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大洪水的神話在世界各地普遍存在，學(xué)術(shù)界對(duì)這種神話的成因提出過多種解釋,，這里不做贅述,。眾所周知，神話往往是歷史的影子,。那么,，大洪水的神話是不是遠(yuǎn)古時(shí)期慘烈的洪災(zāi)在人類記憶中留下的深刻印象的反映？我想,，這種因素是不能排除的,。但是，筆者認(rèn)為,，神話的產(chǎn)生也可能是某種集體意識(shí)的產(chǎn)物,。比如創(chuàng)世神話，是遠(yuǎn)古先民對(duì)人類起源的探討與猜想,。大洪水的神話除了可能有歷史的影子,，也可能是某種集體意識(shí)的產(chǎn)物。 一個(gè)時(shí)期的人類社會(huì)發(fā)展到某個(gè)經(jīng)濟(jì)較為繁榮而社會(huì)制度不夠完善民主的階段時(shí),，社會(huì)矛盾也可能隨之尖銳起來,，就像今天的中國。在這樣的時(shí)代,，強(qiáng)權(quán)與邪惡勢力極大地?cái)D壓弱勢群體的生存空間,，從而造成社會(huì)矛盾尖銳化，弱勢群體感到不平而積郁怨怒,，善良的人覺得惡人太多,，一無所有的貧困者往往不惜與為富不仁者同歸于盡。中國遠(yuǎn)古先民“時(shí)日曷喪,？余及汝皆亡,！”的詛咒呼喊，正是這種群體意識(shí)的反映,。而大洪水的神話也可能產(chǎn)生于遠(yuǎn)古類似的時(shí)代,。弱勢群體對(duì)于無力抗衡的強(qiáng)權(quán)與邪惡勢力，會(huì)情不自禁地幻想某種自然或者超自然的偉力來幫助他們剪除強(qiáng)權(quán)及邪惡勢力,，還人間以公平,。大洪水正是一種理想的蕩滌邪惡的自然偉力。同時(shí),，大洪水的神話往往伴隨這樣的情節(jié)：人類不會(huì)因此遭到徹底毀滅,，善有善報(bào)，好人在大部分人遭到滅頂之災(zāi)之后,，擔(dān)負(fù)起人類再生和繁衍的使命。 中國古代關(guān)于洪水的記載,，多和治水相聯(lián)系,。如《淮南子·覽冥訓(xùn)》：“往古之時(shí),，四極廢，九州裂,；天不兼覆,，地不周載；火焱而不滅,水浩洋而不息,；猛獸食顓民,鷙鳥攫老弱,。于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極,，殺黑龍以濟(jì)冀州,，積蘆灰以止淫水?！边@里說的是女媧補(bǔ)天和治水的故事,。此外，還有著名的鯀,、禹治水的神話,。但它們都沒有直接與蕩滌邪惡和人類再生相聯(lián)系。
出自《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》的諾亞方舟神話最具典型意義,。偷吃禁果的亞當(dāng)夏娃被逐出伊甸園后,，該隱誅弟，揭開了人類互相殘殺的序幕,。人世間充滿著強(qiáng)暴,、仇恨和嫉妒，只有諾亞是個(gè)義人,。上帝看到人類的種種罪惡,，憤怒萬分，決定用洪水毀滅這個(gè)已經(jīng)敗壞的世界,， 只給諾亞留下有限的生靈,。 7天后，洪水自天而降,，一連下了40個(gè)晝夜,，人群和動(dòng)植物全部陷入滅頂之災(zāi)。除諾亞一家人以外,，亞當(dāng)和夏娃的其他后代都被洪水吞沒了,，連世界上最高的山峰都低于水面7米。 這個(gè)神話典型地反映了人們對(duì)于邪惡世界的仇恨,。 但是,，諾亞方舟 這個(gè)神話，也許不僅是人類仇恨邪惡意識(shí)的反映，也可能是人類把這種意識(shí)附會(huì)于大洪水事件之上的產(chǎn)物,。 古希臘的洪水神話主要見于奧維德的《變形記》,。普羅米修斯和克呂墨涅之子丟卡利翁做了佛提亞城的國王，大神宙斯因仇恨人類的罪惡,，決定用大洪水消滅人類,。因?yàn)閬G卡利翁和他的妻子皮拉一向虔誠地信奉宙斯，所以被允許逃此劫難,。丟卡利翁按照普羅米修斯的建議制造了一只大木箱（方舟）,，夫妻得救，大洪水連續(xù)九天淹沒大地,，第十天他們看到了帕耳那索斯山,。在山腳下，武彌斯通過神托所向他們昭示,，必須把“老母的骨頭”拋向身后才能恢復(fù)人類,。丟卡利翁明白，老母系指大地,，老母的骨頭指大地上的石頭,。夫妻二人就把石頭向背后扔去，丈夫扔出的石頭變成了男人,，妻子扔出的石頭變成了女人,，他們即成了人類的祖先。 埃及的洪水神話見于《牛書》,。眾神看到人間罪惡深重,，決定對(duì)人類進(jìn)行懲罰，他們派下了妖魔奧考拉,，他以血為食,，每天殺人無數(shù)，血流成河,。眾神感到如此下去會(huì)使人類滅絕,，因而決定拯救余下的人。眾神用一種名叫的底的礦物同大麥啤酒摻和在一起傾瀉下來,，嗜血成性的奧考拉誤認(rèn)為是人血,，開始猛飲，大醉不起,。這樣才使其余的人免于一死,。 幾乎所有的大洪水神話中都有人類遭受滅頂之災(zāi)的情節(jié)，那么,，這種神話是否都產(chǎn)生于社會(huì)矛盾尖銳的時(shí)代呢,？這一點(diǎn)還有待研究,。但是，這種情節(jié)中對(duì)邪惡勢力和敗壞的世界的痛恨是顯而易見的,，因此,，如果說這種情節(jié)體現(xiàn)了善良的弱勢群體對(duì)強(qiáng)權(quán)邪惡勢力的詛咒，也應(yīng)該有一定的道理,。 |
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