《性命法訣明指》
第四法訣 ·采外藥
采外藥有形無相，
督脈開舌接任督,。
巽風坤火闔辟轉,。
六候橐龠轉昆侖。
此訣是各丹經(jīng),、衛(wèi)生道書云,，是下手之法。精順出者,，是元精能生人,。逆回者，是元氣能生丹,。正在中間顛倒顛,。可不是采空氣,，煉的是真陽之精,。將身補足，可延年益壽,，才合真衛(wèi)生道理,。《金仙證論》①曰:“人有其精則生,，人身無精則死,。精者,，即性命之根源?！庇嘧缘迷E,，親自在任、督二脈中行過數(shù)百回,，今身體強壯,，才知此訣是寶也。然而此圖一出,，假道學則無容身之地,。
磋呼！人身如無根之樹,，唯憑氣息以為根株,。百歲光陰，如夢相似,。出息不保入息,，今朝不保來朝。虛度歲時,，忽已老死,，百骸潰散，四大②分離,，神室③魂迷,，散附諸趣。不知來世,，又得何身?生死輪回,，劫劫不息。迷不知悟,，懶不知勤,。而今既到寶山，切莫去時空手,，到老依前病死,，枉在人間一遭。各宜勉力,，下決斷功夫,。從今以后，一意無他,，眼不外視,，耳不外聽，節(jié)飲食，省睡眠,，絕談笑,，息思慮，莫求安適,，莫分美惡,。如蟬飲露，體自清新,。如龜吸日，壽乃延長,。朝收暮煉,，日采時烹。茍不如是修行,，則是無有福份,。
是故金仙之道,莫先于煉心，七情④不動,五賊⑤不亂,六根⑥大定,，精難動搖,，方可從事。五賊者,即眼,、耳,、鼻、舌,、身,。為天之五賊。天之五賊不謹于內,，則內之五賊蜂起,。世之五賊不除于外，則天之五賊豺生,。是以眼見色,，則愛起賊精。耳聽聲,，則欲起而搖精,。鼻聞香，則貪起而耗精,?？趪L味，則嗜起而走精,。身意遇觸,，則癡起損精。五者日液戕賊于身，其精能有幾何,？精去而神以隨之,，身于是喪矣。修行人以身為國,，以精為民,，精不動搖，謂之民安,。神氣充足,，謂之國富。以求丹為戰(zhàn)敵,，必如此然后可以戰(zhàn)勝,，而得先天之氣矣。
玄空子倪寶麟問曰：“何為筑基,？何為煉己,？乞師示知?！?/b>
千峰老人答曰：“在未筑基之先,，元神逐境外馳，元氣散,，元精敗,，而基壞。必用三寶⑦合煉,，精補其精,，氣補其氣，神補其神,?！?/b>
“三者合一則基成矣?；啥讼芍C矣,。為出欲界、升色界之基者以此,，為十月神定之基者以此,，而九、十月不睡者有此基也,，十月不者則有此基也,，不寒暑者有此基也，神不外馳,、得大定者有此基也,。煉氣而氣即定,，歷百千萬動而絕無呼吸之一息。煉神而神即虛,，歷百千萬劫,，而不昏迷一睡，亦不散亂一馳,。與天地同其壽量者基此,，與仙圣齊其神通者基此。所謂陽神之有基,，由于陽精之無漏,，名曰‘漏盡通’，金丹成矣,。此為筑基之功大矣哉,！”
“身、心,、意謂之三家,，精,、氣,、神謂之三寶，又謂之三元,。以身,、心、意為主,，以精,、氣、神為用,，三元合一而丹成,。攝三歸一，在于虛靜,。虛其心則神與性合,，靜其身則精與情寂。意大定則三元混一,。情合性,，謂之金木并，精合神謂之水火交,，意大定謂之五行全,。然而精化為氣者，由身之不動也,。心若不動,，則東三南二同成五了,。身苦不動，則北一西四共之也,。意若不動,，則戊己還從生數(shù)五也。身,、心,、意俱不動，所以三家相見結嬰兒,?！?/b>
