| 身心無(wú)法整合,，負(fù)面情緒只能坐以待斃,。 假設(shè)現(xiàn)在接收到指令，要你坐在椅子上一個(gè)鐘頭不要?jiǎng)?，就算你心里有維持坐著不動(dòng)的念頭,，屁股會(huì)不會(huì)還是不由自主地感到不舒服、想要?jiǎng)觼?lái)動(dòng)去？棒球投手郭泓志因?yàn)槭謧_過(guò)五次刀,，他希望能在球賽力求好的表現(xiàn),，但受傷的手是否就能因?yàn)檫@樣的念頭，而將球控制在自己預(yù)設(shè)的位置,？ 可見,，身體的訊息不見得通通都聽腦袋的。當(dāng)人有負(fù)面情緒的時(shí)候,，也是如此,。 當(dāng)一個(gè)人有負(fù)面情緒的時(shí)候，眼睛就老是看見對(duì)自己不利的地方,、耳朵就容易聽到負(fù)面的訊息,、身體也會(huì)逃避那些讓你感到有威脅的東西，然后腦袋不斷地告訴自己：「這些都是假的,、都是我想象的,。」 于是,，面對(duì)一場(chǎng)爭(zhēng)吵,，或者一個(gè)與你不和的對(duì)象，有人或許會(huì)勸你,，突破的第一個(gè)步驟就是往前,。你心想：「好！我要往前一步,，我要向?qū)Ψ结尦錾埔?。」但走到?duì)方的面前和他說(shuō)：「你好嗎,？」的時(shí)候,，你可能沒發(fā)現(xiàn)，自己的眼神是閃躲的,、身體是緊繃的,、聲音是僵硬的……。 受到外在刺激就要立即做出反應(yīng),，是人的慣性,。但是，我們往往無(wú)法看見身心的整體性,，最大的問(wèn)題在于：太過(guò)用腦,，導(dǎo)致對(duì)于身體的察覺是非常脆弱的。所以,，當(dāng)不能夠?qū)⑸硇淖稣?，即使有想要往前,、想要突破的念頭，你會(huì)發(fā)現(xiàn),，你的行為還是做不到,、空有念頭是沒有用的。于是,，很快地又開始陷入自我否定,、批評(píng)，認(rèn)為這樣想也沒有用,；想和對(duì)方釋出善意也做不到,。 愈積極處理，愈容易掉入負(fù)面情緒的漩渦,。 在2008年有臨床心理學(xué)的學(xué)者做過(guò)這樣的研究：「如果讓有嚴(yán)重憂郁癥的人去想過(guò)去快樂的事情,，結(jié)果會(huì)如何？」后來(lái)他們發(fā)現(xiàn),，和一般沒有憂郁癥的人比起來(lái),，想過(guò)去讓自己快樂的人、事,，并不會(huì)讓重郁者更快樂,，或者遠(yuǎn)離憂郁；這種方法,，只有在沒有嚴(yán)重憂郁的人身上才有效,。為什么？因?yàn)橛袊?yán)重憂郁癥的人會(huì)發(fā)覺到：「我過(guò)去那么快樂,，但是為什么我現(xiàn)在卻不快樂,？是不是代表我現(xiàn)在更糟糕？」 后來(lái),，他們又讓這些重郁癥的人,，去做分心的動(dòng)作，意思是不要把注意力專注在處理這個(gè)「憂郁的情緒」,；不要想去對(duì)抗它,、克制它，甚至消除它,，而是把注意力專注在其他（不一定是快樂）的事情上,，我們稱之為「分心」，便發(fā)覺可以改善他們的憂郁,。 這個(gè)研究是在告訴我們，當(dāng)一個(gè)人處在這么負(fù)面,、強(qiáng)烈的情緒之下,，愈要去處理,，反而愈容易陷在漩渦里面。 然而,，即使負(fù)面情緒不是那么地強(qiáng)烈,，只要當(dāng)人們心里產(chǎn)生負(fù)面情緒、認(rèn)為負(fù)面情緒不好時(shí),，過(guò)去人們總是會(huì)認(rèn)為,，就必須要積極地做出一些處理負(fù)面情緒的動(dòng)作（Doing mode）。這也是人的一種慣性,，會(huì)想要去克服,、解決，以證明自己并沒有那么不好,。但是,，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，如果愈是要做,，就愈容易被卷在這個(gè)負(fù)面情緒的漩渦里面,，因?yàn)橐鉀Q并不是一件那么容易的事。就因?yàn)椴蝗菀?，因此就?huì)讓人產(chǎn)生一種徒勞無(wú)功的感覺,；甚至對(duì)憂郁的人來(lái)說(shuō)，反而會(huì)更增加自我挫敗的機(jī)會(huì),，這時(shí),，負(fù)面情緒反而讓自己更危險(xiǎn)了。 負(fù)面情緒會(huì)來(lái),，就會(huì)離開,。 不論是翻成正念或者內(nèi)觀學(xué)史，都提供了和過(guò)去在心理治療里面,，積極對(duì)抗負(fù)面情緒,，一種不一樣的作法。如果按照馬克．威廉斯（Mark Williams）,、約翰．蒂斯岱（John Teasdale）等人在《是情緒糟,，不是你很糟》這本書里所說(shuō)的，就是：「我們能不能夠和這些情緒共存,？」 