)聘，冀行其圣德,。自衛(wèi)反魯,，自知不用，故追定五經(jīng)以行其道,?！币簿褪钦f，孔子祖述堯舜,、憲章文武,，編訂五經(jīng)宗周以成王道。在樂經(jīng)散迭之前,，其實(shí)有六經(jīng)：詩書禮樂易春秋,。

　　《禮記·王制》：“順先王詩書禮樂以造士。春,、秋教以禮樂,，冬、夏教以詩書,?！痹姇Y樂是周朝的貴族教科書。雖然詩書禮樂是儒家遞相傳習(xí)的典籍,。但儒家之外,，戰(zhàn)國各家也多傳習(xí),。孔子“治《詩》,、《書》,、《禮》、《樂》,、《易》,、《春秋》六經(jīng)”?？鬃釉唬骸傲囉谥我灰?。

　　禮以節(jié)人，樂以發(fā)和,，書以道事,，詩以達(dá)意，易以神化,，春秋以義,。”“孔子曰：入其國,，其教可知也,。其為人也溫柔敦厚，《詩》教也,；疏通知遠(yuǎn),，《書》教也；廣博易良,，《樂》教也,；潔靜精微，《易》教也,；恭儉莊敬,，《禮》教也；屬辭比事,，《春秋》教也,。故《詩》之失愚，《書》之失誣,?！稑贰分荩兑住分з\,，《禮》之失煩,，《春秋》之失亂。

　　其為人溫柔敦厚而不愚，則深于《詩》者矣,；疏通知遠(yuǎn)而不誣,，則深于《書》者矣；廣博易良而不奢,，則深于《樂》者矣,；潔靜精微而不賊，則深于《易》者矣,；恭儉莊敬而不煩,，則深于《禮》者矣；屬辭比事而不亂,，則深于《春秋》者矣,。”“故書者,、政事之紀(jì)也,；詩者、中聲之所止也,；禮者,、法之大兮，類之綱紀(jì)也,。故學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極,。禮之敬文也,，樂之中和也，詩書之博也,，春秋之微也,，在天地之間者畢矣?！薄罢f天者莫辯乎《易》,，說事者莫辯乎《書》，說體者莫辯乎《禮》,，說志者莫辯乎《詩》,，說理者莫辯乎《春秋》?！?/p>

　　后來秦始皇“焚書坑儒”,，禁語《詩》、《書》,，“收去詩書百家之語以愚百姓,，使天下無以古非今?！绷?jīng)的流傳受到巨大的沖擊,，不過其仍在各地以一種地下的方式傳播,， 主要是口耳相傳?！吨芏Y注疏》曰：“故始皇禁挾書,，特疾惡，欲絕滅之,，搜求焚燒之獨(dú)悉,，是以隱藏百年。孝武帝始除挾書之律,，開獻(xiàn)書之路,，既出于山巖屋壁，復(fù)入于秘府,，五家之儒莫得見焉,。”

　　由此五經(jīng)包括：《易》,、《尚書》,、《詩》、《禮》,、《春秋》,。

　　東漢在此基礎(chǔ)上加上《論語》、《孝經(jīng)》,，共七經(jīng),；唐時(shí)加上《周禮》、《禮記》,、《春秋公羊傳》,，《春秋谷梁傳》、《爾雅》,，共十二經(jīng),。

五經(jīng)與五行五常

　　五經(jīng)與陰陽五行有對應(yīng)關(guān)系?！?a target="_blank" style="color: rgb(19, 110, 194); text-decoration: none;">史記》曰：天高地下,，萬物散殊，而禮制行也,；流而不息,，合同而化，而樂興也,。春作夏長,，仁也；秋斂冬藏，義也,。仁近于樂,，義近于禮。樂者敦和,，率神而從天,；禮者辨宜，居鬼而從地,。故圣人作樂以應(yīng)天,，作禮以配地。禮樂明備,，天地官矣,。“有五常之道,，故曰《五經(jīng)》：《樂》仁,、《書》義、《禮》禮,、《易》智,、《詩》信也。

