|
《圣教序》的由來:
唐代僧人玄奘法師西行取經(jīng),歷盡千辛萬苦,，冒生命危險(xiǎn),，才到達(dá)印度。在他取經(jīng)回歸長(zhǎng)安時(shí),，舉國為之震動(dòng),，太宗對(duì)于玄奘艱苦取經(jīng)的偉大精神非常感動(dòng)，并謂“勝朝盛事”,，對(duì)于他在佛學(xué)方面的成就,，也極端推崇，于是在貞觀十九年二月六日敕命他在長(zhǎng)安弘福寺中,，專門翻譯梵經(jīng),。并為其翻譯的《瑜伽師地論》賜予序文,，這便是《圣教序》的由來?！妒ソ绦颉烦晌囊院?，為了永垂后世,，昭示天下,，乃籌備將其刻于碑石流傳，又因?yàn)樘诨实凵類埕酥畷?，故大家認(rèn)為這篇碑文,，非書圣王羲之書法“不足貴”，然羲之乃晉人,，不可再起而書之,，于是請(qǐng)弘福寺沙門懷仁擔(dān)任集字拼文工作。釋懷仁原是一名擅長(zhǎng)王羲之書法的僧人,，據(jù)說他還是王羲之的后裔,，懷仁用集字的方法以王羲之書法拼就《圣教序》全文。太宗為了方便懷仁的集字工作,，特地準(zhǔn)許將宮中收藏的大批王羲之字跡供給鉤摹綴集,。 《圣教序》全文共一千九百零四字，其中包括唐太宗的序文,、高宗李治的一篇記和玄奘本人所譯的一首經(jīng)三個(gè)部分,，懷仁經(jīng)過了長(zhǎng)達(dá)二十四年的收集和拼湊、苦心經(jīng)營,，終成此碑,。足見《圣教序》乃王羲之書法之集大成也。此碑廣采王書之眾長(zhǎng),，非常注重變化和銜接,，摹刻亦頗為精到，因此可以說,，“圣帖”是從王氏書跡中經(jīng)過挑選合成的,，足以代表王氏之書的精華，可稱最佳典范,。同時(shí)我們也應(yīng)知道,，此碑畢竟是集字，細(xì)心觀察,，還是能發(fā)現(xiàn)因原字書寫的時(shí)間,、年齡、情緒,、氣氛的差異,，而筆勢(shì)的連貫略失自然,，以影響全文的渾然和諧。對(duì)于這一點(diǎn),，臨習(xí)者千萬不可忽視,。 【書寫工具的選擇】 一、筆的選擇：如用羊毫,，不宜過長(zhǎng)過軟,，如用狼毫，不宜過粗過硬,，也可用加健中,、小白云。筆鋒一般在一寸之內(nèi),。要用鋒穎好的新筆,，寫禿了的筆不要用?？傊?，筆是宜小不宜大，鋒是宜短不宜長(zhǎng),，筆桿是宜細(xì)不宜粗,，毫是宜尖不宜禿。能夠選擇一枝合適的筆,，等于有了一個(gè)良好的開端,。推薦使用—— 中狼尾。 二,、墨的選擇：書畫墨汁加水,。水要用山泉或純凈水。加多少,，依墨的濃度而定,，過少黏厚枯滯，拖不動(dòng)筆,；過多則肥爛稀薄字無筋骨,。因此首先得調(diào)好墨的濃度，筆蘸上去要由尖至根,，不要一下蘸得過多過飽,。推薦使用—— 中華書畫墨。 三,、紙的選擇：可以選擇一些質(zhì)地細(xì)膩,、綿柔的紙，吸水量要小些,，如元書紙,、仿古宣,、熟宣。推薦使用——元書紙.            --------------------------------------------------------- 懷仁集王羲之書聖教序釋文 大唐三藏聖教序 太宗文皇帝製 弘福寺沙門懷仁集 晉右將軍王羲之書 蓋聞二儀有像,。顯複載以含生,。四時(shí)無形。潛寒暑以化物,。是以窺天鑒地,。庸愚皆識(shí)其端。明陰洞陽,。賢哲罕窮其數(shù),。然而,。天地苞乎陰陽,，而易識(shí)者。以其有像也,。陰陽處乎天地,。而難窮者。以其無形也,。