盲目的世人,，覺察不到真實法,，他們看到的都是虛妄的東西。 就真諦或勝義諦來說,，只有名（Nāma）與色（Rūpa）,，名是指心或精神，

色是指廣義的物質(zhì),，或指狹義的物質(zhì)性的身體,，即色身或肉身。

盲目的世人,，忽視了這兩種東西（指名與色）,，反而高度關注表面的東西，例如：手,、腳,、鼻、人,、天神,、梵天…等等；

就真諦或勝義諦來說,，這些東西都不實在,，它們只不過是被普遍公認的名稱而已,。

苦受確是致道的法則，樂受會令你飄浮于生死之流,。一位認真,、熱誠地修習觀禪的禪修者，必定會經(jīng)歷到尖銳而難受的感覺,，就在那些痛苦經(jīng)驗之中,，真諦才會向他揭露。

如果他想轉(zhuǎn)移或避開那些痛苦經(jīng)驗,，例如改變禪修的姿勢,，他的痛苦感覺將會消失，取而代 之的將是安逸與舒適,。

然而,，此安逸與舒適會自然地令心意渙散，到時便不可能有定力了,，既無定力,，智慧就無法在他內(nèi)部生起，他唯有繼續(xù)飄浮于生死之流,。

初果與二果圣者仍須努力修習,，三果圣者才能解脫淫欲。初果（須陀洹或入流果）與二果（斯陀含或一來果）仍會依戀家庭,，只有當這兩種圣者都能證得三果（阿那含或不來果）的道智,，他們才能遠離淫欲；

到時他們將無法過俗家人的生活,，一定會自愿地離開家庭,，過出家的比丘圣潔生活的。

只懂得分辨勝義諦與世俗諦的人,，未可稱為圣者,；仍受勝義諦與世俗諦兩者束縛的人，也未可稱為圣者,；了解實際情況,，何時是勝義諦、何時是世俗諦的人,，才可稱為圣者,。

「四亡者」與「四活者」的意思（開示）：道智只會出現(xiàn)一次，但果智可以出現(xiàn)多次,。

須陀洹道,、斯陀含道、阿那含道與阿羅漢道,，皆只會出現(xiàn)一次,，不會出現(xiàn)兩次,，因此，他們被稱為「四亡者」,。

須陀洹果,、斯陀含果、阿那含果與阿羅漢果,，皆可進入多次,；只須情況許可，已證相關道智的圣者,，是可以隨時隨意進入的,。因此，他們被稱為「四活者」或可多次出現(xiàn)者,。

不同程度的信：不同種類的人,，會有不同程度的信。世俗人的信并不穩(wěn)固或可靠,，因此,，人們稱之為「頭碰頭連結型的信」。

圣者（已證道智者）的信,，是穩(wěn)固和可靠的,，因此,，人們稱之為「鉤環(huán)相扣型的信」,。 佛陀的信至上堅固，因此,，人們稱之為「環(huán)環(huán)相扣型的信」,。

