《性命法訣明指》
第十一法訣 ·靈丹入鼎
胎因火球煉得圓，
虛室生白照萬千。
圓圓陀陀金光現，
百脈通合大藥成。
流珠爍爍照昆侖，
九轉丹成只自然。
一粒自從吞入腹，
始知世有活神仙。
前段將精、氣、神煉足,，聚于頂內,，總得以真氣真神煉之,。催逼既久，靈丹①脫落,，吞入口中,，化為津液,。腹響如雷,，滋養(yǎng)舍利子,。后由氣穴生出舍利之光,，能虛室生白,，圓圓陀陀,，此即是舍利成也,，百脈吸呼氣長停,，這段功夫，全以至靜為主,，如龍養(yǎng)珠，如幼女初懷孕,。要自知靜心養(yǎng)之，舍利子方足也,。
順一子趙避塵曰：“欲修大道者，理無別決,，無非神氣而已,。神即是性，氣即是命,。神從氣化,，氣從精生,。欲望成其道者，先當保守煉其精,。精滿然后氣生,，以氣養(yǎng)精，精足成為舍利子,。丹經道書②,，千名萬喻，不能出性命,。除此性命之外,，都是誆哄愚迷之進門耳，任爾千變萬化說法,。不知煉精化氣,，氣化養(yǎng)神,，神足還虛，通是傍門外道,，要學者細悟耳,。回想仙佛莫不由此性命而為修煉,，由此神氣而成仙佛,。這神是前六步煉的性命雙修真性光，即是神也,。這氣先是后六步煉的性命雙修真命光,，即是精中真氣也。神氣合一,，滋養(yǎng)舍利子,，虛室生白，金機飛電,，耳現龍吟虎嘯之聲,，丹光不圓而不明，無師傳不能圓明,。
“以取火,、提火提出神火③，才得蟾光發(fā)現,，丹光自圓明也,。然取火、提火不可久用,，久用頭暈,，若舍利足，而蟾光現,；舍利不足,，還得加功細煉。每日參禪打坐時,，兩眼歸并合一,，神氣下照丹田，是助養(yǎng)舍利子發(fā)生足滿,，其頂有顛彎之狀,，耳發(fā)龍吟虎嘯之聲。其身如在云端,，通身酥麻發(fā)癢,，如憑虛御風，快樂無邊,，滿面如蛛網罩面,，又如蟻行,，癢癢欲搔，散之印堂,，次到鼻柱,、眼眶、兩顴,。兩腮,、牙關，口中津液升滿,，咽納不盡，此時口閉懶開,。身沉懶動,，入于混沌，化為無有,，并不知身在何處,。自然息住脈停。真氣充滿,，滋養(yǎng)舍利子也,，故曰氣滿不思食?！?/b>
“至此谷不絕,，而陰氣難消，陰氣不消,，則陽氣不純,，而猶思食。猶是舍利子還是不足,，真氣還是欠少,，不得謂之氣滿。直至寂照功勤,，自然神滿不思睡,，氣足不思食。功夫至此,，常寂常照④,，息無出入，不來不往,，只覺一團蟾光,，在不有不無之中，此乃是要入定未入定之時,，如在母腹相似,，雖有鳴鑼響鼓,，并不知耳。用功到此而印堂自有月光長明,，只用死心守中抱一,，此光自然常明兩眉中間，似電光閃灼,，此時舍利自長矣,。從此謹防走失元氣，元氣不走泄,。方能培養(yǎng)舍利子足也,。”
“培養(yǎng)舍利時,，要謹戒十損：久行損筋,，久立損骨，久坐損血,，久睡損脈,，久聽損精，久看損神,，久言損氣,，久思損脾，久淫損命,，食足損心,。此十損總而言之，凡事不可過勞,。勞多受傷,。還有用功時，一不可起念,，念起則火炎,；二不可意散，意散則火冷,；三,、目不可外視，外視則神馳而傷魂,；四,、耳不可外聽。外聽則精散而傷魄,；五,。吸呼不可驟，驟則散漫無歸；六,、吸呼不可停,，停則斷續(xù)無力。忽斷忽續(xù),，或燥或寒,。種種弊端皆為害于舍利。若不小心,。謹防危險,，萬無一成?！?/b>
