八二,、不著色相，不留聲影
風(fēng)來(lái)疏竹,，風(fēng)過(guò)而竹不留聲,；雁渡寒潭，雁去而潭不留影,。故君子事來(lái)而心始現(xiàn),，事去而心隨空。
當(dāng)輕風(fēng)吹過(guò)稀疏的竹林固然會(huì)發(fā)生沙沙的聲音,，可是當(dāng)風(fēng)過(guò)去后竹林并不會(huì)留下聲音而仍舊歸于寂靜,；當(dāng)大雁飛過(guò)寒冷的深潭固然會(huì)倒映出雁影，但是雁飛過(guò)去后清澈的水面依舊是一片晶瑩并不曾留下雁影,。由此可見(jiàn),，一個(gè)具有高深品德的君子，當(dāng)事情來(lái)臨時(shí),，他的本然之性才會(huì)顯現(xiàn)出來(lái),，事情過(guò)去之后他的本性也就恢復(fù)原來(lái)的空虛平靜。
佛家語(yǔ)有“相由心生,，相隨心滅”,，上面這段頗富禪機(jī)的話，就最能證明這種道理,。當(dāng)風(fēng)來(lái)竹子就和風(fēng)因緣遇合,，風(fēng)過(guò)去之后緣盡又一切皆空，所以說(shuō)“風(fēng)過(guò)而竹不留聲”,。如竹聲繼續(xù)不停,，那就是萬(wàn)世因緣永散，一切諸法之相永不空,，如此天地宇宙雖大也容納不下,。可是一切諸法全都是空相,，也就是都飄然而過(guò)毫無(wú)留痕跡,。“雁過(guò)寒潭而潭不留影”,，也跟風(fēng)吹疏竹不留聲相同,，這兩件事情使人看過(guò)了以后有一種大覺(jué)和正悟，這也就是說(shuō)萬(wàn)事萬(wàn)物不論是長(zhǎng)是短是苦是樂(lè),，到頭來(lái)都是一場(chǎng)空,，所以有德君子應(yīng)當(dāng)抱隨遇而安的態(tài)度，事情來(lái)了就拿出心象去服務(wù),，事情過(guò)去之后心象要立刻恢復(fù)寂靜,，如此才能保持自己的本然真性于不失。
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