中華的悠久文化,，留給了我們不勝枚舉的國(guó)寶級(jí)的藝術(shù)品。高超的見(jiàn)解,，獨(dú)出一幟的奇思妙想,，領(lǐng)導(dǎo)者的工作方法、思路與作風(fēng),，當(dāng)之無(wú)愧的贈(zèng)予了那些有作為有責(zé)任的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)人,。

　　 丁承裕

　　中華的悠久文化,，留給了我們不勝枚舉的國(guó)寶級(jí)的藝術(shù)品。高超的見(jiàn)解,，獨(dú)出一幟的奇思妙想,，領(lǐng)導(dǎo)者的工作方法、思路與作風(fēng),，當(dāng)之無(wú)愧的贈(zèng)予了那些有作為有責(zé)任的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)人,。領(lǐng)導(dǎo)工作就是要成為聯(lián)結(jié)智慧和藝術(shù)的橋梁，首先一方面是合理的和考慮周到的計(jì)劃,，經(jīng)過(guò)仔細(xì)設(shè)計(jì)的組織結(jié)構(gòu),，人員配備的良好規(guī)劃和有效的控制技術(shù)；其次一方面沒(méi)有成熟的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)情感和智慧,，就不可能找到超越自我的領(lǐng)導(dǎo)原動(dòng)力,。再次一方面中國(guó)古代的領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)動(dòng)力，從領(lǐng)導(dǎo)者理想人格的高度闡述了作為領(lǐng)導(dǎo)者必備的素質(zhì),。因此,，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)不但成為領(lǐng)導(dǎo)者的能力象征，亦是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者業(yè)績(jī)的肯定,。

　?。ㄒ唬╊I(lǐng)導(dǎo)者的執(zhí)政藝術(shù)與“上善若水”。

　　每位領(lǐng)導(dǎo)者必備威德并舉,，軟硬兼?zhèn)?，博大精深，游刃有余,，解死結(jié)于無(wú)聲,，化難題于無(wú)形。五千年前春秋時(shí)代所形成的諸子百家,，是我們中華文化的溯源,。孔子儒學(xué)提倡的“己所不欲勿施于人”,，李聃（老子）道學(xué)提倡的“上善若水”,，形成了國(guó)學(xué)智慧的巔峰，真夠我們反復(fù)研習(xí)一生的,?！靶奚睚R家平天下”，國(guó)學(xué)就是為我們傳道授業(yè)解惑的,。國(guó)學(xué)的偉大也由此可見(jiàn)一斑,。國(guó)學(xué)不但給我們做人的品行，還給了我們做人的智慧，所言的“上善若水”更應(yīng)該成為領(lǐng)導(dǎo)者的做人要素,，因?yàn)橐I(lǐng)導(dǎo)人民,，必“先正已而后正人”。古代智慧里的“上善若水”,，正是當(dāng)今領(lǐng)導(dǎo)者和管理者的必備素質(zhì),。古智慧說(shuō)“君子如冰,、因物賦形”水的全部美德,；世界上最德性的無(wú)法與水相美媲。因此領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的決策前前后后,，務(wù)必學(xué)會(huì)精通古智慧理念的“上善若水”,，不是嗎？你看：它含藏地下,，能忍,；遇寒結(jié)冰，至剛,；山川躍澗,，有勇；白凈自潔,，無(wú)染,；所向披靡，無(wú)敵,；順物成形,，至柔；流必向下,，有義,；滴山穿石，有恒,；潤(rùn)澤萬(wàn)物,，有縝；流必歸海,，有信,。所以，領(lǐng)導(dǎo)者的藝術(shù)方法,、如缺泛國(guó)學(xué)智慧,，是一個(gè)不全面的領(lǐng)導(dǎo)，缺泛科學(xué)知識(shí)的領(lǐng)導(dǎo),，是不受人民群眾歡迎的領(lǐng)導(dǎo),。要運(yùn)用好，學(xué)習(xí)并精通國(guó)學(xué)智慧，是領(lǐng)導(dǎo)者決勝千里,，掌握處世的秘訣,，洞察進(jìn)退火候，把握人情的樞機(jī),，順應(yīng)歷史潮流,，與時(shí)俱進(jìn)，當(dāng)好一名領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)家,，為祖國(guó)的繁榮昌盛,、為人民的事業(yè)再立新功、流芳千古,。

　　可嘆我們現(xiàn)實(shí)中的不少人,，對(duì)我們祖先傳下來(lái)的國(guó)學(xué)知之不多，甚而不知,，造成榮辱不分,，膨脹動(dòng)物本分，貪得無(wú)饜,，肆無(wú)忌憚地侵吞國(guó)家財(cái)產(chǎn)攪亂了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)秩序,。這樣的領(lǐng)導(dǎo)連起碼的人格道德都不講，如何還有領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)可言,！領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是汲取國(guó)學(xué)智慧開(kāi)放的朝陽(yáng)花,，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是通過(guò)國(guó)學(xué)智慧為民造福的強(qiáng)國(guó)之舉，是為廣大人民群眾交口稱贊的民生大道,，是中國(guó)共產(chǎn)黨人為之奮斗九十年的豐功偉績(jī),。

