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倉央嘉措,，是西藏第六世達賴喇嘛，他還是一位才華橫溢的浪漫主義詩人,，一生留下了大量的情詩?，F(xiàn)在有很多專家認為，這些情詩其實蘊含著佛法和禪機,。 ◎——《信徒》 1
那一夜,，我聽了一宿梵唱，不為參悟,，只為尋你的一絲氣息,。
那一月，我轉過所有經輪,，不為超度,，只為觸摸你的指紋。
那一年,，我磕長頭擁抱塵埃,，不為朝佛，只為貼著你的溫暖。
那一世,，我翻遍十萬大山,，不為修來世，只為路中能與你相遇,。
那一瞬,，我飛升成仙，不為長生,，只為保佑你平安喜樂,。 2 那一天，閉目在經殿香霧中,，驀然聽見你頌經中的真言,。
那一月，我搖動所有的轉經筒,，不為超度,，只為觸摸你的指尖。
那一年,，磕長頭匍匐在山路,，不為覲見，只為貼著你的溫暖,。
那一世,，轉山轉水轉佛塔啊，不為修來生,，只為途中與你相見,。 3 那一刻，我升起風馬,，不為祈福,，只為守候你的到來。
那一日,，我壘起瑪尼堆,，不為修德，只為投下心湖的石子,。
那一月,，我搖動所有的經筒，不為超度,，只為觸摸你的指尖,。
那一年，我磕長頭在山路,，不為覲見,，只為貼著你的溫暖,。
那一世，轉山不為輪回,，只為途中與你相見,。 就在那一夜，我忘卻了所有,， 拋卻了信仰,，舍棄了輪回，
只為,，那曾在佛前哭泣的玫瑰， 早已失去舊日的光澤,。
天空中潔白的仙鶴,，請將你的雙翅借我，我不往遠處去飛,，只到理塘就回,！ 《那一世》
那一天閉目在經殿香霧中驀然聽見你頌經中的真言
那一月我搖動所有的轉經筒不為超度只為觸摸你的指尖
那一年磕長頭匍匐在山路不為覲見只為貼著你的溫暖 ?。牐?br>那一世轉山轉水轉佛塔?。牪粸樾迊砩犞粸橥局信c你相見 倉央嘉措還有一首流傳非常廣泛的詩：
第一最好不相見，如此便可不相戀,。
第二最好不相知,，如此便可不相思。
第三最好不相伴,，如此便可不相欠,。
第四最好不相惜，如此便可不相憶,。
第五最好不相愛,，如此便可不相棄。
第六最好不相對,，如此便可不相會,。
第七最好不相誤，如此便可不相負,。
第八最好不相許,，如此便可不相續(xù)。
第九最好不相依,，如此便可不相偎,。
第十最好不相遇，如此便可不相聚,。
但曾相見便相知,，相見何如不見時,。
安得與君相訣絕，免教生死作相思,。 《見與不見》
你見,，或者不見我
我就在那里 不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里 不來不去
你愛,，或者不愛我
愛就在那里 不增不減
你跟,，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不棄
來我的懷里 或者
讓我住進你的心里
默然 相愛
寂靜 歡喜 還有一種說法，該詩的作者是作者：扎西拉姆?多多,。一個1978年出生的廣州女孩,。
《問佛》—— 住進布達拉宮，
我是雪域最大的王,。
流浪在拉薩街頭,，
我是世間最美的情郎。
我問佛：為何不給所有女子羞花閉月的容顏,？
佛曰：那只是曇花的一現(xiàn),，用來蒙蔽世俗的眼