“然起念時,，當就起陽火轉輪，不可稍有妄想轉之,，不可意散再轉,。稍微不經心，意散舍利受傷,。二目不可外視，要閉目而內睜,，看正中有白光,，是正功。若是有驚動,，眼開外視,，意散神散，舍利又受其害,。耳不可外停,，得有道侶護持，如有人來與響動,，全得道侶經心,。命來人遠離。不可驚動,。耳猛一聽響動,，心內一驚。身一抖,，舍利不但受害,，反將舍利散去。滋養(yǎng)舍利,，心不可急,，心想舍利速成。心一動,，舍利不生長,，要自然而然用功,，勿忘勿助。安神于氣穴內,，知而不守,，使自然之吹噓，綿綿不絕,，念茲在茲,，先存后忘，而入于混沌杳冥者也,，至此真陽縮回,，淫根內里之根漲動。心想這是舍利子足也,。若是舍利子足,，當止火采大藥⑤。若是不足,。就此氣動,，可轉法輪。養(yǎng)成我舍利子也,?！?/b>
“這舍利足不足，如何知道,？有法可知,。法曰：置一油燈至面前，二目直看燈火苗,。兩眼由左向右轉,，如此轉九回，一閉目看正中有個大月光,，圓滿如電光一般,，不增不滅，此是舍利光足之兆,。若是眼對燈轉九回,，有個虛光圈。圈邊光亮,，圈內黑暗,，此是舍利子不足，還得加功細煉,，此以上即是取火,、提火，提出神火，才得蟾光發(fā)現,，千萬不可常用此法,，若是常用，頭暈眼花,，足耗你內里真光之氣,，修者修的是此氣，煉者煉的是此光,。光者,，即神也；神者,，即在二目也,，千修萬煉。不出神氣而已⑥,?！?/b>
“了然、了空禪師傳我時曰：將十步閉精氣,，煉的精囊內精足再煉精囊內元精,，團成舍利子。每日參禪打坐時,，兩眼合并歸一,，下照坤臍，煉得面上蟲食作癢,，又如蛛網罩面，又如螞蟻行走,，此是通身真氣通,，耳內猛聽龍吟虎嘯之聲，口生津液,，吞納不盡⑦,，忽然入于混沌⑧，不識不知,。此身如在云端,，自然真氣養(yǎng)舍利子也，有陰氣,，舍利不足,，無陰氣，舍利實足,。舍利足,，不思睡；氣足。不思食,?？诒俏魵獠怀霾蝗耄矍坝幸辉鹿獬Ｕ?，不知身在何處,，此是初入定矣?！?/b>
“謹防夜內夢寐之患,，遺失元精。白天身不可受勞,，若是勞動身體,，夜內準失元陽。以靜坐滋養(yǎng)舍利為本,，凡事不可過問,，耳內少聽諸事，心中不存一事,。忽有思念生出,，速用意念轉法輪，閉目而內睜,，看舍利之光,，其念自無。無念之中目視丹田,，內里氣微微吹噓氣穴,，氣穴發(fā)熱，現出丹光,，由臍至目一路皆虛白,。淫根內里之根發(fā)動，心想許是舍利子足了,。不是,，就此動機，可采小藥補足舍利,。這舍利足不足,，可按上法置一油燈試之。兩眼看燈頭苗,，眼要由左向右轉九回,，一閉眼內看有一大月光，華如電光,，即舍利子足也,。若無有電光,，有一個黑圈，外有電光,，內是黑的,，此是舍利不足。還得來小藥,，補煉光足,，再煉十二步功夫。此名曰：取火,、提火,，提出神火，才知舍利足不足,。此法不可常煉,，若是常轉煉，頭暈,、眼花,、發(fā)暈，是耗內里精,、氣,、神。精,、氣,、神耗虛，如何養(yǎng)得舍利子,？要爾精心悟煉,，不可大意?！?/b>
“前光緒二十一年,，受過了然、了空禪師傳授,。后遇彭茂昌老師，用藏頭兩面語傳人,，教你想這個也對,，那個也對，實在無傳口訣,。我?guī)熢唬悍鞘遣粋?，近來傳人之師，并未受過明師點傳,，不會訣法,。故用書上摘下兩句文話傳人,，教你似明白不明白，實在無有訣法,。連傳你的師父不會訣法,，以何傳你？只可傳你兩句書上文話,。又顯文明,，又顯好聽，真訣真道不懂,，學問實有,，教你當時聽著好聽，過去不懂,。任爾學十年,、八年，會說道中詩語,，真訣法不懂,。后來無的可說。告訴你,，好心眼就可成道,。請問：你不上學堂，如何認得字,？好心眼就認的字,？是蒙人不是蒙人，請學者自想,?！?/b>