“一氣初判而列二儀，二儀定位而分五行,，五行異地而各守一方,，故金得土則生，木得土則旺,，水得土則止,，火得土則息。唯圣人知回機之道,，得還元之理,，于是攢五簇四，會三合二,，而歸一也,。蓋身不動則精固而水朝元，心不動則氣固而火朝元,，真性寂則魂藏而木朝元,，妄情忘則魄伏而金朝元，四大安和則意定而土朝元,，此謂五氣朝元皆至于頂也,，即三寶合一為煉己也?！?/b>
玄功子龍占鱉問曰：“弟子看《慧命經(jīng)》,、《金仙證論》，言勒陽關,、調外藥,，調到藥產(chǎn)神知。又,，師祖李虛庵曰：‘忙里偷閑調外藥,。’又,，漢鐘離云：‘勒陽關即此也,?！郑瑳_虛子曰：‘調到真覺,，則得真氣,。’弟子不知勒法,、調法,，叩求老師傳我?！?/b>
千峰老人答曰：“太上有言,，貴以賤為本，高以下為基,。后天滋補,，賤下之道也。賤也者,，師所謂說著丑也,。下也者，師所謂下而取也,?！?/b>
“又，《性命圭旨》云：‘神仙不肯分明說,，說得分明笑殺人,?！?，丹經(jīng)云：‘性命根，生死竅,，說的丑,，行的妙，惹的徒兒嘎嘎笑,?！蚶贞栮P即是調外藥，如石匠勒碑刻銘,，手使鉆子將碑字來回刻深,，碑之石面漸漸磨下來，勒陽關與勒碑一理也,。精若不調,，則元氣不生，何時能采小藥,，補還我的虧欠之精,？爾當細心悟之,。及至調到藥產(chǎn)神知，精氣要撞出之時,，身微斜臥,，中指點住生死竅，精來多少度,，收回多少度,。”
“該精正在生死竅中分開,，順出陽關是陽精,，能生人。逆回督脈是元氣,，能作丹,。”
“《金仙證論》第二卷曰：‘精為萬物之美,?！松韮扔芯珓t生，人身內無精則死,，所以精者即是養(yǎng)性命之根源,。世人從前不知修煉，因其精已然耗枯,，必得煉補精法以補之,，又名還精補腦，故漢鐘離祖師⑧云:‘晚年修持,，先論救護命寶,。’光明如來佛曰:‘老僧會接無根樹,，能續(xù)無油海底燈,。’我胞兄魁一子曰:‘其精,，出死逆生之寶,。’余著此書,，雖皆白話,，只要留心，反復推明此卷之意,，有大德者,，加功進步，必能達到仙佛地位,。志氣小者,，益壽延年,。誠為衛(wèi)生真寶?！?/b>
“吾再詳論調藥功夫:藥究意生否,，是當采取之候否，尚不覺知,，不唯藥有不生之時,，或生而有遲促之異，徒采不足之氣,，皆無成,，不免于死，空勞歲月而已,，是故必須調藥,。曹還陽真人云:‘忙里偷閑調外藥，無中生有采先天,?！瘏巫姊嵩?‘調到藥產(chǎn)神知?！^時至神知,，是知其機之可用不可用耳。若覺真氣未甚足,，不可急于采取,。必確知其根本之氣真足，方可采取,，精始化氣而補腦,。然本根之氣本足，因妄欲而虧耗,，故有不足,。欲補之使足,，所以必取此根本足處發(fā)生者,，始能為棺！”
“設非至清,、至真,、至足之藥物，何以補之至足乎,？設有妄念,、貪淫之心，則濁質微露,，而后天淫媾之精足為已老,，不得真精用也,。若氣不足剛為嫩，不足以成丹,，所以必須凋也,，緣人本有無淫念之欲而陽舉，是陰精在內妄動所致,，均是平時火候功夫不到,，即巽風武火升降之法不動，故一調而陽萎縮矣,，此調藥之秘訣,，貴在一知字。調法須按其年齡,，酌其虧損程度,，不能胡來亂煉。有虧損多者,，有虧損少者,，有先天足與不足者，有先后二天未受虧者,，有先后二天大虧者,，故不能一律傳之耳?！?/b>
玄盛子許其和問曰：“師言進陽三十六,，合乾爻二百一十六；退陰二十四,，坤爻一百四十四,，總合三百六十周天，又不是數(shù)息三百六十回,，皆譬喻之辭,，然則應以何法煉之而后可?”
