“鳳凰於飛”,，“鳳求凰”，這些成語,，民間一直比喻男女愛情和夫妻和諧,。漢代還流傳這樣一個膾炙人口的故事：大文學家司馬相如，少年家貧,。一天,，他被一個叫卓王孫的大員外家邀去陪客飲酒，無意中發(fā)現(xiàn)卓王孫有一個在家寡居的年輕女兒,，叫卓文君,。相如一見鍾情，就彈起鳳凰琴,，唱起“鳳兮凰兮歸故鄉(xiāng),，遨遊四海求其凰”，表示愛慕之情,。卓文君聽了十分感動,，於是連夜隨司馬相如私奔，結(jié)成一對恩愛夫妻,。因此,，“鳳求凰”就被民間用來比喻青年男女的愛情。

我國民間傳統(tǒng),，總把鳳凰與喜慶結(jié)合在一起,。把結(jié)婚之喜，稱“龍鳳呈祥”,，新娘要戴“鳳冠”,、“鳳釵”，拜堂要點“龍鳳花燭”,，喜筵上要吃“百鳥朝鳳”等吉利名菜,。新房中的一切傢俱、日用品也愛用有鳳凰圖案的裝飾,，諸如織有“鳳凰牡丹”,，“雙鳳團花”的被面、帳簾,、臺布,，雕有鳳凰的大床,、高廚、臺燈,；畫有鳳凰的茶杯,、茶盤。甚至裝喜糖的塑膠袋,，也印有龍鳳圖景,，稱為“龍鳳喜糖”。

民間傳統(tǒng)的元宵燈會,，也少不了鳳凰燈,、“百鳥朝鳳”燈。而且把鳳凰燈作為百鳥燈中第一盞,。

作為原始初民保護神的鳳鳥,，歷代封建統(tǒng)治者在利用“龍”作為“真龍?zhí)熳印钡耐瑫r，也把“鳳”,，作為自己高貴,、尊嚴的象徵。傳說堯禪位給舜,，舜禪位給禹時，天下升平,，臣民歡慶,，連百獸也齊來慶賀，鳳凰也飛來朝隊,。

歷代統(tǒng)治者還將“鳳”作為皇家女子的祥瑞化身,。《東周列國志》記載,，秦穆公有一個弄玉的愛女,，姿容絕世，聰明過人,，擅長吹笙,，其聲如鳳鳴。秦穆公專門為她在雍宮內(nèi)築了個鳳樓,，樓前修了一座鳳臺,，供弄玉吹奏。弄玉及笄後,，發(fā)願要找一個能吹笙的男子為丈夫,。後來，有個叫簫史的,，善吹蕭,，“才吹一曲,，清風習習而來，奏二曲,，彩雲(yún)四合,，奏第三曲，見白鶴成對,，翔舞空中,，孔雀數(shù)雙，棲集于林際,，百鳥和鳴,，經(jīng)時方散?！膘妒且灰婃R情,，結(jié)為夫婦。有一天,，皓月當空,，夫妻在月下吹蕭弄笙，一時,，彩雲(yún)朵朵,，引來了紫風和赤龍，便雙雙脫離人間,，乘龍跨鳳,，駕雲(yún)仙去。後來,，人們就把好女婿稱為“乘龍快婿”,。秦穆公還在宮中建了“鳳女祠”，來祭祀愛女,?！傍P凰臺上憶吹蕭”也就成為宋詞牌曲名而留傳後世。從此,，蕭就美稱為“鳳凰蕭”,；笙簫細樂，稱為“鳳吹”：把音律也比喻為鳳凰的鳴聲,，稱為“鳳律”：宮中吹奏細樂的宮女隊伍,，稱為“鳳隊”。同時,，還把鳳凰降臨過的京城,，稱為“丹鳳城”。以後，歷代帝王都把京城稱為“鳳城”,。唐詩中的“丹鳳城南秋夜長”,、“銀漢遙應(yīng)接鳳城”，就是指當時的京城長安,。

我國歷史上的武則天,、慈禧等女皇和皇后，也都以“鳳凰”自居,，甚至還編造出“鳳胎”,、“鳳體”等傳說故事。傳說慈禧太后的父親是正黃旗的葉赫那拉．穆精阿,。他的妻子,，在浙江平湖乍浦旗營，見一鳳凰飛來,，停在營地梧桐樹上而誕生了慈禧,。當?shù)刂两襁€流傳著“鳳凰墩”的傳說。歷代以來都把皇后的容貌,，稱為“鳳姿”,、“鳳儀”，皇后戴的冠飾,，叫“鳳冠霞帔”,；生的子女叫“鳳子鳳孫”；皇后下的詔書,，叫“鳳詔”,；皇后乘坐的車叫“鳳車”或”鳳輦”；皇室內(nèi)接近皇帝皇后掌管中樞機要的中書省,，稱為“鳳凰池”,；皇宮內(nèi)的樓閣,，叫“鳳樓”,。