“我?guī)熍砻唬簜鞯勒呷舨挥脤嵳Z白話傳人，用書上摘下來的兩面話傳人,，非是正道,，是他未受過師傳。他傳人時,，先說三皈五戒,，發(fā)愿發(fā)誓，有許多愿心,。自言曰：我的道,，是真道，世界不能明傳道,，我有真訣語,，要爾自已悟。大道淵微兮?，F在目前,；自古上達兮,，莫非師傳。渺漠多喻兮,，究竟都是偏,；片言萬卷兮，下手在走天,，有名無相兮,，元氣本虛然；陀來敞微兮,。陽舉外形旋,。恍惚夢覺兮,，神移人升田,；鼓動巽風兮，調藥未來龍,，無中生有兮,，天機現目前；虎吸龍魂兮,，時至本自然,，身心恍惚兮，四肢酥如綿,；藥產神知兮,，正是候詩源，火逼金行兮,，橐龠憑巽轉,；河車轉運兮，進火提真鉛,，周天息數分,，四揲逢時遷；沐浴卯酉兮,，子午歸中潛,，歸根復命兮，閏余周天,。數足三百兮,，景兆眉前。止火機來兮:光候三牽:雙眸秘密兮,，專視中田。大藥難采兮,。七日綿綿,。蹊路防危兮,，機關最玄，深求哀哀兮,。早覓真?zhèn)?。擇人而授兮，海誓相言,，過關服食兮,。全仗德先;寂照十月兮，不昧覺禪,，二氣休休兮,，性定胎圓；陽純陰盡兮,，雪花飄遷,，超出三界兮，乳補在上田,；無去無來兮,，坦蕩逍遙仙。夙緣偶逢兮,。早修莫挨年,；休待老來臨頭兮，枯骨無資空熬煎,?！?/b>
“余師將道功說完，問余曰：‘你懂不懂’,？余曰：‘這是我?guī)煚斄A陽《妙訣歌》,，內里又明白。又不明白,。實在是有道歌,，無訣法?！詴细栉姆▊魅?。實在蒙人之語。學多少年,，還是不會下手等訣法,，學他有何用?”
“余胞兄趙魁一曰：‘這十一步功夫無別決，每日參禪打坐時,，兩眼和合歸并,，下照丹田。舌尖頂住上腭天池穴,，不教性泡內真氣漏出,。閉住天池穴,，開通玄膺穴。真氣由玄膺穴下降,，過十二重樓,，即是氣嗓管。下降丹田,，養(yǎng)我舍利子,。久久用功。眼生電光,，虛室生白,。通身發(fā)癢。四肢酥麻,，快樂難當,。自覺舍利子足了，可置一油燈面前,。二目著燈苗,，由左向右轉九回，如舍利子足,，閉目看見榮華月光,，玄于空中下動．如舍利子不足。有一黑圈,，周圍有電光不明,。還得采補加功細煉，此是神氣合煉之功,，那是性命雙修之法,。’”
“盼蟾子劉名瑞道師曰：‘恢心圣火養(yǎng)真元,?；中闹ΑＤ诵暮缢阑?，毫無掛礙,，若有持礙，則舍利光不定,，苦念動,，舍利子寒，火性上炎,，各念不動,，是養(yǎng)舍利子也。大抵致靜為要。將舍利養(yǎng)足,，有千變萬化之景到,，防危患險,，保守元陽；將舍利養(yǎng)足,，用真火無候之天機,，其舍利之光自出。'師云：‘有火無候勿抽添,、忘機忘時有妙玄,。若忘原是無忘妙，不忘之中是忘禪,，忘到純陽盈月現,，不可以忘睡昏禪，'此我?guī)煷缺?，言用功時不可睡覺,、若有昏睡，走失元陽,，前功罔費,，學者戒之?！?/b>
“小平島彭茂昌師曰：‘煉舍利子無他訣,，心目合并下照坤臍⑨，若有動機,，速速運煉,。一不留神，丹必出爐走失,。而前功廢矣,。以至陽物初縮回，非是馬陰藏相,、丹放毫光,。此是舍利不足也。后勤煉,，龜頭縮入腹里,，不可認為丹足，縱有外光發(fā)現,，云中掣電,。虛室生白之狀初發(fā)現于眉前，久則自下丹田上達于目，此是舍利之光足也,。功煉久,，若無此光，可點一香火,，二目合并看香火,，由左向右轉九回。其舍利之光足也,，再加功細煉,。煉得丹田之內丹光上涌，外達于目而生輝,。兩眼光耀閃灼,，一連二、三次而后已,，丹光涌出,，明如金餞。亦如火珠從兩眼發(fā)出,，是舍利子足耳,。’”
