馬克思認為其可以用來當作歷史上的階級斗爭的自然科學根據,。李卜克內西則認為它是成為劃分科學史前后兩個"世界"的界限。它是標志著19世紀絕大多數有學問的人對生物界和人類在生物界中的地位的看法發(fā)生了深刻的變化的書籍——《物種起源》

《物種起源》的作者達爾文是博物學中的偉大的革命者,。他在經過類比以后得出結論——生物物種的出現(xiàn)是由簡單到復雜,，由水生到陸生，由低級到高級的過程,。所有在地球上的有機生物都是起源于一個共同的原始生命,。

達爾文的進化論學說以自然選擇、適者生存為基礎,，有力地證明了造物主根本就沒有存在的必要,。而他對于原始生命的解釋則是"被吹了一口氣"而來的。圣經的創(chuàng)世記里講‘人是因上帝吹了一口氣而得到生命’這是為部分基督徒所接受的理論,，而達爾文這樣形容其無法探究出的原始生命,，雖有神學嫌疑，但盡管如此,，他的生物進化論學說從根本上推翻了長期統(tǒng)治生物學思想的各種唯心的神創(chuàng)論和物種不變論,，使人類在思想上發(fā)生了飛躍。

19世紀的神學雖有所動搖,，但依然堅毅的存在于很多百姓甚至科學研究者的心中,，抵制神創(chuàng)造萬物不只需要內心堅定的信仰去克服一個背道而馳的世界。達爾文能夠摧毀了神創(chuàng)論在生物學中的統(tǒng)治地位,，也是有其歷史背景的,。自然科學到了這個時期已經積累了充分的事實，證明有機界存在著一個歷史發(fā)展的過程,。在19世紀中葉,，古生物學、地質學,、胚胎學,、比較解剖學、細胞學等學科所提供的豐富資料,，為科學進化論的產生準備了條件,。

不止達爾文,，任何科學探索中前進的步伐都是我們耳邊堅定鼓舞的話語——無論是學習還是為人懂得綜合運用已有的知識、信息,、技能和方法,，提出新方法、新觀點的思維能力和進行發(fā)明創(chuàng)造,、改革,、革新都是意志、信心,、勇氣和智慧的體現(xiàn),。從小就要樹立遠大的志向，而且興趣就是最好的老師,，在確立自己的志向后要不怕艱辛,，矢志不移地為自己的理想而奮斗直到成功為止——這就是達爾文的科學精神。