故知像顯而微,。雖愚不或。形譖莫 ,。在智者迷,。況乎佛道。崇虛,、乘幽,，控寂。弘濟(jì)萬品,。典御十方,。舉威靈而無上。抑神力而無下,。大之則彌於宇宙,。細(xì)之則攝於毫厘。無滅無生,。歷千劫而不古,。若隱若顯。運(yùn)百福而長(zhǎng)今,。妙道凝玄,。遵之莫知其際。法流湛寂,。挹之則莫測(cè)其源,。故知蠢蠢凡愚,。區(qū)區(qū)庸鄙。 其旨趣,。能無疑或者焉,。然則大教之興?；跷魍?。騰漢庭而皎夢(mèng)。照東城而流慈,。昔者,。分形分跡之時(shí)。言未馳而成化,。當(dāng)?，F(xiàn)常之世。民仰德而知虛,。及乎晦影歸真,。遷儀越世。金容掩色,。不鏡三千之光,。麗象開圖?？斩怂陌酥?。於是微言廣被。拯含類於三途,。遺訓(xùn)遐宣,。導(dǎo)群生於十地。然而真教難仰,。莫能一其旨?xì)w,、曲學(xué)易遵。耶正於焉,。分就所以空有之論,。或習(xí)俗而是非,。大小之乘,。乍諧時(shí)而隆替。有玄奘法師者,。法門之領(lǐng)袖也,。幼懷貞敏。早悟三空之心,。長(zhǎng)契神情,。先苞四忍之行,。松風(fēng)水月。未是比其清華,。仙露明珠,。詎能方其朗潤。故以智通無累,。神測(cè)未形,。超六塵而迥出只千古而無對(duì)。凝心內(nèi)境,。悲正法之陵遲,。棲慮玄門?？钗闹炛?。思欲分條。抒理廣彼前聞,。截偽存真,。開茲后學(xué)。是以翹心淨(jìng)土,。法游西域。乘危遠(yuǎn)邁,。杖策孤証,。積雪晨飛。途聞失地,。 砂夕起,。空外迷天,。萬裡山川,。撥雲(yún)霞而進(jìn)影。百重寒暑,。躡霜雨而前蹤,。誠重勞輕求。深弘達(dá)周,。游西宇十有七年,。窮歷道邦。詢求正教,。雙林八水,。味道餐風(fēng)。鹿菀鷲峰,。瞻奇仰異,。承至言於先聖,。受真教於上賢。探賾妙門,。精窮奧業(yè),。一乘五津之道。馳驟於心田,。八藏三篋之文,。波濤於口海。爰自所歷之國,?？倢⑷匾摹７擦傥迨卟?。譯布中夏,。宣揚(yáng)勝業(yè)。引慈雲(yún)於西極,。注法雨於東垂,。聖教缺而複合。蒼生罪而還福,。濕火宅之干焰,。共拔迷途。朗爰水之昏波,。同臻彼岸,。是知。惡因業(yè)墜,。善以緣升,。今墜之端。惟人所托,。壁未桂生高嶺,。雲(yún)露方得泫其花。蓮出淥波,。飛塵不能污其葉,。非蓮性自潔。而桂質(zhì)本貞,。良田所附者高,。則微物不能累。所憑者淨(jìng),。則濁類不能沾,。夫以卉木無知。猶資善而成善。況乎,。人倫有識(shí),。不緣慶而求慶。方翼茲經(jīng)流施,。將日月而無窮,。斯福遐敷與乾坤而永大。朕才謝 璋,。言慚博達(dá),。至於內(nèi)典。尤所未閑,。昨製序文,。涂為鄙拙。唯恐穢翰墨於金簡(jiǎn),。標(biāo)瓦礫於森林,。忽得來書。謬承褒贊,。循躬省慮,。彌蓋濃顏。善不足稱,，空勞致謝,。皇帝在春宮述三藏,。聖記,。 夫顯揚(yáng)正教，非智無以廣其文,。崇闡微言。非賢莫能定其旨,。蓋真如聖教者,。諸法之玄宗。眾經(jīng)之輒（足屬）也,。綜括宏遠(yuǎn),。奧旨遐深。極空有之精微,。體生減之機(jī)要,。詞茂道曠。尋之者不究其源,。文顯義幽,。履之者莫測(cè)其際。故知聖慈所被。業(yè)無善而不臻,。妙化所敷,。緣無惡而不翦。開法綱之綱紀(jì),。弘六度之正教,。拯群有之涂炭。啟三藏之秘扃是以,。名無翼而長(zhǎng)飛,。道無根而永固。道名流慶,。