千峰老人答曰：“此三百六十周天，乃是一吸一呼,，前后一轉為進陽退陰,。鼻一吸氣，心,、神,、意由尾閭關起，子,、丑,、寅到卯一定，為沐浴，又上至午,，此為循督脈之六陽時上行,，名為進陽，此為進陽火,；鼻一呼氣,，心、神,、意由泥丸宮下降,，未、申到酉一定,，為沐浴,，又下降至子，循任脈使元氣歸根,，名為退陰,，此為退陰符。進陽退陰,，乃是呼吸升降之消息,。”
“真精氣一動,，鼻內一吸為闔,，同時眼睛由下往上一看，復又由上往下一看,。一呼為辟,，眼睛要緊隨精氣、心意轉一圈,，統(tǒng)謂進陽火,，退陰符。闔吸升,，辟呼降,，皆一時之功法也?！?/b>
“橐龠者,，內里消息也。下手采藥時,，先天真氣系由橐處所發(fā),，而龠為收真氣之地，心腎相交之處,。若精氣不動，不為橐龠,。內里坎離,、巽風,、進陽、退陰,、爐鼎,，全在精氣機動之后，而有其名,?！?/b>
“六候又有定位，若無定位,，不能作丹,。亦由生死竅起，子至卯,，至午為一,、二、三,，曰進,，再由午、酉,、子,，一、二,、三,，曰退，此為六候法,。決曰：采藥下手,，精氣如動時，用中指點住生死竅,。精氣機動,，鼻內一吸一呼氣為巽風，引動先天真精氣后升前降轉一回,，此時手足頭目上下左右照顧接送,。”
“初學此法最難,，然練習純熟,，臨機之時，不知不覺而手足頭目上下左右照顧適當,，亦不知從何而主持,。法輪轉動，自然催逼真精氣攝歸氣穴，大有不期然而然之消息,，有何難哉,？切勿采空氣！爾平日虧耗真陽之精以空氣假補身體耗損之精,，焉有補足之理,？”
“至于左手降龍，右手伏虎,，十八羅漢座法臺,，寶劍插在三江口，管使黃河逆流……種種名詞,，與事實無關,。速求名師指點何為巽風？何為橐龠,？何為闔辟,？何為六候？何為進陽,？何為退陰,？何為卯酉沐浴,？丹經(jīng)道書所載實有之法與各仙佛所著經(jīng)書無不附合,，今將最正確之小周天法訣繪圖列后，如再遇明師,，預先閱看人體生理衛(wèi)生及解剖學各書,，教授明白，實與人生有莫大利益,?！?/b>
采藥小周天⑩訣歌 (沖虛子⑾語錄)
靜極而動兮一陽來復，藥產(chǎn)神知兮妙訣通靈,。
微陽初生兮嫩而勿采,，藥物堅實兮十五光盈。
時當急采兮莫教錯過,，久而望遠兮采之無成,。
氣馳于外兮神亦馳外，神返于根兮氣亦歸根,。
氣曰將盡兮來封候足,，子時起火兮須要分明。
如何云火兮后天呼吸,，如何用火兮呼降吸升,。
用火玄妙兮如無似有,，行火鼎內兮息效真人。
火須有候兮數(shù)息出入,，各為刻漏兮用定時辰,。
自子至巳兮六陽用九,，三十六息兮采取進升,。
自午至亥兮六陰用六，二十四息兮退降煉烹,。
卯陽沐浴兮陽火宜熄,，酉陰沐浴兮陰符宜停。
不降不升兮沐浴景象,，較之大周兮略有微形,。
周天三百兮除卯酉數(shù)，三百六十兮連卯酉名,。
再加五度兮四分之一,，以象閏余兮周天一巡。
數(shù)歸于靜兮依然沐浴,，神凝氣穴兮再候陽生,。