沒有什么美可以抵過一顆純凈仁愛的心
我把它賜給每一個女子
可有人讓它蒙上了灰
我問佛：世間為何有那么多遺憾？
佛曰：這是一個婆娑世界,，婆娑即遺憾
沒有遺憾,，給你再多幸福也不會體會快樂
我問佛：如何讓人們的心不再感到孤單？
佛曰：每一顆心生來就是孤單而殘缺的
多數(shù)帶著這種殘缺度過一生
只因與能使它圓滿的另一半相遇時
不是疏忽錯過,，就是已失去了擁有它的資格
我問佛：如果遇到了可以愛的人,，卻又怕不能把握該怎么辦？
佛曰：留人間多少愛,，迎浮世千重變
和有情人,，做快樂事
別問是劫是緣
我問佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是過來人,，人是未來佛 佛把世間萬物分為十界：
佛,菩薩,聲聞,緣覺,天,阿修羅,人,畜生,餓鬼,地獄,；
天，阿修羅,，人,，畜生，餓鬼,，地獄,。為六道眾生； 六道眾生要經歷因果輪回,，從中體驗痛苦,。
在體驗痛苦的過程中，只有參透生命的真諦,，才能得到永生,。鳳凰,，涅盤。
佛曰,，人生有八苦：生,，老，病,，死,，愛別離，怨長久,，求不得,，放不下。
佛曰：命由己造,，相由心生,，世間萬物皆是化相，心不動,，萬物皆不動，心不變,，萬物皆不變,。
佛曰：坐亦禪，行亦禪,，一花一世界,，一葉一如來，春來花自青,，秋至葉飄零,，無窮般若心自在，語默動靜體自然,。
佛說：萬法皆生,，皆系緣份，偶然的相遇,，暮然的回首,，注定彼此的一生，只為眼光交匯的剎那,。
緣起即滅,，緣生已空。
我也曾如你般天真
佛門中說一個人悟道有三階段：“勘破,、放下,、自在?！?br> 的確,，一個人必須要放下,，才能得到自在。
我問佛：為什么總是在我悲傷的時候下雪
佛說：冬天就要過去,，留點記憶
我問佛:為什么每次下雪都是我不在意的夜晚
佛說:不經意的時候人們總會錯過很多真正的美麗
我問佛:那過幾天還下不下雪
佛說:不要只盯著這個季節(jié),，錯過了今冬
從那東方山頂 升起皎潔月亮 未嫁少女的面容 時時浮現(xiàn)我心上 ——倉央嘉措 《無題》
我終于明白
世間有一種思緒
無法用言語形容
粗獷而憂傷
回聲的千結百繞
而守候的是
執(zhí)著
一如月光下的高原
一抹淡淡癡癡的笑
笑那浮華落盡 月色如洗
笑那悄然而逝 飛花萬盞
誰是那輕輕顫動的百合
在你的清輝下亙古不變
誰有那灼灼熱烈的雙眸
在你的頷首中攀援而上
遙遠的憂傷
穿過千山萬水
縱使高原上的風
吹不散
執(zhí)著的背影
縱使清晨前的霜
融不化
心頭的溫熱
你靜守在月下
悄悄地來
悄悄地走
與瑪吉阿米的更傳神
自恐多情損梵行
入山又怕誤傾城
世間安得雙全法
不負如來不負卿 特錄曾緘譯文如下，讀者可辨良莠：
其一
心頭影事幻重重,，化作佳人絕代容,，恰似東山山上月，輕輕走出最高峰,。
注：此言倩影之來心上,，如明月之出東山
其二
轉眼苑枯便不同，昔日芳草化飛蓬,，饒君老去形骸在,，變似南方竹節(jié)弓。
注：藏南,、布丹等地產良弓,，以竹為之
其三
意外娉婷忽見知，結成鴛侶慰相思,，此身似歷茫茫海,，一顆驪珠乍得時。
其四