歷遂古而鎮(zhèn)常,。赴感應(yīng)身。經(jīng)塵劫而不朽,。晨鐘夕梵,。交二音於鷲峰?；廴辗?。轉(zhuǎn)雙輪於鹿菀。排空寶蓋,。接翔雲(yún)而共飛,。莊野春林。與天花而合彩,。 伏惟皇帝陛下,。上玄資福。垂拱而治八荒,。德被黔黎,。斂衽而朝萬國。恩加朽骨,。石室歸貝葉之文,。澤其昆蟲。金匱流梵說之偈,。遂使阿（禾辱）達(dá)水,。通神旬之八川。耆 崛山,。接嵩華之翠嶺,。竊以性德凝寂。麋歸心而不通,。智地玄奧,。感懇誠而遂顯,。豈謂重昏之夜。燭慧炬之光,?；鹫＝捣ㄓ曛疂?。於是百川異流,。同會(huì)於海。萬區(qū)分義,?？偝珊鯇?shí)。豈與湯武校其優(yōu)劣,。堯舜比其聖德者哉,。玄奘法師者。夙懷聰令,。立志夷簡(jiǎn),。神清齠齔之年。體拔浮華之世,。凝情定室,。匿跡幽 。棲息三禪,。巡游十地,，超六塵之境。獨(dú)步迦維,。會(huì)一乘之旨,。隨機(jī)化物。以中華之無質(zhì),。尋印度之真文,。遠(yuǎn)涉恆河。終期滿字,。頻登雪嶺,。更獲半珠。問道法還,。十有七載。備通釋典,。利物為心,。以貞觀十九年九月六日奉。 敕於弘福寺,。翻譯聖教要文凡六百五十七部,。引大海之法流。洗塵勞而不竭。傳智燈之長(zhǎng)焰,。皎幽 而恆明,。自非久值勝緣。何以顯揚(yáng)斯旨,。所謂法相常住,。齊三光之明。 我皇福臻,。同二儀之固,。伏見御製。眾經(jīng)論序,。照古騰今,。理含金石之聲。文抱風(fēng)雲(yún)之潤,。治輒以輕塵足岳,。墜露添流。略舉大綱,。以為斯記,。 治素?zé)o才學(xué)。性不聰敏,。內(nèi)典諸文,。殊未觀覽。所作論序,。鄙拙尤繁,。忽見來書。褒揚(yáng)贊述,。撫躬自省,。慚悚交並。勞師等遠(yuǎn)臻,。深以為愧,。 貞觀廿二年八月三日內(nèi)府 般若波羅蜜多心經(jīng) 沙門玄奘奉詔譯 觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時(shí),。照見五蘊(yùn)皆空,。度一切苦厄。舍利子,。色不異空,。空不異色,。色即是空,?？占词巧Ｊ芟胄凶R(shí)亦復(fù)如是,。舍利子,。是諸法空相。不生不滅,。不垢不淨(jìng),。不增不減。是故空中,。無色,。無受想行識(shí)。無眼耳鼻舌身意,。無色聲香味觸法,。無眼界。乃至無意識(shí)界,。無無明,。亦無無明盡。乃至無老死,。亦無老死盡,。無苦集滅道。無智亦無得,。以無所得故,。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故,。心無罣礙,。無罣礙故。無有恐怖,。遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想,。究竟涅槃。三世諸佛,。依般若波羅蜜多故,。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多,。是大神咒,。是大明咒是無上咒。是無等等咒,。能除一切苦,。真實(shí)不虛故。說般若波羅蜜多咒即說咒曰 揭帝揭帝 般羅揭帝 般羅僧揭帝 菩提僧莎訶 般若多心經(jīng) 太子太傅尚書左仆射燕國公於志寧 中書令南陽縣開國男來濟(jì) 禮部尚書高陽縣開國男許敬宗 守黃門侍郎兼左庶子薛元超 守中書侍郎兼右庶子李義府等奉 敕潤色 咸亨三年十二月八日京城法侶建立文林郎諸葛神力勒石 武騎尉朱靜藏鐫字 |
|
|