因?yàn)楹颓榫w共存的時(shí)候,，你會(huì)發(fā)覺到，這些負(fù)面情緒不是永遠(yuǎn)的,，不是固定不變,、長(zhǎng)久存在的。由于看到這些,，你會(huì)發(fā)覺到它是會(huì)變化,、消失的,。因?yàn)檫@樣，就開啟了其他的可能性：你會(huì)發(fā)覺在你的個(gè)體里面,，不是只有這些負(fù)面的情緒,，你還有其他種種（例如你的呼吸、你能體會(huì)喜悅……）,。而不管是與情緒共存,，或者看見其他可能性，你都必須要有一個(gè)很「安靜」的心理狀態(tài),，也就是一顆安靜的心,。 因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人不夠安靜的時(shí)候，就很容易成為佛家語(yǔ)所說(shuō)的「攀緣」,；從心理學(xué)的角度,，就是容易把注意力特別專注于某一個(gè)點(diǎn)上，于是注意力就不夠全面,。就像當(dāng)一個(gè)人專注于克服,、解決負(fù)面情緒，他的察覺就會(huì)一直被負(fù)面情緒給拉住,，于是就只能陷在負(fù)面情緒的困境里了,。 所以，每天必須有「安靜」的練習(xí)是相當(dāng)重要的,，練習(xí)安靜地覺知、安靜地覺察,。然而，這并不是一般人的習(xí)慣,，所以我們每天都要設(shè)法騰出時(shí)間,，讓自己可以「安靜」去覺察自己的各種狀態(tài)，也就是當(dāng)你做每一件事情的時(shí)候,，能不能夠眼到,、手到、心也到,，然后慢慢地?cái)U(kuò)展到日常生活中,；例如當(dāng)你專注于喝茶，也許就能看到杯子有沒有裂痕,、有沒有缺一角等等可能傷害到你或是別人的地方,？能不能因此而替自己創(chuàng)造一個(gè)比較舒適、安全的環(huán)境,？ 另外,，也必須透過(guò)安靜的心,，覺察自己身體的種種變化，并且和自己的觀念,、想法做一個(gè)統(tǒng)整，也就是身心整合,；因?yàn)?，?dāng)負(fù)面情緒來(lái)臨時(shí)，如果你的身心是分離的,，負(fù)面情緒就會(huì)不斷地進(jìn)來(lái),，光是意念想要怎么應(yīng)對(duì)，但身體不能夠配合也是沒有用的,。 安靜地覺察,，自然與負(fù)面情緒「脫鉤」。 當(dāng)人們認(rèn)為負(fù)面情緒不好時(shí),，事實(shí)上是在透露一個(gè)訊息,，也就是負(fù)面情緒想告訴你：「你該處理什么？」但用正念或者內(nèi)觀學(xué)來(lái)看,，處理并不在于你一定要,，或者非得專注在處理負(fù)面情緒上,，而應(yīng)該在于：「這一刻,，我該做的是什么？」 所以,，就必須培養(yǎng)關(guān)注和覺察的能力，其中的要素在于「能不能夠察覺你的察覺」,、「察覺你察覺的重點(diǎn)」,，甚至「察覺你可以全面地察覺」。而在上述的狀況下,，你都必須是「安靜」的,。后來(lái)，你會(huì)發(fā)現(xiàn),，「安靜」會(huì)帶來(lái)一份喜悅與力量,，幫助你和負(fù)面情緒做「脫鉤」的動(dòng)作；也就是不必再把所有的力量,，通通放在要去「處理」這個(gè)部分,，因?yàn)槟銜?huì)發(fā)現(xiàn)還有其他的可能性,，而且這些可能會(huì)帶給你不一樣的感受，因此就可以開始離開負(fù)面情緒,，有力量處理其他的事情,。 也因?yàn)楫?dāng)你可以體會(huì)到不同于負(fù)面情緒的其他狀態(tài)的時(shí)候，漸漸地你就會(huì)發(fā)覺到,，負(fù)面情緒只是一部分,、并不是全部，而且它讓你無(wú)法體會(huì)到,，原來(lái)我是這么廣的,、我的體會(huì)是這么多的、原來(lái)組成我有這么多的面向,；如果能有這些體會(huì),，你就不會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)狀況所造成的負(fù)面情緒,，就指涉自己不好,。 于是，你就可以開始透過(guò)「脫鉤」的方式遠(yuǎn)離負(fù)面情緒,，把注意力稍為從負(fù)面情緒里移開。在這當(dāng)中,，「我還可以做什么,？我應(yīng)該要做什么？」的可能性就增加了,，這時(shí),，就可以把專注力收回來(lái),，去做其他該做的部分。 安靜,，會(huì)帶來(lái)一份冷靜,，加上察覺是全面的，當(dāng)負(fù)面情緒發(fā)生時(shí),，你就可以把各種資料拿來(lái)做評(píng)比,，辨別什么事情是好的、什么事情是不好的,？我現(xiàn)在該做什么,、不該做什么？于是，你就開始有力量做其他當(dāng)下應(yīng)該做的事,，不會(huì)繼續(xù)深陷在負(fù)面情緒的泥淖中。 |
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