行之既久兮精返為氣，回風宜止兮百日功靈,。
六根震動兮七日口訣,，大周功起兮再問迷津。
玄晏子謝福仙問曰：“師言巽風橐龠,，闔辟六候,，進陽退陰，卯酉沐浴,，全在小周天功法,。今弟子雖明了，深恐后來學者,，仍不免有明白不透徹之憾,，擬借弟子請問，求師明著于書,使千百年后之學人,，未曾經(jīng)師,，先得于心，庶免為偽師所誤,?！?/b>
千峰老人答曰：“巽風即后天鼻內吸呼之氣也，鼻內一吸氣為進,，先天真陽之氣一升,。鼻內一呼氣為退,，先天真陽之氣一降。如此一升,，由尾閭升到泥丸,，如此一降，由泥丸降至生死竅,，此為巽風,。”
“橐龠乃內里之消息,，無精氣時,，渺茫難尋所在。待真氣機發(fā)動,，而橐龠之消息現(xiàn)矣,。橐在上而龠在下，相距八寸四分,，上性下命之處,。當吸進后天氣之際，則先天氣升,，所謂外氣從外人而降,，先天氣從內出而升,謂之闔。斯時百脈俱開,，下之命與上性相合矣,，是謂之橐。當呼氣之際,，鼻吸之氣呼,，則先天這氣降，所謂外面之氣呼而升,，則內里真氣降,，謂之辟，百脈俱開,，上之性與下之命相合矣,，是謂之龠。參看前問小周天圖,，尤為詳明,。”
“二目要用子卯午酉轉眼,，如圖,。此為內外闔辟，如同風箱一般,，箱同而風不同,，內風出子箱發(fā)出,，外邊眼循子卯午酉轉，內里性命一闔一辟抽動真精,，白然而然化為真氣,，手足頭目上下循環(huán)以及呼吸不知由何處主持，一吸一闔,，一呼一辟,，不假勉強，完全出于自然,?！?/b>
“又以行住起止卯酉為六候分位,。子卯午酉一吸一呼一升一降為六候,，自子到卯至午為一二三，午到酉復至子亦為一二三,。丹經(jīng)云：‘前三口,，后三口，收拾起,，一處擔,。’鼻內一吸氣,，由子卯午為升,。鼻內一呼氣，午酉子為降,。子午為四正,。卯酉為沐浴，此是一吸一呼之功,，亦為六候,。”
“進陽火自子至午六時為陽,，朝氣元用九,，以四揲之，為三十六,，用九成之,，合陽爻三百一十六數(shù)。子,、丑,、寅到卯一定，為卯時沐浴,，由卯,、辰到巳為進陽火六候,。又自午到亥六時為陰，坤元用六,，以四揲之為二十四,，用六成之，合陰爻一百四十四數(shù),。午,、未、申至酉一定,，為酉時沐浴,，由酉、戌,、亥為退陰符六候,，除卯酉二時不用，陽數(shù)實得一百八十,，陰數(shù)實得一百二十,。此為六候進陽退陰?！?/b>
“至于卯酉沐浴,，人在一升一降之法，非實有三百息,，皆譬喻之辭也,。昔我?guī)熈丝赵唬骸咳赵缤碛么斯Γ苑酪箖任ｋU,?！旁疲骸\罷河車君再睡，來朝依舊接天根,?！粗^此也?！?/b>
玄活子郭繼平問曰：“弟子每日轉河車,，夜內還有精漏，是何??？”
