千朵野牡丹   五瓣紫粉紅   吐蕊心黃色

豔陽同綻放   日落皆含苞   首次忽臨現(xiàn)

遍繞幽獨(dú)舍   似獻(xiàn)妙法供   適值研心經(jīng)

真諦與俗諦   緣起而性空   似亦顯實(shí)相

般若甚深義   彼岸淨(jìng)密嚴(yán)   祈願能到達(dá)

梵誦併沐書   思惟勤精進(jìn)   迴向諸有情

揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提薩婆訶

恭誌於2010年5月21日與9月7日

摩訶般若波羅蜜經(jīng)《散花品》云:

〔花不生,，色亦不生，若不生,，是不名為色,。受想行識亦不生，若不生是不名為識,。六入,、六識、六觸,，六觸因緣生諸受亦如是,。檀那波羅蜜不生，若不生,，是不名檀那波羅蜜,。乃至般若波羅蜜不生，若不生，是不名般若波羅蜜〕,?！采倜粔募倜f諸法相〕,。

大般若經(jīng)《學(xué)觀品》云:

若菩薩摩訶薩欲通達(dá)一切法如幻,、如夢、如響,、如像,、如光影、如陽焰,、如空花,、如尋香城、如變化事,，唯心所現(xiàn)性相俱空,，應(yīng)學(xué)般若波羅蜜多。

摩訶般若鈔經(jīng)《功德品》云:

佛言:〔學(xué)持諷誦般若波羅蜜者〕或〔輒說經(jīng)法分教於人〕,，其功德甚大甚大,！

此古梵心經(jīng)唸誦，主要係依據(jù)大正藏〔唐梵翻對字音般若波羅蜜多心經(jīng)〕,，源自〔燉煌石室〕梵本般若波羅蜜多心經(jīng)〔觀自在菩薩與三藏法師玄奘親教授梵本不潤色〕,，是古聖高僧唐三藏法師〔玄奘〕所誦持的梵本心經(jīng)，是原始稿文,，顯然是最原始且未被修飾過的心經(jīng)梵漢音譯本,，經(jīng)詳細(xì)比對研究參考相關(guān)多種版本，發(fā)現(xiàn)此原始稿文主體字句音韻堪具準(zhǔn)確性,，值得修行者參學(xué)持誦,。

依據(jù)大興善寺石璧上錄出慈恩和尚序文，提到玄奘法師至印度中天竺磨竭陀國那爛陀寺,，取經(jīng)時一路上困苦艱嶮,，經(jīng)歷萬般厄難，皆靠誦持此梵文心經(jīng),，才平安地到達(dá)印度,，圓滿完成西域取經(jīng)任務(wù)，返國後才將此梵文心經(jīng)翻譯為漢文,，廣流傳至今，讓代代世人暸解緣起性空,，諸法實(shí)相之義理,。

梵本心經(jīng)〔玄奘法師〕

除了依據(jù)上述燉煌石室〔玄奘〕梵本心經(jīng)外，並比對參考相關(guān)多種版本包含房山石經(jīng)〔不空〕與〔慈賢〕兩種梵漢音譯本，及保存在日本法隆寺?lián)魇恰插热~尊者〕手寫之貝葉經(jīng)古梵文〔心經(jīng)鈔本〕,，詳加對照辨識其〔梵字〕及〔漢音〕之字句與音韻差別,，依方便善巧同時增加貝葉經(jīng)文之起首文與結(jié)尾文:

並恭敬虛心將第33句至45句重覆經(jīng)文，與第4,、12,、27、53,、54句等合併整飾,，以利自修唸誦，思惟繫念而無罣礙,。

為了能夠讓修行者易於持誦與瞭解,，茲將貝葉經(jīng)〔心經(jīng)鈔本〕之梵字起首文與結(jié)尾文音譯如下，僅供參考:

