“神”與“仙”養(yǎng)生長壽經(jīng)
提要：一般的概念中,，“神靈”或“神”與“神仙”并不能畫上等號,，神仙包括了“神”和“仙”。在中國"道教" 經(jīng)典及神話小說中描述，神即為天官,，掌管大自然的秩序規(guī)律,。仙是由凡人經(jīng)過長年修煉進化而成，有些是由神賜與法力,。
一,、神仙的養(yǎng)生歷史：
早在"山海經(jīng)" 中就已經(jīng)出現(xiàn)有不死國、不死民,、不死山上取食的不死樹,，以及提煉不死藥物的人物"巫祝"的描述，后來開始出現(xiàn)一些神奇的長壽人物,，例如"彭祖" "赤松子""洪崖先生"等,。"列仙全傳" 稱“洪崖先生”帝" "堯" 時已經(jīng)有三千歲。至"戰(zhàn)國時代",，長生不死的信仰就廣泛流傳于社會,，并且出現(xiàn)一批專為求仙為職事的"方士"，史稱"方仙道",，而成為獨特的學(xué)說,，也就是"神仙家" 《漢書》著錄的神仙家著述有十幾種，戰(zhàn)國時代著名的神仙家有：宋毋忌,、正伯僑,、充尚、羨門高等,，秦朝徐福,、韓眾、侯公,、石生,、盧生等人活躍于宮庭，"漢武帝" 時神仙家李少君,、謬忌、少翁,、奕大,、公孫卿等受皇帝寵信。"先秦時期"對神仙論述較多的是"道家"尤其是《"道德經(jīng)" 》和《"莊子"》的論述對后來的神仙思想影響巨大,。
二,、人是如何修煉成仙：
"道教"認為，人通過一定的"修煉" "外丹""內(nèi)丹" 即可以得道,，也就是成仙,。我們可以看到在道家《"莊子" 》一書中，他描繪的神仙可以入水不濡，入火不熱,，有可以遨游太空,，與天地同壽等神通。這也成為后世所描述神仙的基本神通,。神仙的神通還包括辟谷,、服氣、寒暑不侵,、行及奔馬,，最高能到形神俱妙，隨時隨地可以“散而為炁,，聚而成形”,，天上人間，任意寄居,，不受生死的拘束等,。 道教《"鐘呂傳道集"》一書中談到“仙有五等”：“法有三成者，小成,、中成,、大成之不同也。仙有五等者,，鬼仙 ,、人仙 、地仙,、神仙,、天仙之不等，皆是仙也,，但全真道認為此五種仙還是有欲望及會輪回,，需要修到大羅金仙才能達到清靜無為，因為此五種仙人還會娶妻生子而大羅金仙不會有欲望了,。除了仙有五等外,，還有如孫悟空、白娘子狐仙等由動物"成精后又成仙的仙,。鬼仙不離于鬼,，人仙不離于人，地仙不離于地,，神仙不離于神,，天仙不離于天?！薄吧裣烧?，以地仙厭居塵世,，用功不已，關(guān)節(jié)相連,，抽鉛添汞而金精煉頂,。玉液還丹，煉形成氣而五氣朝元,，三陽聚頂,。功滿忘形，胎仙自化,。陰盡陽純,，身外有身。脫質(zhì)升仙,，超凡入圣,。謝絕塵俗以返三山，乃曰神仙,?！薄皞鞯廊碎g，道上有功,，而人間有行,，功行滿足，受天書以返洞天,，是曰天仙,。”
三,、道佛兩教養(yǎng)生長壽觀點：
曾在某些佛教人士的觀點中,，神仙相當(dāng)于佛教"六道"中的"天界" 天人即天神，都是有大能,、壽命很長,、有大福報者。但印度修正道的仙也有如給佛陀預(yù)言的仙人阿私陀仙人就是道教所言的大羅金仙,，他的欲望幾乎是零沒有娶妻生子其它的方面更是不用說就跟道教說的清靜無為符合,。而且印度的仙人修行沒有全部都是苦行像辟谷，吐納,，服氣等印度也有,，而且大羅金仙可不是說好修的功德也要累積好幾世才可以修得到，給佛陀預(yù)言除了大羅金仙的仙人準確無誤以外,，其他的神和仙與人也預(yù)言得不清不楚。但印度史上仙人是指佛陀時代前后的尋道者,，即類似沙門眾和出世尋道者,，可是仙人比集體修行的沙門更重出世色彩,，而偏向于個人"冥想" "苦行" 但仙人不一定是已經(jīng)開悟，而是用修煉的成圣的,。但是一些的印度仙人也是懂了許多道理像佛陀未成佛就參訪許多仙人學(xué)道,。
  
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