千峰老人答曰：“按爾所言，名為空轉,，毫無裨益,。絕無欺人之口訣，實汝不細心悟耳,。前問巽風,、橐龠,、闔辟、六候,、進陽退陰,、卯酉沐浴乃是一吸一呼之功法，其訣從陽生時起,，速勒陽關,，凝神入氣穴⑿，如鐵匠手中抽動風箱一般,，風生則火焰,，火焰則精化氣矣。采此生氣,，升降往還,，謂之周天也。爾是枯坐床頭,，閉目后升前降,，轉三百六十數(shù)，為空轉河車,，非是先天金丹⒀大道也。因初用功者,，心意不足,，必生雜念，轉法輪⒁三百六十數(shù),，是以數(shù)計之,，只修者思慮之念耳?！?/b>
“現(xiàn)今汝之身體如此軟弱,，非得還精補腦，不足以恢復得體強壯,。蓋人之聰明,、長壽、康健,、力強,、記性好，身體高大,，作協(xié)能耐勞,，患病能持久，端賴腦髓充足,，百病不生,。凡是不知補法,，又不節(jié)欲，腦髓漸虧,，則有性命之憂,。腦之關于人身亦大矣?！?/b>
“自父母至兒孫俱受完婚過早之害也,，早完婚者腦筋及休魄尚未養(yǎng)足，其害腦髓一也,。富貴之家,，妻有孕時，納妾而代之,，免得孕婦受傷,，將來所生之子女，必腦靈而體健,，亦必比人優(yōu)勝,，非是為育多數(shù)兒女之用。若不能節(jié)欲,，其害腦髓二也,。妻妾之外，又養(yǎng)外宅,，其害腦髓三也,。外宅仍不滿足欲望，復去尋花問柳,，其害腦髓四也,。娼妓而外，復加歌童****之劣行,，其害腦髓五也,。”
“有此五害,，日夜所耗一空,，百病趁虛而入，身體疲倦,，飲食少進,，口胃不開，津液不能化為陽精⒂,，虛火因之上升,。鉆研邪思、夜以繼日、漫不經(jīng)心,，毫無檢點,，則精愈虧而身愈弱。將欲保身立命,，服些后天滋補藥品,，豈可得乎?孟子日:‘氣能動志’，而欲火發(fā)動,，受此戰(zhàn)賊,，由于自已心意不定所致，竟將有用之身,，置于無常之地,，豈不甚可惜哉?”
玄致子扈大中問曰：“然人若腦髓枯竭，將以何法補之,？”
千峰老人答曰：“除用此卷采藥之法,，別無良策。吾今先將腦髓各部作用說明,，逐細解釋補法,。腦髓可分三個緊要部分：一曰大腦，二曰小腦,，三曰腦蒂,。大腦在頭蓋骨之下，小腦在大腦后部之下,，腦蒂在腦脊連接中間,，此三者，各部作用不同,，且其功用亦不同。今更分別論之,，繪圖于有下,。”
“考吾人之思想及知覺,，實寄于大腦之內,，若大腦受傷，科學家將受傷之人,，即行考驗,，而得知病之所在?；驅⑺N動物大腦毀傷,，后經(jīng)過種種研究，而知其雖不死亡，然其種種知覺已失,，呈懵愚之狀,。又考小腦之動用與大腦迥然不同，蓋小腦在節(jié)制多種運動時之筋肉,，使其得宜以成有秩序之運動,，……故吾人小腦若損傷者，他種動物亦然,，不能隨意指揮各筋肉動作,。人之站立或行走、其他繁復之動作,，必需多種筋肉之同時運動得宜,。”
[注]學者當知動物之小腦覺有痙,。吾人一切知識在大腦,，而不在小腦，因無知識,，故自覺不痙也,。考腦蒂之功用,，在管墨守成規(guī)心肺各部之不隨意盤,，關系極為重要。若一日腦蒂受損,，則心肺各部失其功功用,，轉瞬之間，人即死亡,。肺蒂中心上頂有一泡,，乃人真性所居之地，又為靈魂靈覺,，微受損傷,，當時一語不發(fā)，氣斷身死,。應于此處特別注意,，即祖竅⒃內之真性⒄也。