　　人情有五性,，懷五常,，不能自成，是以圣人像天五常之道而明之,，以教人成其德也,。”《漢書·藝文志》曰：“六藝之文：樂以和神,，仁之表也；詩以正言,，義之用也,；禮以明體，明者著見,，故無訓(xùn)也,；書以廣聽，知之術(shù)也,；春秋以斷事,，信之符也。五者,，蓋五常之道,，相須而備，而易為之原。

　　故曰“易不可見,，則乾坤或幾乎息矣”,，言與天地為終始也?！薄岸Y之所為興也,。劍之在左，青龍之象也,；刀之在右,，白虎之象也；韨之在前,，赤鳥之象也,；冠之在首，玄武之象也,；四者,、人之盛飾也。夫能通古今,，別然不然,，乃能服此也。蓋玄武者,，貌之最嚴(yán)有威者也,，其像在后，其服反居首,，武之至而不用矣,。”又有管仲曰：旗物尚青,，兵尚矛,。旗物尚赤。兵尚戟,。旗物尚白,，兵尚劍。旗物尚黑,，兵尚脅盾,。

編輯本段儒家經(jīng)典

六經(jīng)

　　原為六經(jīng)?！肚f子》一書首先稱詩經(jīng),、書經(jīng)、禮記,、易經(jīng),、樂經(jīng)(已失傳）,、春秋為六經(jīng)。班固在《漢書·藝文志》中稱之為“六藝”,。

　　和　漢武帝建元五年（前136）設(shè)立五經(jīng)博士,，奠定了儒家經(jīng)典的尊貴地位?！兑住酚址Q《周易》,，包括經(jīng)、傳兩部分,。經(jīng)的部分共六十四卦,，每卦六爻。卦辭和爻辭共約5000字,，可能是西周初年編定的,。它不僅對于了解殷周時(shí)代的哲學(xué)思想、社會(huì)生活有極重要的意義,，而且保存了一些相當(dāng)罕見的商周史事材料,。《易》的傳,，包括系辭,、說卦等十個(gè)部分，舊稱“十翼”,，是東周時(shí)人所寫的對于《易》經(jīng)部分的解釋,。《尚書》是我國上古時(shí)代王室誥命,、誓辭和追述古代史跡的著作匯編,。最初只泛稱為《書》，其后分為夏,、商,、周書，以后才稱為《尚書》,，義謂上古之書,。秦漢之際，《尚書》多亡,，獨(dú)秦博士濟(jì)南伏生壁藏之書。漢初,，伏生求得其書,，存28篇，教授于齊魯之間,。這部《尚書》以漢代通行的隸書寫定,，故稱《今文尚書》,。此外，漢代還有《古文尚書》,，據(jù)說比《今文尚書》多出16篇,。《詩》,，又稱《詩經(jīng)》,。漢初傳授《詩》的有齊、魯,、韓三家,，都立于學(xué)官。毛公亦傳,，未得立,。后來，三家詩亡缺,，毛詩獨(dú)傳,，因此《詩》又稱《毛詩》?！对姟方翊?05篇,，各篇時(shí)代早晚不一，早至周初,，晚至春秋中期,。《詩》不僅有很高的藝術(shù)價(jià)值,，而且是了解先秦社會(huì)風(fēng)貌的珍貴材料,。《禮》,，漢時(shí)指《儀禮》,，后世指《禮記》?！秲x禮》是春秋戰(zhàn)國時(shí)代一部禮儀制度的匯編,。漢世所傳有戴德本、戴圣本和劉向《別錄》本,?！抖Y記》是西漢時(shí)人所編定的儒家關(guān)于禮的闡釋，分為《小戴禮》和《大戴禮》兩種,，戴圣所編49篇并由鄭玄作注的為《小戴禮》,，戴德所編85篇稱為《大戴禮》?！洞呵铩肥?a target="_blank" style="color: rgb(19, 110, 194); text-decoration: none;">魯國的編年史,。它按年,、時(shí)、月,、日記載史事,，以春秋代表四時(shí)，故名《春秋》?，F(xiàn)存《春秋》從魯隱公元年（前722）到魯哀公十四年（前481）,，共記242年間史事。雖然文句簡短,，但對當(dāng)時(shí)政治事件都有自己的見解和評價(jià),。后人為其作注解，流傳下來的有《左傳》,、《公羊傳》和《谷梁傳》,。