“天津堤頭劉云普老師曰：‘要知養(yǎng)足舍利子之法,，神不入定,，則舍利不生，而丹不結,，息不藏丹田氣穴,，則舍利光不現，心息俱要蟄藏丹田之內,?？v息有時出，而心則無時離,。心力眸光,，守定丹田，直守至后天吸呼之氣出于丹田之內隱伏不動,。則先天真一之氣滋養(yǎng)舍利,，自然凝結成丹光，狀加火球,，大如彈子,，發(fā)生于丹田之中。丹田發(fā)熱,。淫根之根發(fā)動真氣,，用意由后督脈上升泥丸宮，下降于淫根。用真意將氣散于周身,。真氣通于四肢,。氣血流通，養(yǎng)我身體,。滋生舍利子也,，’”
“金山派譚至明真人曰：‘大道由煉精化氣，氣足滋養(yǎng)舍利子,。舍利子之光,，是真陽之精。此是性命雙修,，真陽之氣足也。若不留神,，夜內走失真寶,，其光無有，失去真陽之精,，學者至要細細悟煉,。內里養(yǎng)足舍利，保守外邊真陽之精,，性命之光也,。《南華經》⑩云：至道之精,，窈窈冥冥,。《道德經》⑾云：窈兮冥兮,，其中有精,，其精甚真。唯此真精,，乃吾身中之真種子是也,。以其大于混沌，故名曰太極,。以其為一身造化之始,，故名曰先天。以其陰陽本分,，故名曰一氣,。又名黃芽，又名玄珠,，又名陽精,。此精若凝結十天地之間，即是舍利之光也。邱祖長春云：陽精雖是房中得之,，而非御女之術,。內非父母所生之軀，外非山林所產之寶,，但著在形體上摸索,，皆不是。亦不可離形體,，而向外尋求,。此各位祖師隱語，如同水中撈月,，鏡里攀花,，真正智過顏、閔,，實難強猜,。其實是舍利子足，其光發(fā)于目前,。其光窈窈冥冥,，內里有先天真一之精。無此真精,，發(fā)不出來真光,。外有真光，內里舍利子足也,，此二即是上性下命合一之慧光也,。'”
玄瑞子鄭端生問曰：“丹光不圓而不明，無師傳不能圓明,。乞師示知這丹光因何發(fā)的光,？是什么生的光？既生出來,，因何光又不圓,？如何能使之圓而且明？”
千峰老人答曰：“這光又名曰慧光,，養(yǎng)足曰瞻光,。精不足，不能生慧光,；舍利子不足,，不能生蟾光?；酃馊缭鹿?，蟾光如金光,。這舍利子,是陽精蟲生的。真精足,，用二目下照丹田,。二目之陽光氣屬火,下照丹田屬水?；鹣滤?，蒸發(fā)出陽氣，發(fā)現目前,。精蟲足,，是慧光。舍利足,，是蟾光,。其光乃是精中陰氣。又用二目之光,，舍并下照屬陽,，二光陰、陽一合,，發(fā)出寶光，如同現在電燈,、電器之理一樣,陰陽二線一合,，電燈發(fā)亮。電力不足,，電燈不亮,，如同精足，未煉到童身,，還是破身,，發(fā)的光不亮，為慧光,，其色如月光,。若是電力足，電燈光亮,，如同精蟲養(yǎng)成舍利子,，補還到童身，下身馬陰藏相,，陰,、陽二氣合一，發(fā)的光明亮,，為瞻光,，其光色,，金黃之色?；酃庹?，身不足,內有陰氣，發(fā)現一切魔障(12)景相,。蟾光者,，是佛祖借蟾名三足之意,是精、氣,、神三品合一之理,。三足金蟾是活動物，世界少有之物,。精,、氣、神三品合一,，為舍利子,，亦是活物。發(fā)現蟾光,，世界人亦是少有之人,。總有大丈夫之志,，才能發(fā)現蟾光,，世界平常人鮮知之矣。這慧光,、蟾光不圓不明,，是夜內走失真寶之故，如同電線走電一樣,。電氣一走,，燈光不亮，混暗不圓不明,。若是燈泡一破,，空氣進內，燈光無有,，如同用功時念起,，空氣進內，其寶光當時無有,。其理是一樣,，在學者自悟之耳?！?/b>