邂逅誰家一女郎,，玉肌蘭氣郁芳香,，可憐璀璨松精石，不遇知音在路旁,。
其五
名門嬌女態(tài)翩翩,，閱盡傾城覺汝賢，比似園林多少樹,，枝頭一果娉鮓妍,。
注：以枝頭果狀伊人之美，頗為別致
其六
一自消魂那壁廂,，至今寤寐不斷忘,，當時交臂還相失，此后思君空斷腸,。
其七
我與伊人本一家,，情緣雖盡莫咨嗟，清明過了春歸去,，幾見狂蜂戀落花,。
其八
青女欲來天氣涼，蒹葭和露晚蒼蒼,，黃蜂散盡花飛盡,，怨殺無情一夜霜,。
注：意謂拆散蜂與花者霜也
其九
飛來野鶩戀叢蘆，能向蘆中小住無,，一事寒心留不得,，層冰吹凍滿平湖。
其十
莫道無情渡口舟,，舟中木馬解回頭,，不知負義兒家婿，尚解回頭一顧不,。
注：藏中渡船皆刻木為馬,，其頭反顧
http://product.dangdang.com/product.aspx?product_id=20643025 倉央嘉措詩傳 http://zhidao.baidu.com/question/135151716.html 快樂密碼：禪的智慧與心靈修煉 納蘭容若詞傳
http://zhidao.baidu.com/question/135151716.html
http://iel./news_show.asp?newsid=3622&pagecount=1 西藏美學 倉央嘉措和瑪吉阿米
喜歡倉央嘉措詩歌的人都熟悉《瑪吉阿米》—— 在那東方高高的山尖 ，
每當升起明月皎顏 ,，
那瑪吉阿米的笑臉 ,，
會冉冉浮現(xiàn)在心田 。 在拉薩的八廓街的一角有一幢黃色的兩層小樓,，這就是“瑪吉阿米”酒館,，這個酒館與西藏歷史和西藏文學上一個不同凡響的名字——倉央嘉措有聯(lián)系。所以到西藏旅游的人（喜歡倉央嘉措詩歌的人）都要去這個酒館坐坐,，領略倉央嘉措的文化氛圍,。酒館一本游客留言簿的扉頁上記載著一個浪漫的故事：“瑪吉阿米”是流傳在西藏的一個美麗的傳說。 （在西藏,，黃色代表著神圣的宗教色，只有寺廟或高僧居住的建筑才可以使用,，而普通的屋子大都是白色的外墻,。） 大約300年前，一個月色如水的夜晚,，星空如藍幕,，坐落在拉薩八廓街東南角的一座藏式酒館來了位神秘人物，一臉的年輕和高貴,。忽然門外有人掀簾窺望,，是一個月亮般嬌美的少女，就在那一刻,，少女的絕世容顏深深印刻在這位神秘人物的心里,，待他追將出去，少女已消失在茫茫月色中,。從此,，年輕人常常光顧此地，期待與少女的重逢,。思念的痛苦點燃了他賦詩的激情,，也帶來了無數(shù)美麗的靈感,，他在這家小酒館里留下了許多詩篇?！俺跞陌咨铝?，領略過你的幽光，請求你答應我吧,，如十五的月亮一樣,！”“壓根兒沒見最好的，也省得情思縈繞,。原來不熟也好,，就不會這般顛倒?！薄 ?br>
神秘人物的情詩傳頌到今天,，像風一樣在西藏四處流芳。詩人美名甚至遠遠蓋過他在政治上留下的痕跡,，人們習慣叫他“倉央嘉措”,，而不是“第六世——喇嘛”。作為西藏歷史上最具傳奇色彩的人之一,，倉央嘉措的確是——喇嘛中的另類,，他常常走出寺廟深宮，深入民間體驗生活,，感受俗家凡民的情感,。今天，倉央嘉措的名字在西藏家喻戶曉,，在西藏很多地方留有他不滅的“神跡”,，他稱遇到的美少女為“瑪吉阿米”，亦即“未嫁的嬌娘”,。而那間小酒館現(xiàn)在就稱“瑪吉阿米”,，并且被人們涂上了代表神圣的宗教色彩的黃色，兀自立在拉薩八廓街一片白色的建筑中,，格外引人注目,。