五經(jīng)別名

　　唐韓愈《進(jìn)學(xué)解》：“《詩》正而葩?！焙笠蚍Q《詩經(jīng)》為“葩經(jīng)”,。《書經(jīng)》者,，孔壁藏書也,，又名壁經(jīng)。易經(jīng),，羲經(jīng)相傳伏羲始作八卦,，故名“羲經(jīng)”?！抖Y記》,，整理《禮記》的是西漢學(xué)者戴德(大戴)和戴圣(小戴)叔侄二人，因此名“戴經(jīng)”,?？鬃觿h述春秋，絕筆于獲麟,，因此《春秋》叫“麟經(jīng)”,。

六藝

　　孔子整理并用作教學(xué)的《詩》《書》《禮》《易》《春秋》，保存了豐富的中國上古歷史資料,，合稱“六藝”,，遂為“五經(jīng)”?！拔褰?jīng)”長期作為官方指定的教科書,，對中華民族文化的發(fā)展至關(guān)重要、無可替代,。關(guān)于“六藝”的內(nèi)容,，《舊唐書·經(jīng)籍志》概括最為簡潔允當(dāng)：

　　一曰《易》，以紀(jì)陰陽變化

　　二曰《書》,，以紀(jì)帝王遺范

　　三曰《詩》,，以紀(jì)興衰誦嘆

　　四曰《禮》，以紀(jì)文物體制

　　五曰《春秋》,，以紀(jì)行事褒貶……

　　《莊子·天下》揭示了“六藝”對社會(huì)生活的指導(dǎo)意義：

　　《詩》以道志,，《書》以道事，《禮》以道行,，《易》以道陰陽,，《春秋》以道名分,。

編輯本段歷史影響

對古代

　　六藝五經(jīng)，是后世文章的源頭和典范?！?a target="_blank" style="color: rgb(19, 110, 194); text-decoration: none;">顏氏家訓(xùn)·文章篇》云：

　　夫文章者，原出《五經(jīng)》：詔命策檄,，生于《書》者也,；序述論議，生于《易》者也,；歌詠賦頌,，生于《詩》者也；祭祀哀誄,，生于《禮》者也,；書奏箴銘，生于《春秋》者也,。

　　清梁章鉅《退庵隨筆》則說：如要典重,，則學(xué)《書》；要婉麗,，則學(xué)《詩》,；要古質(zhì)，則學(xué)《易》,；要謹(jǐn)嚴(yán),，則學(xué)《春秋》；要通達(dá),，則學(xué)《戴記》……略得其意,，微會(huì)其通，自然不同于世俗之為文矣,。

　　2000多年前,，董仲舒在《春秋繁露·精華》中指出：“《詩》無達(dá)詁，《易》無達(dá)占,，《春秋》無達(dá)辭,?！北砻髁恕拔褰?jīng)”蘊(yùn)含的文化資源，具有無限的,、挖掘和探索的可能,。

對當(dāng)代

　　當(dāng)代新儒家的代表、哈佛燕京學(xué)社(Harvard Yenching Institute)社長杜維明先生指出：

　　儒家對人的復(fù)雜性問題進(jìn)行了深刻的探討,。儒家五經(jīng),，從抽象和象征的意義上說，分別探討的是人的情感性問題（《詩》）,、社會(huì)性問題（《禮》）,、政治性問題（《書》）、歷史記憶問題（《春秋》）,、形而上問題（《易》）,。

　　金海峰教授接受了杜維明先生的思想，在講學(xué)過程中多次強(qiáng)調(diào)：閱讀五經(jīng),，能夠從五個(gè)角度理解人生,，即：《周易》——哲學(xué)角度；《尚書》——政治角度,；《詩經(jīng)》——藝術(shù)角度,；《禮記》——社會(huì)角度；《春秋》——?dú)v史角度,。