玄芝子藍芝田問曰：“師傳取火,、提火,，提出神火，才得蟾光發(fā)現,，又不可久用此法,。若是久用，頭昏眼花,，耗散自己真氣,。因何用此法會耗自己真氣?乞師示知?！?/b>
千峰老人答曰：“這性之根與命之竅相連,，上下是一條管。修者因精虧欠,，以精補精,，將虧欠補足，即是精蟲足,。上通性海,，即腦子正中有個泡，是性海外通二目,。如命竅精足,，上通性竅，發(fā)不出來寶光,，是初煉性功時,，關竅未開。下手煉補精之法訣,，煉至此，性竅不開,，如何見得著寶光?如教性竅開關,，非用油燈一盞，兩眼合并看燈苗,，由左向右轉九回,。兩眼內弦，歸并合一,，轉動性海真氣,，下通命竅氣足。二氣陰陽一合,，將祖竅沖開,，即是開關。由祖竅發(fā)出寶光,，其光似月之亮,，是精足也,，為慧光。其光金黃色,，包圓而亮,，是舍利子足也，為蟾光,。若教光現,，巳午不接連，眼轉氣動能接連,。亥子不接連,，沐浴(13)降氣能接連?！?/b>
“用提火者,，千萬不可多用。若是多用,，頭暈眼花,，是傷耗真氣。眼下轉動,，提升命竅真氣上升,，散于口、眼,、耳,、鼻，此上毛孔,，全是耗真氣之所,。唯有天池穴耗的真氣多，說話,、出氣,、歌唱，比毛孔耗的氣多,，所以修道者行立坐臥,，不離這個：即是舌倒頂上腭，是天池穴,，不教真氣泄出,。舌尖一頂，即是閉住天池穴,，開巧舌后玄膺穴,，下通氣嗓管，即十二重樓,，過心竅,，至降宮,，到丹田，降至生死竅,，養(yǎng)我舍利,。學者要明白，上竅不閉天池穴,，玄膺穴不開,。下竅不閉任脈，督脈不開,。中竅六脈不閉,，天靈竅不開，胎氣出不來,?！?/b>
“余注此不覺淚下，我受千辛萬苦,，遇真,、偽師三十余位，受師之苦,，不敢明說,。今明注于書，學者若細心看過,，不過幾日,，金丹大道之訣法得矣?！?/b>
玄榮子孫榮甲問曰：“師傳我用功時,，面上如蟲行走，又好似蛛網罩面,。左耳內有風聲,，右耳內有嗷嗷之聲?？趦冉蛞荷亩?，咽納不盡(14),。此理難明,，乞師示知?！?/b>
千峰老人答曰：“人用功時,，用到面如蟻行，是煉的真氣穿過周身面部,。這面上毛管教真氣開通,，這真氣刺發(fā)閉管開通,，故而如蟲食作癢，又如蟻行,。這真氣由延髓中發(fā)出,，到神經細管出毛細管是汗，吸收養(yǎng)氣是寒毛,。這真氣在神經細管穿通面上,，如小蟲行走。又,，面上好似蛛網罩面,，是真氣足，通毛細管,，此管是吸收養(yǎng)氣的,，不能出真氣，故二氣氣一合,，回歸神經細管,，故如蛛網罩面，此是用功的好景相,。又,，耳內聞聲,更是好景相，是真氣行走神經管,。在左耳聽見,，如同風聲，此是虎嘯之聲,。右耳聽見嗷嗷之聲,，此是龍吟之聲。龍吟者精足也,，虎嘯者氣足也,。口內津液上升,，此是脾經真氣足,，往上發(fā)生津液，出肩井石泉管,，要吞咽下降丹田,，滋養(yǎng)真氣，此是用功真景相,。還有一個好景相,，爾也許忘問，也許未見著。因道功,，師傳不肯先說景相,，若是先說景相，恐爾心生景相念起,，此念起生景屬陰,。余今說出，爾后傳人不可說景相,。爾前有多少景相,？眼有光無光？是何樣的光,？”
回答曰：“是白光,，內暗而不明?！?/b>
“爾還是加功細煉,，見著陽光好景，再來乞問,?！?/font>