而與此形成鮮明對照的是，走遍整座布達拉宮,，倉央嘉措的痕跡少得可憐,，一座座綺麗宏偉，富麗堂皇的靈塔中,，唯獨沒有他的,。他的悲慘命運成為藏傳佛教史上一段無法抹去的傳奇，圣城拉薩內一道艷麗的傷痕。因為殘缺,，所以唯美,。
五世——圓寂后，他手下的總管第巴桑結嘉措為了能繼續(xù)執(zhí)掌政權,，向外公布說——老了,，又有病，需要每天在密室里閉關靜坐,，研習佛法,，不愿公開露面，就這樣密不發(fā)喪長達15年之久,。公元1696年(清康熙三十五年),，康熙帝在蒙古親征準噶爾叛亂時，從俘虜?shù)目谥械弥迨馈缫讶ナ?，即降旨向桑結嘉措問罪,，桑結嘉措惶恐萬狀，趕忙將實情稟告朝廷,，并于火兔年(1697年)選定六世——靈童,。是年9月，靈童拜五世班禪羅桑益西為師,，剃發(fā)受戒,，取法名為羅桑仁欽?倉央嘉措。10月25日,。倉央嘉措被迎至布達拉宮,。舉行了坐床典禮。
這個在別人看來萬人之上,、幸運至極的達赫寶座,，倉央嘉措?yún)s并不喜歡?；蛟S他注定不是一位帝王——“倉央嘉措”在藏語中的意思為“音律之?！?，這本身就是對他的一生的預言,。倉央嘉措1683年出生在被稱為“西藏的江南”的山南地區(qū)，山南處于喜馬拉雅山脈的東南部,，東西方向的喜馬拉雅山至北忽然北翹,，與高大的伯舒拉嶺形成了一個喇叭形的巨大通道，來自孟加拉灣的水汽長驅直入,，在此留下來豐沛的降雨,，因此這塊土地像江南一樣溫暖濕潤，是西藏惟一能種水稻的地方。
倉央嘉措被迎至布達拉宮坐床時,，已經是一個14歲的少年了,，自小玩耍于高山下、天地間的他不喜歡“皇宮”里的清規(guī)戒律,，每天從早到晚沒完沒了的誦經禮佛使他非常厭煩,，他就偷偷穿上俗人的衣服，戴上長長的假發(fā),，溜出去找朋友玩耍,，享受世俗生活的歡樂。
倉央嘉措還在布達拉宮后面林園的湖中小島上,，修建了一座名叫龍王潭的精美樓閣,，在這里邀集拉薩城里的男女青年，在一起唱歌,、跳舞,、飲酒狂歡。他甚至曾經過過流浪生活,，先后周游了青海,、甘肅、蒙古,、四川,、衛(wèi)藏、印度,、尼泊爾等地,。路上曾當過乞丐，送過尸體,，生活極為艱苦,，他卻樂在其中。對此,，西藏民間有許多極有人情味的迷人傳說,。
倉央嘉措更不適應的是——所屬的格魯派(黃教)對結婚的限制,。倉央嘉措的家庭世代信奉寧瑪派佛教(紅教),，這派教規(guī)并不禁止僧徒娶妻生子。但格魯派卻嚴禁僧侶結婚成家,、接近婦女,。倉央嘉措苦悶之時，寫下了許多情意綿綿的情詩,，抒發(fā)自己對愛情的渴望,。
在小酒館遇到美麗的瑪吉阿米之后，倉央嘉措魂不守舍，數(shù)次溜出宮殿,，在小酒館等待,、寫詩。后來,，小酒館成了倉央嘉措和瑪吉阿米約會的地方,，在那里，在瑪吉阿米面前,，他的名字是宕桑汪波,。倉央嘉措給瑪吉阿米的詩歌在西藏一直被廣為傳頌。