編輯本段相關(guān)介紹

歷史

　　“五經(jīng)”是《詩》,、《書》、《易》,、《禮》,、《春秋》，這五部書是我國保存至今的最古的文獻(xiàn),，也是我國古代的重要思想學(xué)術(shù)流派儒家的主要經(jīng)典,。《詩》也叫做《詩經(jīng)》,，是我國最早的一部詩集,，現(xiàn)存三○五篇，由風(fēng),、雅,、頌三部分組成。風(fēng)包括十五國風(fēng),，共一六○篇,；雅分大雅和小雅，共一○五篇；頌分周頌,、魯頌,、商頌，共四○篇,。各篇的創(chuàng)作年代,，大部分已不可確知。根據(jù)部分詩篇考查,，最早的約作成于西周初年，最晚的約作成于春秋中期,。全書是經(jīng)過五,、六百年時(shí)間的積累、并經(jīng)過搜集者的加工和潤色而成的,。

內(nèi)容

　　《詩》的內(nèi)容很豐富,。國風(fēng)主要是民間歌謠；雅和頌主要是領(lǐng)主貴族用于宗廟,、朝廷上的詩歌,。國風(fēng)中的不少篇章揭露了領(lǐng)主貴族們殘酷地剝削和奴役勞動(dòng)人民的情況，也在一定程度上反映了勞動(dòng)人民的生活,、思想和感情,，這一部分是全書的精華。雅和頌雖為貴族樂章,，但有些是敘事詩,，記錄了不少史事和制度等，有很高的史料價(jià)值,?！稌芬步凶觥稌?jīng)》或《尚書》，是我國最早的一部文集,。全書分為《虞書》,、《夏書》、《商書》,、《周書》四部分,，主要記述商、周兩代的一些重大政治事件,，如重要戰(zhàn)爭,、階級關(guān)系、政治制度和政策等,，有很高的史料價(jià)值,。不過現(xiàn)存本《尚書》有今文和古文的區(qū)別。《今文尚書》是西漢初年由老儒口頭傳授,，弟子們用隸書（今文）記錄下來的?，F(xiàn)存二十九篇，其中大部分是商,、周的遺文,；但有少部分為戰(zhàn)國時(shí)期的托古之作，舊時(shí)謂之偽作,，如《堯典》,、《皋陶（yáo搖）謨》、《禹貢》,、《洪范》等皆是,。這幾篇作為戰(zhàn)國時(shí)的著作，其史料價(jià)值仍是很高的,。如《禹貢》記述了戰(zhàn)國以前的黃河,、長江兩大流域的山脈、河流,、土壤,、物產(chǎn)等情況，是我國現(xiàn)存的一部最早的地理志,。西漢時(shí)曾在民間收集到先秦本《尚書》,，因用戰(zhàn)國文字書寫，被稱為《古文尚書》,，今已失傳?，F(xiàn)存本《古文尚書》經(jīng)清代學(xué)者考訂，認(rèn)為是晉朝文人偽造的,，因之稱為《偽古文尚書》,。《易》也叫做《易經(jīng)》或《周易》,，是我國最早的占卜用書,。內(nèi)容包括《經(jīng)》和《傳》兩部分，可能出現(xiàn)于商,、周之際,，成書于戰(zhàn)國或秦漢之際。其對自然或社會(huì)變化的論述,，富有樸素的辯證法觀點(diǎn),。《禮》也叫做《儀禮》,、《士禮》或《禮經(jīng)》,，是春秋、戰(zhàn)國時(shí)期的部分禮儀制度的匯編，共有十七篇,。舊說周公制作或經(jīng)孔子修定,。據(jù)近人的考證，認(rèn)為可能成書于戰(zhàn)國前,、中期,。《春秋》也叫做《春秋經(jīng)》,，是我國最早的一部編年體歷史著作,，以魯國的歷史為主，簡要記載了從魯隱公元年至魯哀公十四年（公元前722——前481年）共二百四十二年間的史事,。相傳經(jīng)孔子整理成書,。在此書中，還記錄了我國當(dāng)時(shí)觀察到的日蝕三十次,，地震七次，這些資料都有很重要的科學(xué)價(jià)值,。三傳“三傳”是解釋《春秋》的三部書,，就是《左傳》、《公羊傳》和《谷梁傳》,?！蹲髠鳌芬步凶觥洞呵镒笫蟼鳌坊颉蹲笫洗呵铩罚鄠魇谴呵?、戰(zhàn)國之際的左丘明所撰,。《左傳》以《春秋》為綱,，博采各國史事,，編次成書，敘事明晰,，繁簡得宜,，保存了較豐富的歷史資料?！豆騻鳌芬步凶觥洞呵锕騻鳌坊颉豆虼呵铩?，舊題戰(zhàn)國時(shí)公羊高撰；唐人考證,，為西漢前期人所作,。《谷梁傳》也叫做《春秋谷梁傳》或《谷梁春秋》,，舊題戰(zhàn)國時(shí)谷梁赤撰,。初僅口述流傳，西漢時(shí)才成書。后兩書的體裁相近,。都是研究先秦歷史和思想史的重要資料,。