先唸誦此起首文再緊接唸 →阿哩也(二合)嚩嚕枳帝濕嚩路冒地娑怛侮(二).........怛儞也他(二合)(六十三)誐諦誐諦(六十四)播囉誐諦(六十五)播囉僧誐諦(六十六)冒地(引)娑嚩賀(六十七),。主文共計(jì)67句(含經(jīng)名),。

古聖玄奘法師到印度中天竺取經(jīng)之前約250年左右，姚秦三藏〔鳩摩羅什〕已經(jīng)將梵文心經(jīng)翻譯成漢文,，經(jīng)名為〔摩訶般若波羅蜜大明咒經(jīng)〕,，玄奘法師在西行取經(jīng)前，又得到來長安且出身於印度那爛陀寺中天竺三藏法師〔波頗密多羅〕的教導(dǎo),，可見玄奘法師西行取經(jīng)前,，應(yīng)已精通心經(jīng)梵文本，並依止此梵文心經(jīng),，圓滿達(dá)成西域取經(jīng)任務(wù),。

中天竺三藏法師〔波頗蜜多羅〕

普斷諸分別　滅一切戲論

能拔除有根　巧說真實(shí)法

於非言語境　善安立文字

破惡慧妄心　是故稽首禮

漢譯心經(jīng)〔玄奘法師〕

心經(jīng)註解〔玄奘法師〕

漢譯心經(jīng)〔鳩摩羅什〕

古今中外有很多梵文心經(jīng)版本，各版本間或多或少均有些差異,，但是行者還是遵從古聖玄奘法師之梵本心經(jīng)不潤色原始稿本為主體,。

其中最值得一提的是以單一漢字〔麼〕連結(jié)前句經(jīng)文之尾字鼻音〔m〕與後句經(jīng)文之首字〔a〕音最為明顯特殊且與其它版本不同，如第44句,、53句,、54句、61句等,，及第63句之〔目〕亦是連音前句經(jīng)文之尾字鼻音〔m〕與後句經(jīng)文之首字〔u〕,。

此與經(jīng)典之陀羅尼〔二合〕連音唸法是不同的，二合者兩個漢字連音而唸成一個梵字音,，想必古聖玄奘法師一定有其堅(jiān)持使用此單一漢字〔麼〕連音,，連結(jié)前後二梵句〔ma〕語法的用心。恭敬並祈願所持誦之古梵心經(jīng),，精準(zhǔn)達(dá)意,，念念皆悉與般若波羅蜜多相應(yīng)行,。

我今稽首三界尊。說法不有亦不無,。以因緣故諸法生,。

我今稽首大精進(jìn)。善入空寂真法界,。無我無造無受者,。

我今稽首法布施。示諸法相無罣礙,。以斯妙法濟(jì)群生,。

我今稽首妙寶髻。心行平等如虛空,。其輪本來常清淨(jìng),。

我今稽首到彼岸。臆中淨(jìng)月遍法界,。欣趣菩提得解脫,。

般若波羅蜜多心經(jīng)，般若是〔佛智慧〕即一切諸法實(shí)相,，不生亦不滅,，離一切相，諸法空性,，無所住,，佛為教化眾生，透過世俗文字章句,，〔有相〕方便演說,，雖無可執(zhí)取，但以此方便智慧,，而指引眾生,，運(yùn)用文字般若，而契入正知正見,，進(jìn)而觀照諸法空性,，以證悟?qū)嵪喟闳簟?/FONT>

依大般若波羅蜜多經(jīng),，世尊宣說金剛經(jīng)前不久，於第七會曼殊室利分,，在舍衛(wèi)城給孤獨(dú)園向慈氏菩薩,、妙吉祥菩薩、曼殊室利,、大迦葉波,、舍利弗等所演說之法，堪為一部教誡我們修行者,，如何實(shí)踐並集聚智慧資糧之實(shí)修法要,，請參考大般若經(jīng)第七會曼殊室利分之經(jīng)文與行者淺見解說之內(nèi)容，以利配合此梵文心經(jīng)唸誦與修持http://般若法門.tw,。

寶竺林精舍 合十