若大,、小腦受傷者,，不過組織破碎，失其知隨意筋之運動,，較前不敏捷,，斷不能立致死亡。按上所說腦蒂關系人之生命有如此重要，當如何珍攝加意保養(yǎng),？前頁言其五害令身體軟弱,，急宜設法救補，先習生精生氣法,，然后再習以精化氣法,，準能保汝性命。
凡人之腦髓臟腑各有其用,，以互相濟而養(yǎng)身形,。又有交接傳胎成孕之具，以司傳其種類,。又有主宰覺悟動作之司,，以應外來事物。而內主性命者,，腦髓是也,。昔我?guī)熢唬骸叭藶槿f物之靈，萬事皆發(fā)于心,?！薄皩嵲诖竽X中之仁也，為元神⒅這府,。人之腦最大,，比萬類腦亦最靈?！?/b>
玄金子牛金寶問曰：“腦即人之靈魂否,？”
師答曰：“腦非人之靈魂，乃是靈魂所用之機,，以顯其思慮行為者耳,。若真靈⒅在腦思慮修性命，通身腦氣筋全思保性命,，因此延年益壽,，若真靈思想奸盜邪淫之書，通身腦氣筋全思奸盜邪淫,，因此不能長生?！?/b>
“真靈果在何處?”
師答曰：“真靈性在大腦中仁,，發(fā)生腦氣筋，通于周身,，安排如繩如線又如絲,，纏繞周身筋骨皮肉、四肢百骸、內外臟腑,，無處不到,，故全體聽腦部之驅使，無不如意,?！?/b>
“以此推想，眼無腦氣筋不能視,，耳無腦氣筋不能聽,，鼻無腦氣筋不分香臭，舌無腦氣筋不知甘苦,。肺之呼吸氣,，心之舒縮血，胃之消化食,，內腎生尿,，外腎生精，俱受腦氣筋所使,，而關于人生實屬重要,。衛(wèi)生家以解剖方法，精密研究腦氣筋是何所生及其組織,，研究結果謂由腦髓中研發(fā),。能將腦髓保持充足，則真靈氣通身無處無之,，且能延年益壽,，何以使其乃氣?因其還精氣以補腦，漸復本來面目,，故能發(fā)生腦力,。腦力充足，通身皆覺融和舒暢,。虧損之破身,，逐漸補足，無異當年童身,，神圓氣固,，馬陰藏相，陽光三現(xiàn),，然后可采大藥,。服食過關，此大周天之法訣也,。馬陰藏相,，無精漏之患也,，精蟲變化為舍利子⒆，故得長生,。有一等年過花甲之人,，及久病精氣大虧者，真陽⒇不舉,，認為舍利子已成,，則誤矣?！?/b>
玄靈子王榮華問曰：“師前言腦髓通周身腦氣筋,，若運枰豢眨揮錳感薜?21),，而自己生命堪虞,。請問老師：還精補腦應用巽風、橐龠,、闔辟,、六候等等功法能補腦氣筋否？弟子一時不明,，請師再細細講明,、示知?！?/b>
千峰老人答曰：“仙道由無念時真陽升,，速下手勒陽光（22），調外藥（23）,，調到藥產(chǎn)神知,，精氣要撞出時，下手點住生死竅（24）,，精來多少度,，鼻內吸呼氣用六候、巽鳳,、橐龠,、闔辟收回多少度。此法完畢,，立將精氣,，再煉周天卯酉火之化氣，再分派腦氣筋足用,，助我腦髓充滿,，屆不美哉？有德有志者,，仙佛可期,。下士志氣薄弱者，亦得祛病延年,。如斯而已,。”