《詩經(jīng)》

　　中國最早的詩歌總集。它收集了從西周初期至春秋中葉大約500年間的詩歌305篇,。先秦稱為《詩》,，或取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典,，始稱《詩經(jīng)》,，并沿用至今。

　　編集 關(guān)于《詩經(jīng)》的編集,，漢代有兩種說法：①行人采詩說,。《漢書·藝文志》載：“古有采詩之官,，王者所以觀風(fēng)俗,，知得失，自考正也,?！薄对娊?jīng)》305 篇的韻部系統(tǒng)和用韻規(guī)律和詩歌形式基本上是一致的，而它包括的時(shí)間長,、地域廣,，在古代交通不便、語言互異的情況下,，如果不是經(jīng)過有目的的采集和整理,，要產(chǎn)生這樣一部詩歌總集是不可想象的。因而采詩說是可信的,。②孔子刪詩說,。《史記·孔子世家》載：“古者詩三千余篇,，及至孔子去其重,，取可施于禮義……三百五篇，孔子皆弦歌之,?！碧拼追f達(dá)、宋代朱熹,、明代朱彝尊,、清代魏源等對此說均持懷疑態(tài)度?！对娊?jīng)》大約成書于公元前6世紀(jì),，此時(shí)孔子尚未出生,；公元前544年吳公子季札至魯國觀樂，魯樂工為他所奏的風(fēng)詩次序與今本《詩經(jīng)》基本相同,，說明那時(shí)已有了一部《詩》,，此時(shí)孔子年僅8 歲。 因此近代學(xué)者一般認(rèn)為刪詩說不可信,。 但根據(jù)《論語》中孔子所說：“吾自衛(wèi)返魯,，然后樂正，雅,、頌各得其所,，”可知孔子確曾為《詩》正過樂。只不過至春秋后期新聲興起,，古樂失傳,，《詩三百》便只有歌詩流傳下來，成為今之所見的詩歌總集,。

　　體例分類《詩經(jīng)》所錄,，均為曾經(jīng)入樂的歌詞?！对娊?jīng)》的體例是按照音樂性質(zhì)的不同來劃分的 ,，分為風(fēng) 、雅,、頌三類。①風(fēng),。是不同地區(qū)的地方音樂,，多為民間的歌謠?！讹L(fēng)》詩是從周南,、召南、邶,、鄘,、衛(wèi)、王,、鄭,、齊、魏,、唐,、秦、陳,、檜,、曹,、豳等15個(gè)地區(qū)采集上來的土風(fēng)歌謠。共160篇 ,。大部分是民歌 ,。②雅。是周王朝直轄地區(qū)的音樂,，大部分為貴族的作品,， 即所謂正聲雅樂?！堆拧吩娛菍m廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂歌,，按音樂的不同又分為《大雅》31篇，《小雅》74篇,，共105篇 ,。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是貴族文人的作品,。③頌,。是宗廟祭祀的樂歌和史詩，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的,?！俄灐吩娪址譃椤吨茼灐?1篇，《魯頌》4篇,，《商頌》5篇 ,，共40篇。全部是貴族文人的作品,。從時(shí)間上看,，《周頌》和《大雅》的大部分當(dāng)產(chǎn)生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分當(dāng)產(chǎn)生在西周后期至東遷時(shí) ,；《 國風(fēng)》的大部分和《魯頌》,、《商頌》當(dāng)產(chǎn)生于春秋時(shí)期。從思想性和藝術(shù)價(jià)值上看,，三頌不如二雅,，二雅不如十五國風(fēng)。