　　領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，究其根本而言,，在于領(lǐng)導(dǎo)者如何以國(guó)學(xué)智慧,，為民排憂解難。國(guó)學(xué)的學(xué)識(shí)有多高,，其領(lǐng)導(dǎo)水平就有多高,。發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)智慧的藝術(shù)手段也會(huì)跟著水漲船高。所以我們不能懈怠對(duì)國(guó)學(xué)的刻苦習(xí)學(xué),，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到,，這正是夯實(shí)人格基楚的關(guān)鍵所在，是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者成熟的標(biāo)致,。唯此國(guó)學(xué)智慧,，才有領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的輝煌與燦爛。

　?。ǘ╊I(lǐng)導(dǎo)者擁有遠(yuǎn)景和知,、仁、勇。

　　領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的藝術(shù)理論,，其中的理想人格就是知,、仁、忠,、勇,，威德并舉，順就潮流,，與時(shí)俱進(jìn),。《論語(yǔ),、憲問(wèn)》中對(duì)為官之人提出了知,、仁,、勇,，首先說(shuō)明國(guó)學(xué)智慧論述并沒(méi)有過(guò)時(shí)，而且對(duì)我們現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)工作的藝術(shù)起到古為今用,，特別對(duì)領(lǐng)導(dǎo)工作,、學(xué)習(xí)、策略,、計(jì)劃等是一面鏡子,。古人管子強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)者首先從內(nèi)在心靈立德,，并以此德正身,，正心、正心術(shù),，從而成為一個(gè)“正世者”,。每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)必須具備遠(yuǎn)大的眼光，威德并舉,，軟硬兼?zhèn)?，具備各種各樣所學(xué)的知識(shí)，無(wú)知是誤國(guó)誤民,，容易被小人占空子,。因此，國(guó)學(xué)智慧的科學(xué)知識(shí)是領(lǐng)導(dǎo)的指南針,，是治理天下的基礎(chǔ),，能夠拯救天下順危，能夠解除下憂患,，能夠解救國(guó)家災(zāi)福,。

　　千里之外，專聘請(qǐng)貴人，是領(lǐng)導(dǎo)者的仁義道德不可缺少的行為規(guī)范,，是仁的發(fā)端,。古人說(shuō)：棄置一賢人，眾多的賢人便會(huì)引退了,；獎(jiǎng)賞一個(gè)惡人,，眾多的惡人便會(huì)蜂擁而至，賢人得到保護(hù),，惡人受到懲罰,，社會(huì)國(guó)家安定，群賢畢至,。品德高尚的人,，是無(wú)法用爵祿收買的；講究節(jié)操的人,，是無(wú)法專用威刑屈服的,。所以圣明的君主征賢人，必須根據(jù)他人的志趣來(lái)羅議,，羅致品德高尚的人,，要講究禮節(jié)；羅致崇尚節(jié)操的人,，要依靠道義,。這樣，賢士便可以聘到,，君主的英名也可以保全了,。圣人君子能夠明察興衰的根源，通曉成敗的端倪,，洞悉治亂的關(guān)健,，懂得去就的時(shí)節(jié)。雖然,，也不會(huì)貪圖將亡之國(guó)的高位,；雖然貧苦，也不會(huì)茍取衰亂之邦的厚祿,。君主的志向一旦與自己相投,，便可以建立絕世的功勛，所以,，他的道術(shù)高明,，領(lǐng)導(dǎo)的美名流芳千古。

　　謀深慮遠(yuǎn),，堅(jiān)定勇敢,，是領(lǐng)導(dǎo)者的高貴品德,。領(lǐng)導(dǎo)的威嚴(yán)源于號(hào)令，適時(shí)而動(dòng),，當(dāng)怒而怒,，是領(lǐng)導(dǎo)用人的藝術(shù)。

　　可嘆我們現(xiàn)實(shí)中的不少人,，對(duì)我們祖先傳下來(lái)的國(guó)學(xué)知之不多,，甚而不知，造成榮辱不分,，膨脹動(dòng)物本分,，貪得無(wú)饜，肆無(wú)忌憚地侵吞國(guó)家財(cái)產(chǎn)攪亂了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)秩序,。這樣的領(lǐng)導(dǎo)連起碼的人格道德都不講,，如何還有領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)可言！領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是汲取國(guó)學(xué)智慧開(kāi)放的朝陽(yáng)花,，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是通過(guò)國(guó)學(xué)智慧為民造福的強(qiáng)國(guó)之舉,，是為廣大人民群眾交口稱贊的民生大道，是中國(guó)共產(chǎn)黨人為之奮斗九十年的豐功偉績(jī),。

　　領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù),，究其根本而言,，在于領(lǐng)導(dǎo)者如何以國(guó)學(xué)智慧,，為民排憂解難,。國(guó)學(xué)的學(xué)識(shí)有多高，其領(lǐng)導(dǎo)水平就有多高,。發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)智慧的藝術(shù)手段也會(huì)跟著水漲船高。所以我們不能懈怠對(duì)國(guó)學(xué)的刻苦習(xí)學(xué),，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到,，這正是夯實(shí)人格基楚的關(guān)鍵所在，是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者成熟的標(biāo)致,。唯此國(guó)學(xué)智慧,，才有領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的輝煌與燦爛。