詩中有初識乍遇的羞怯,，有兩情相悅的歡欣,，有失之交臂的惋惜，有山盟海誓的堅貞,，也有對于負心背離的怨尤,。由于特殊的身份，倉央嘉措比常人更多地體驗到怨憎愛別離的人生苦難和求不得,、恨不能的無奈,。他那首著名的《情歌》是這樣寫的： 若隨美麗姑娘心
今生便無學佛份
若到深山去修行
又負姑娘一片情。
布達拉宮里有座倉央嘉措的塑像,，他顯得年輕,，文質彬彬，他眼里釋放出來的是深深掩藏著的痛苦和憂郁,。根本是一個有血肉,、有欲望、渴望著愛情的凡俗男人,，命運卻非要將他推上圣壇,，成為至高無上、無欲無求,、俯仰眾生的——活佛,。據(jù)說當專權者發(fā)現(xiàn)他常常偷開后門跑到拉薩城與情人幽會時，勸其抑制凡心,，愛河里的倉央嘉措便拿出刀子繩子以死相脅,，最后甚至跪在扎什倫布寺門口對著曾為他剃度的五世班禪呼天喊地：“你給我的袈裟我還給你，請讓我過普通人的生活吧!”
這樣的——,，自然逃不脫被廢黜的命運,，這樣的靈魂,，自然不會被布達拉宮收藏,。終于有一天，“宕桑汪波”被人發(fā)現(xiàn)了。傳說那是在一個下過大雪的清早,，鐵棒喇嘛發(fā)現(xiàn)雪地上有人曾經外出的腳印,，便順著腳印尋覓，最后腳印進入了倉央嘉措的寢宮,。
月光灑落在皎潔的積雪上面,，寒風呼嘯著，那曾經從一個不可知的地方踏雪而來的情郎呢,，那位踏著厚厚的積雪,，留下身后一串串腳印，來幽會瑪吉阿米的飄逸俊秀的多情的詩人,，怎么不按時來到,。
她靜靜的等待著，拉薩街頭的月光跟積雪,，在狂風中交響成了悲壯的旋律?，敿⒚祝@位如月光一樣純凈美麗的少女,，卻等來了幾位陌生人,，他們將她帶到了一個幽深得可怕的陰暗角落，然后,，就將她處死了,。
從此，懸掛在倉央嘉措心中的東山明月,，永遠定格在了他不息的相思愁緒里,，這一輪“輕輕走出最高峰”的拉薩雪夜里的月亮，也就陪伴著倉央嘉措詩意的不斷超越人間愛欲的悲情人生,。
倉央嘉措一直得到西藏人的擁護,。他的情詩被譯成20多種文字傳遍了全世界，至今仍不乏新的譯作出現(xiàn),。僅僅是近百年問的漢語翻譯就不下七八個版本：有民歌體的,，有五言、七言體的有現(xiàn)代新詩的,。由派生而影響這些詩作同樣給當代畫家音樂家提供著不竭的靈感和創(chuàng)作資源,。特別是經由當代優(yōu)秀作曲家和歌手傾情打造的倉氏情歌格外的具有魅力。
今天倉央嘉措與瑪吉阿米相遇的那幢黃顏色的小樓驕傲地存在在八廓街東南角與東孜蘇路的交匯處并成為某種象征,。倉央嘉措與瑪吉阿米美麗的故事在海拔3670米之上虛幻而又真實,。倉央嘉措曾在這幢黃房子里寫的那首著名的《在那東方山頂》如今就印在酒吧的菜單上：“在那東方高高的山頂/升起一輪皎潔的月亮/瑪吉阿米美麗而醉人的容顏/時時蕩漾在我的心房?！?br>
你見,，或者不見我
我就在那里
不悲不喜
你念,，或者不念我
情就在那里
不來不去
你愛，或者不愛我
愛就在那里
不增不減
你跟,，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不棄
來我的懷里
或者
讓我住進你的心里
默然,，相愛
寂靜，歡喜