鳳凰，其實是自然界並不存在的禽鳥,，它只是古代人民幻想的保護神而演化出來的圖騰形象,。傳說黃帝後裔中的商族，曾經(jīng)是鳥類圖騰族,，這個鳥就叫做“鳳鳥”,。

據(jù)聞一多先生考證，鳳是原始殷人的圖騰,?！妒酚洠蟊炯o》記載了殷契的母親開山祖簡狄，吞下玄鳥之卵而生契的故事?！对娊?jīng)》中記載的“天命玄鳥,，降而生商”，說的就是這件事,。玄鳥就是鳳凰,。由於殷契是殷商的始祖，因此,，殷商崇拜玄鳥圖騰,。這從商周時期出土的青銅器上，就可以看到上面鑄刻的鳳紋圖案,。

至於玄鳥的形狀,、顏色和習性，歷來記載,，眾說紛紜,。《山海經(jīng)．海內(nèi)西經(jīng)》中說,，鳳凰鳥,，產(chǎn)生在貊國的東北方，其文彩有紅,、黃,、青三種顏色，非常美麗,，身朝東方,。《拾遺記》中又說,，鳳凰有五種不同的顏色,。有的古書認為，鳳凰食玉,，產(chǎn)卵,，其卵可餐，美味可口,。而有的古書又說鳳凰食蟲,，其聲如銅鈴，響徹四方,，所以有“鳳凰龍嘯”之說,。東漢以後，鳳凰的形象,，才慢慢形成現(xiàn)在的樣子,?！墩f文》說，鳳凰是“蛇頸魚尾”,、“龍文虎背”,、“燕頷雞喙”、“身體卻象麟”,。晉代郭璞注《爾雅．釋鳥》也說鳳凰：雞頭,，蛇頸，燕頷,，虎背,，魚尾，五彩色,，高六尺許,。不過，可以肯定,，跟古代的龍圖騰一樣,，這個鳳鳥圖騰，可能也是各類動物圖騰溶合而經(jīng)過後人不斷幻想加工而成的一種形象,。

以後,，鳳族後代的商，被龍族後代的周合併溶合,。周武王伐紂,，相傳有“鳳鳥岐山”的瑞應(yīng)，才能興周滅商,。而龍,、鳳也就作為“華夏文化”被保留下來。龍鳳從此合成一家,，結(jié)下了不解之緣,。多少年來鳳凰與龍總是形影不離，延續(xù)至今,。

瑞獸麒麟獻吉祥

唐代,，武則天在她母親的墓前，用石頭雕刻了一頭高大威武的麒麟,，作為守陵之獸,。它的形體雄偉豐滿,，平仰的頸部長著微曲的一角,，雙耳平翹，雙目有神,，圓蹄子,，長尾巴，身上兩邊還有雲(yún)狀飛翼，說明這是能夠飛騰天空,，穿行日月的神獸,。

早在周，我國就有麒麟的傳說,。當時,，麒麟和鳳、龍,、龜,，並稱為“四靈”，又為“四靈”之首,。它的具體藝術(shù)形象,，最早可能自秦始皇的陵墓石刻，但目前已無法見到,。漢代的麒麟形象,，與現(xiàn)在的鹿相似，唯頭上有獨角,，角上長肉球,。記載最詳細的是《毛詩正義》，書中說：“麟,，麋身,，馬足，牛尾黃毛,，圓蹄,，角端有肉……”民間俗稱“四不象”。

實際上,，麒麟這種怪獸並不存在,，它只是人們幻想、神化和美化了的“靈物”,，主要是歷代統(tǒng)治者在心理和政治上的需要,，並藉此歌頌盛世。歷史上“西狩獲麟”的故事,，是一個典型的例子,。在《春秋》中記載：哀公十四年春天，在西部狩獵,，捕獲麒麟,。此事被孔子知道後，十分哀傷,，他流淚悲歎周王室,，註定要衰亡,。因為古代認為麒麟是給人們帶來吉祥的瑞獸，它被射死捕獲則被視為是兇兆,，也是王室將亡的預(yù)兆,。因此，孔子就中斷了他的《春秋》寫作,，後由其弟子續(xù)成,。因此，後人稱《春秋》為《麟經(jīng)》,，也稱《麟史》,。從這點可看出，那時對麒麟的信仰已經(jīng)很深了,。

傳說中的麒麟,，性格溫良，“不履（踩）生蟲,，不折生草”,，頭上有角，角上生肉,，是“設(shè)武備而不用”的有德性的“仁魯”,。因此，歷代帝王都愛麟,。把它的出現(xiàn),，視為國之奇瑞，以示自己皇威顯赫,，詔世清明,。漢武帝也曾獲過白麟，為此更改年號,，並鑄黃金為鱗足馬蹄之形,，被稱為“麟趾金”，俗稱“馬蹄金”——根據(jù)漢墓發(fā)掘的實物來看,，寬在六釐米左右,，厚達二釐米左右，重約半斤,，相當於當時的一斤,。漢武帝還令丞相蕭何在長安的未央宮中，建造了一座麒麟閣,，閣上掛了霍光,、杜延年、張安世等十一位元功臣圖像,，以此表彰他們的功績,，唐代詩人杜甫曾為此發(fā)出慨歎：“今代麒麟閣，何人第一功”,?！镑氍F(xiàn)”被宣揚為聖王的“嘉瑞偵祥”，是太平盛世降臨的象徵,。

