521　無(wú)首環(huán)龍
 

　　把由六十四卦加工所得的彩球稱為龍球,，是因?yàn)樵谶@個(gè)球上看到有多種姿態(tài)的龍的幻象,。圖521 是由龍球本宮乾方向望去的視圖。驟然一望,，只見(jiàn)一個(gè)圓環(huán)套住另一圓環(huán),。但如果你能凝目注視，再將球時(shí)快時(shí)慢地旋動(dòng),，或許你會(huì)覺(jué)得這些彩環(huán)正在舞動(dòng),，就像是一條條彩帶在纏繞飄忽，又像是許多彩龍?bào)丛谝粋€(gè)圓球上,。這是一群無(wú)首之龍,，有時(shí)像是瘦瘦的六條，有時(shí)又似是較粗的三條,，既共有九龍,。如果你看到的始終只是一個(gè)球，那些龍就象躲了起來(lái),，自然是潛龍勿用,，因你亳無(wú)想像力和洞察力；反之若你能體會(huì)到這些沒(méi)有首尾的龍的能量,，說(shuō)明你沾到龍氣,，自然是大吉了。如此解讀,，似乎是無(wú)稽之談,，但請(qǐng)看龍山文化彩繪蟠龍紋陶盤(pán)中的魚(yú)龍，把盤(pán)中之龍去掉首尾,，不就是龍球上無(wú)首群龍的龍身之一嗎,？

522　六甲鰲龍

　　再看球端，均呈龜殼之形,，據(jù)說(shuō)：龍有九種,，其中有一種為鰲龍 ( 或龜龍 )；鰲／龜活到壹萬(wàn)歲就可以蛻殼飛昇成為真龍,?；蛟S古人認(rèn)為龍如蛇龜，需要經(jīng)歷卵生,，孵化,，成長(zhǎng)，蛻變的多個(gè)過(guò)程。也可能曾經(jīng)認(rèn)為所有的龍皆為由龜／鰲化生,。

　　龍球之形可視為壹卵,，此卵又可視為六個(gè)甲殼的合成。調(diào)過(guò)來(lái)說(shuō),，此卵可孵化出六鰲／龜，再進(jìn)一步蛻殼／昇化為真龍,。有句成語(yǔ)曰：『身懷六甲』,，形容婦女懷孕有喜?！?strong>六甲』一詞當(dāng)是始於此球,。『身懷六甲』原意為『誕龍之兆』,，本只限用於對(duì)王后懷孕之賀辭,，後來(lái)才擴(kuò)展為婦女懷孕的代詞。（圖512）

　　　　　　　　　　　　　　　　　
523　龍的神韻

　　龍,，鱗蟲(chóng)之長(zhǎng),。能幽能明，能大能小,，能短能長(zhǎng),。春分而登天，秋分而入淵,。

　　幾千年來(lái)只見(jiàn)到龍?jiān)谒囆g(shù)創(chuàng)作上的演變,，卻很少有對(duì)龍起源的爭(zhēng)拗。大概是因?yàn)辇埬颂熳拥膶＠?，拗起?lái)有禍而無(wú)益吧,。今日再無(wú)禁忌，關(guān)於龍起源的說(shuō)法也就多起來(lái)了,。一說(shuō)為蛇,，因其之主軀幹象大蟒蛇，秋伏春出,；一說(shuō)是鱷魚(yú),，因有四爪，特別是揚(yáng)子鱷,，向有中華鼉,、豬婆龍、虎蛟等別名,；一說(shuō)即恐龍也,；其他有說(shuō)蜥蜴、有說(shuō)長(zhǎng)頸鹿、甚至有說(shuō)是男性生殖器的象徵,。

　　其實(shí),，如果一定要用動(dòng)物或圖騰為源，可能永無(wú)定論,。因?yàn)辇埍揪褪且环N虛構(gòu)的神物,。最初我也曾經(jīng)認(rèn)為龍是以大蟒蛇為主體而神化的動(dòng)物，是各民族圖騰的聚合,。但在仔細(xì)觀賞了龍球以後,，發(fā)覺(jué)除了無(wú)首環(huán)龍之外，球上還有無(wú)數(shù)條飛舞的彩龍,。再回頭看看中華龍,，覺(jué)察到往時(shí)從來(lái)未留意的細(xì)節(jié)：它與蛇完全不同。蛇是左右扭曲身體爬行,，龍卻是上下恭曲,、波浪形的飛行，在當(dāng)今的物種中除了海豚和鯨魚(yú)外,，再也找不到其它用上下恭曲軀體來(lái)獲取前進(jìn)動(dòng)力的大體形動(dòng)物,。由蟠龍紋陶盤(pán)中還可知，原始的龍並無(wú)爪,，後來(lái)的龍雖有爪,，也只是用來(lái)顯威，並無(wú)實(shí)際用途,。