這是怎樣的一種思想境界,，見或不見,，念或不念，跟或不跟,，看似對立的矛盾在這里得到了詮釋,。人生的本質都是虛幻，變的只是人的意識,，那些外物始終亙古不變的矗立在哪里,，要么你來要么我不去，它們自是不會變的,，讓我們彼此住進彼此的心理,，默然的相愛，盡情享受靈肉交融的歡暢,，寂靜的歡喜,，在安靜中享受兩情相悅。
倉央嘉措終究會走在佛陀的路上,，當他再次仰望著夜晚的月,，呼喊那個瑪吉阿米的名字的時候，任憑他如何的呼喊,，她都莫不吱聲,。而今夜，她卻又在哪里,。
美人不是母胎生,，應是桃李樹長成。
已恨桃花容易落,，落花比汝尚多情,。
他終于有所感嘆了，感嘆美麗的女人不是母胎所生,，應該是桃李樹的化身,，桃花是風流成性也是容易變心的，而這女子的性情,，比桃花還要容易變,。所謂的山盟海誓，?？菔癄€,，都是那么經不住時間的推敲,，是脆弱的，一切都是虛幻,。
倉央嘉措不再看到瑪吉阿米的時候，他的心在痛苦之后又一次得到了成長,，只是把那一種遙遠的愛放在了心理,，默然相愛，寂靜歡喜,，都放在這茫茫的歲月中,，慢慢去沉淀吧。他的身份決定了他的去處,，他依然要去學習那些經文,，于此，他是集大成者,，寫出了許多流傳于世的哲理詩篇,。
我問佛：世間為何有那么多遺憾？
佛曰：這是一個婆娑世界,，婆娑即遺憾
沒有遺憾,，給你再多幸福也不會體會快樂
我問佛：如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握該怎么辦,？
佛曰：留人間多少愛,，迎浮世千重變
和有情人，做快樂事
別問是劫是緣,。
是的,，在這個世上，沒有遺憾,，給你再多的幸福也不會體會快樂,。只有有了那些遺憾，當下一次幸福來臨的時候,，才會懂得珍惜,，才會認真體會。如果遇到可以愛的人,，不要猶豫了,，和有情人，做快樂事,，不要問是劫難還是緣分了,。留人間多少愛，迎浮世千重變,，人間多少的愛,，都擱淺在浮世的變化中,，活在當下，只要今天快樂就行,，誰不能保證永遠能快樂幸福,。
佛門中說一個人悟道有三階段：“勘破、放下,、自在,。”如果一個人還不能參透人生,，就要好好領悟這六個字,，其實六個字很簡單，看透了才能放下,，放下了才能自在,，但其中需要的心力是很大的，堪破又能如此簡單,。我們或許曾經勸慰過許多人,，讓他放下，是的,，放下了就自在了,，關鍵是如何放下，如果沒有堪破,，放下又從何談起,。
不俗即仙骨，多情乃佛心,。一個人不俗氣很難,，能夠脫離了俗氣，就是不俗,，不俗就是神仙,。倉央嘉措如同佛陀，都是多情的,，他的多情已經遠遠超過了那種狹義上的兒女私情,，他有普度眾生的愛心和慈悲心。從有心到無心,，從無心到佛心,，這是我對倉央嘉措所有人生的總結?；蛟S,，這個過程是每個從入世到出世所必經的，只有入世了,，才能知道塵世的浮囂,，所以出世便順理成章,，也心安理得。
我看著窗外的月光,，如果有來世,，當倉央嘉措再次踏進拉薩街頭的酒館，在明滅的燈火中,，看見那個叫做瑪吉阿米的少女,，臨窗而思，眼神中是如水的相思,，眸子和月光輝映著,，一片柔情,，再如果,，倉央嘉措一只腳已經踏進，他的另一只腳會踏進還是退出,，他的心是否還會翻江倒?！?/div>
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