民間也視麒麟為吉祥如意的象徵,。在江南地區(qū)，每逢春節(jié),，人們便抬著用竹骨紙紮的麒麟,，配上鑼鼓伴奏，依次到各家門前演唱,，以示祝賀,，俗叫“麒麟唱”。其內(nèi)容大都為祝賀新年,，也可唱生產(chǎn)農(nóng)事,，也可詠歎古人，也可以講唱故事,。被賀人家都歡欣地認為是麒麟給他們帶來了吉樣,。

但最普遍的是所謂“麒麟送子”的習俗。民間有這樣一個傳說：古代有位畫師,，老而無子,。畫師偏愛畫麒麟，屋裏掛滿他所畫的各種稀奇古怪的麒麟,。有天晚上,，他突然看到一匹金光閃閃的麒麟，身上馱著一個小孩子,，朝著他走來,。畫師一高興，笑醒了,，原來是場夢,。第二年，他老伴便得一“老來子”,，生下後,，聰明絕頂，六歲就能賦詩作畫,，人們稱這孩子為“麒麟童”,。於是，這一習俗就在民間廣泛傳開了,。每逢春節(jié),，民間有張貼《麒麟送子》的年畫和舉行“麒麟送子”的習俗,。前者畫面主題突出，描繪生動有趣,，畫面正中是個匹龍頭,、獅尾、鹿身,、細腿,、馬足、全身披甲鱗的麒麟,，背上馱著一個手抱蓮蓬的兒童,，寓“連生貴子”之意。後面跟隨送子的女子,，穿戴華貴,，溫柔可愛。背景則是祥雲(yún)繚繞,，充滿著“天賜貴子”的喜慶吉祥氣氛,。後者是在春節(jié)時，送紙紮麒麟（下巴上有許多鬍鬚）：上門演唱時,，那些未生孩子的婦女或者才過門的小媳婦,，往往被一些大嫂們，連拖帶拽的把她們推到“麒麟”面前拽鬍子,。據(jù)說是拽一根就能生一子,，拽二根就生雙胎。在戲耍麒麟時,，旁邊則有人唱著“早生貴子早得?！薄ⅰ皦郾饶仙讲焕纤伞钡纫活惣?。唱完,，每家都得給錢致謝。

麒麟,，本是人們幻想所塑造的奇獸,，是不足為信的。舊時由於符合農(nóng)民祈求多子多孫的心理而受到歡迎,。但麒麟作為一種藝術(shù)形象,，它仍然為人們所熟悉，所喜愛,。至今民間還有把麒麟刻為小掛件,，給孩子們套在頸上，以祈求幸福和健康的習俗。豐富多彩的麒麟藝術(shù)造型,，反映了我們傳統(tǒng)的藝術(shù)風格和高超的技術(shù)水準,，並成為我國文化藝術(shù)遺產(chǎn)中的珍貴財富。

天下之寶龜神靈

龜,，是我國龍,、鳳、麟,、龜四靈之一,。四靈中的龍,、鳳,、麟都是神話中的虛擬動物，並不存在,，只有龜是唯一與人類關(guān)係密切,，自然界實有的動物。因此,，龜?shù)谋簧窕?，要比龍、鳳,、麟被神化的時間早得多,，至少在殷商時期，就有神龜知人情,、知吉兇和可以充當神與人之間媒介的信仰,，而成為我國原始宗教中先民崇拜的神靈動物——神龜。

自古以來,，中華民族就將龜視為神物,。早在原始社會，龜已作為鯀氏族部落的圖騰而加以崇拜,。但是,，以龜?shù)淖匀惶匦詠砜矗w小貌醜,，生活水中,，與人的生活十分疏遠，很難與其具有知人情,、知吉兇的神性聯(lián)繫在一起,。那麼，龜是怎樣被神化而具有上述神性的呢,？《史記．龜策列傳》記載著這樣一個古老故事,，傳說古代有位南方老人，因為南方地氣潮濕,，他就用四隻龜來支墊床腳,。經(jīng)過二十多年,，老人死了，後人搬移他的床鋪,，發(fā)現(xiàn)四隻龜經(jīng)過20多年的不食不動,，照樣活著。於是,，知道龜能運氣長壽,。因此，將龜視為長壽的象徵,。民間常用“龜齡鶴壽”,、“龜鶴延年”，來比喻人之長壽,。古代學者認為：古人或許就是根據(jù)龜?shù)奶炷昀蠅圻@一點,，而引伸出其經(jīng)歷長、閱歷多,，所以有能知未來的靈性,。後又進一步把龜變成了人與神的媒介靈龜，認為靈龜來自天上,?！洱斒酚洠吡袀鳌酚涊d：“元王曰：龜其神靈，降於上大,?！?/FONT>