　　龍之所以為龍,，並不在於它的鱗、角,、鬚,、爪，而是由於其獨(dú)一無(wú)二的神韻,。中華民間的舞龍已流傳數(shù)千年,，每逢節(jié)慶舞龍是不可或缺的表演節(jié)目。所舞之龍均無(wú)爪,，龍頭,、龍身也各不相同。但從未有人說(shuō)它龍頭有異兼無(wú)爪便不是龍,，因?yàn)槲璩隽她埼ㄒ华?dú)有的神態(tài)：蟠旋環(huán)繞,，時(shí)昂時(shí)潛，時(shí)起時(shí)伏,?！后础痪褪驱埖幕拘螒B(tài)，是數(shù)千年來(lái)無(wú)論什麼朝代的記載中、或工藝品中,、或藝術(shù)表演中的龍的形態(tài),；也是歷來(lái)考古發(fā)掘出來(lái)的有關(guān)龍的資料中固有的形態(tài)。雖說(shuō)龍有九子,，各不同形,。但是蟠龍這種特有的形態(tài)，經(jīng)歷六千年之久而不衰,，其他形態(tài)皆無(wú)人問(wèn)津,，說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題：龍的起源不單純是遠(yuǎn)古某些部族所崇拜的圖騰，而是由於遠(yuǎn)古時(shí)代的先民早就對(duì)這種形態(tài)極為崇拜和敬畏,。這種崇敬在華夏文明中紮下了根，無(wú)可替代,。
 
　　這種獨(dú)一無(wú)二的形態(tài)是伏羲藉由龍球創(chuàng)作而得,，數(shù)千年來(lái)龍的外形有了很多變化，但龍的神髓,、龍的姿態(tài)始終如一,。圖523.1也藉由龍球來(lái)重現(xiàn)伏羲的創(chuàng)作靈感，只要做些顏色的變幻,，龍之逶迤,、起伏、蟠旋的神態(tài)便活現(xiàn)於球上,。

　　另一方面我們?cè)傺芯肯慢堉椋簣D523.1右邊的龍就蟠踞在龍珠周?chē)?。我們都知道無(wú)論在哪種場(chǎng)合，凡有中華龍?zhí)幈赜旋堉?。為什麼,？因?yàn)辇埵菓{龍球外殼的靈感創(chuàng)作的神物，而龍珠則是用龍球球心的八塊本宮八卦,，加工成太極球,，並再度加工（見(jiàn)前文六孔陶球）而得的靈魂。

　　龍珠：

　　　是中華龍依戀,、捍衛(wèi)的家園,，

　　　　也是他歇息的床；

　　　　　是他吞吐的苦心,，

　　　　　　更是他無(wú)穹生命力的元丹,。

　　龍是中華民族的象徵，龍珠就是孕育中華民族的土地的象徵,?？墒俏覀冄芯魁埖膶＜覅s似乎都對(duì)龍珠視而不見(jiàn)。我們?cè)觞N可以只看到龍的威嚴(yán)、龍的力量,、龍的鱗角鬚爪和龍外表形象的演變,，卻忽略龍珠存在的價(jià)值？（或許日本卡通片 “龍珠” 的作者鳥(niǎo)山明,，比我們更瞭解它的重要, 它的珍貴,。）

 
　　從圖523.2更能體會(huì)到舞龍與龍球的關(guān)連。平定了共工之亂後,，伏羲建立的遠(yuǎn)古華夏聯(lián)邦到達(dá)鼎盛時(shí)期,，人民有了房屋，有了姓氏,，有了嫁娶,，也就是說(shuō)有了『家』。伏羲應(yīng)是在宛丘悼念?lèi)?ài)妻時(shí)期創(chuàng)作了龍和龍舞,。他告訴百姓說(shuō)如此幸福的生活全是女?huà)z娘娘的功勞,，他教導(dǎo)百姓在慶典中以舞龍來(lái)拜祭女?huà)z的聖德。而所謂『以龍紀(jì)官』乃是『以龍祭棺』（以舞龍拜祭女?huà)z的棺陵）的訛傳,。

　　可以想像龍?bào)w委宛的曲線正是伏羲眼中女?huà)z妸娜體態(tài)的幻影,，此般健美的體姿即使以現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看也是絕頂，那些把女?huà)z身材說(shuō)成匏瓜的解喻可以休矣,。

　　中華龍是中華各民族信仰圖騰的結(jié)合,。但不是自然而緩慢的結(jié)合，而是由伏羲主導(dǎo)的,、民族和諧的,、創(chuàng)造性的、藝術(shù)性的結(jié)合,。伏羲領(lǐng)導(dǎo)的華夏聯(lián)邦是華夏古史上唯一團(tuán)結(jié)所有民族融合一堂的朝代,。也只有在這種民族和諧的氣氛下，才有可能把中華各民族信仰的圖騰和精神凝聚於龍的一身,。