《尚書》

　　《尚書》古時(shí)稱《書》,、《書經(jīng)》 ,，至漢稱《尚書》?！吧小北闶侵浮吧稀?、“上古”，該書是古代最早的一部歷史文獻(xiàn)匯編,。記載上起傳說中的堯舜時(shí)代,，下至東周（春秋中期）,，約1500多年?；緝?nèi)容是古代帝王的文告和君臣談話內(nèi)容的記錄,，這說明作者應(yīng)是史官?！妒酚洝た鬃邮兰摇贩Q孔子“序《書傳》,，上紀(jì)唐虞之際，下至秦繆,，編次其事”,，相傳為孔子編定?！渡袝酚袃煞N傳本,，一種是《今文尚書》 ，一種是《古文尚書》,，現(xiàn)通行的《十三經(jīng)注疏》本,，是今文尚書和偽古文尚書的合編。古時(shí)稱贊人“飽讀詩書”,，“詩書”便是分別指《詩經(jīng)》,、《尚書》。

《禮記》

　　　　《禮記》是戰(zhàn)國到秦漢年間儒家學(xué)者解釋說明經(jīng)書《儀禮》的文章選集,，“《禮記》只是解《儀禮》”（《朱子語類·卷八十七》）,，是一部儒家思想的資料匯編?！抖Y記》雖只是解說《儀禮》之書,，但由于涉及面廣，其影響乃超出了《周禮》,、《儀禮》,?！抖Y記》有兩種傳本,，一種是戴德所編，有85篇,，今存40篇,，稱《大戴禮記》；另一種,，也便是我們現(xiàn)在所見的《禮記》,，是戴德其侄戴圣選編的四十九篇，稱《小戴禮記》,。

《周易》

　　《周易》也稱《易》,、《易經(jīng)》,，列儒家經(jīng)典之首?！吨芤住肥钦疾分畷?，其外層神秘，而內(nèi)蘊(yùn)的哲理至深至弘,。作者應(yīng)是筮官,，經(jīng)多人完成。內(nèi)容廣泛記錄了西周社會(huì)各方面,，包含史料價(jià)值,、思想價(jià)值和文學(xué)價(jià)值。以前的人們對自然與人圣變幻規(guī)律的認(rèn)識模式,，從沒有超越陰陽八卦的思維框架,。相傳龍馬馱“河圖”出現(xiàn)在黃河，上古圣人伏羲始作八卦,；《史記》又稱“蓋文王拘,，而演《周易》”（一說伏羲重卦，有說神農(nóng)）,，并作爻辭（或謂周公）,；后至春秋，又有孔圣作“十翼”之說,，世稱“人更三圣,，世歷三古”（《漢書·藝文志》）?！吨芤住钒ā督?jīng)》和《傳》兩部分,。《經(jīng)》文由六十四卦卦象及相應(yīng)的卦名,、卦辭,、爻名、爻辭等組成,?！秱鳌芬还财叻N十篇，有《彖》上下篇,，《象》上下篇,，《文言》 、《系辭》上下篇,，《說卦》,，《雜卦》和《序卦》。古人把這十篇“傳”合稱“十翼”,，意指“傳”是附屬于“經(jīng)”的羽翼,，即用來解說“經(jīng)”的內(nèi)容,。

《春秋》

　　　　《左傳》也稱《左氏春秋》、《春秋古文》,、《春秋左氏傳》,，古代編年體歷史著作?！妒酚洝贩Q作者為春秋時(shí)期左丘明,，清代今文經(jīng)學(xué)家認(rèn)為系劉歆改編，近人又認(rèn)為是戰(zhàn)國初年人據(jù)各國史料編成（又有說是魯國歷代史官所寫）,。它的取材范圍包括了王室檔案,，魯史策書，諸侯國史等,。記事基本以《春秋》魯十二公為次序,，內(nèi)容包括諸侯國之間的聘問、會(huì)盟,、征伐,、婚喪、篡弒等,，對后世史學(xué)文學(xué)都有重要影響,。《左傳》本不是儒家經(jīng)典,，但自從它立于學(xué)官,，后來又附在《春秋》之后，就逐漸被儒者當(dāng)成經(jīng)典,。