在證得初果后，佛法的證悟只會向上升進,，這么說是因為：當一個人修習觀禪,，在他證得初果之后，是永不會再恢復世俗人身份的,，

他只會向上升進,，成為二果，然后成為三果,，然后再向上升進證得阿羅漢果,，成為一位阿羅漢。

迦韋大師與被譽為三果的杜維邦女士會面：當時,，明昆大師有一位女弟子,，名叫杜維邦，她被譽為是一位三果圣者,。

她聽到,，在望燕坡峽谷中出現(xiàn)了一位所作已辦的比丘成就者（指阿羅漢）,，就很想查證事實，于是便來到迦韋大師所居住的望燕坡峽谷,。

迦韋大師的弟子一早已在那里聚集,，熱切地準備好聽兩位高人的討論。

大師為訪者,，詳細地解說修習觀禪的每一個步驟,，由入坐前的準備（如念誦愿文），一直到體證道智,，

他都毫不猶疑地,，回答了所有杜維邦女士所提出的質(zhì)疑，甚至在她未及表達出來已解答清楚了,。

討論完畢后,，杜維邦女士評說：迦韋大師的方法強調(diào)留意覺察（念住，Mindfulness ）,，那很自然實用,。

接著，她禁不住站了起來,，一面大力地拍掌,，一面興高采烈地大聲說道：「這是我的兒子！這是我的兒子,！」

大師說：「如果你想稱我為“兒子”,，你一定要提供食物奉獻僧伽?！?/font>

杜維邦女士在第二天回應了,，她預備了很多食物，供養(yǎng)給住在寺內(nèi)的所有僧眾,，跟著與眾生分享她所作的功德后才離開,。

（注：大師后來敘述這件事時說：其實他已預先知道，杜維邦女士會到望燕坡峽谷來找他,，

但她到達后,，并沒有立即前來見我，而是在寺院附近的茅屋留宿,，先查詢一下這里的情況,。

我入定，預先了解她想問的問題,，希望可以在她未問之前就已給她答案,。

他還說，那位女士能提出適當?shù)摹⒂袑嶋H用途的問題,，由此可知她是很有學識的,；她衣著得體，舉止穩(wěn)重,，而且端莊有禮,。

法（Dhamma）的特質(zhì)開示：為了禪修者的利益，宣隆大師講解了如下之「法的特質(zhì)」,。

佛陀曾以下面的術語來解說法的特質(zhì)：當禪修者作勤奮的修習,，于禪修中生起道心前的四個速行心，即遍作心,、近行心,、隨順心與種姓心，他自會了解涅槃,，即法是可親身體證的,。

他若能如是地四次洞悉四圣諦，他自會了解Akāliko,， 即法是可產(chǎn)生實時效果的,，果智會在道智之后實時出現(xiàn)，無需時間等候,。

自見一種像賢明君主所擁有的智慧,，Opaneyyiko像君主的顧問。

Ehipassiko的字面意義是：來觀看,，指法是歡迎任何人前來觀察與審查的,；

你若仔細對它視察，法就會隨著你的成就,，而逐一為你揭示出真諦,，你會發(fā)覺真的是聞名不如見面,。

那究竟是怎么回事,？它讓明智的人親自清楚地看到：1.這是名，這是色,，這是心,，這是心所。

2.這是苦諦,，這是苦集諦（苦因諦）,，這是道諦，這是滅諦,；對此四圣諦的第一次洞悉被稱為須陀洹道與須陀洹果,。 

3.這是苦諦，這是苦集諦（苦因諦），這是道諦,，這是滅諦,；對此四圣諦的第二次洞悉被稱為斯陀含道與斯陀含果。

4.這是苦諦,，這是苦集諦（苦因諦）,，這是道諦，這是滅諦,；對此四圣諦的第三次洞悉被稱為阿那含道與阿那含果,。

5.這是苦諦，這是苦集諦（苦因諦）,，這是道諦,，這是滅諦；對此四圣諦的（第四次）洞悉被稱為阿羅漢道與阿羅漢果,。 

6. 這是有情世間,、眾生世間或五蘊世間，這是行法世間或行世間,，這是物質(zhì)世間,、器世間或無情世間，此物質(zhì)世間是前二世間的基礎,。那就是所謂的三個內(nèi)在世間,。

7.這是有情世間、眾生世間或五蘊世間,，這是行法世間或行世間,，這是物質(zhì)世間、器世間或無情間,，此物質(zhì)世間是前二世間的基礎,。那就是所謂的三個外在世間。

上述就是智者如何辨識地了解諸法,，以及那些智能是如何顯露出來的一些說法,。

禪修者感知到心、心所與色（肉身）皆在不斷的生滅變化,，這是對苦諦的了解,，即對應該被徹底了解的東西的徹底了解。

當禪修者審察苦因時,，他徹底地了解到苦因,，那就是經(jīng)過審察后的徹底了解。

在審察時,，他了解到原來渴愛是苦因,，于是他舍棄渴愛,，那就是對舍棄的徹底了解。

了解到心,、心所與色皆苦,，是有關苦諦或真相的智慧，了解到要通過道智來消除苦,，是對實踐滅苦之道的智慧,。

了解到潛在的污染，如渴愛等已被道智所消除,，以及了解到不再有那些因素去產(chǎn)生結果,，是對應實踐的滅苦之道已實踐的智慧。

能見諦或真相的法是法眼,，所見的法是四圣諦,。知道或了解的法是觀智，應被知道或了解的法是四圣諦,。

消除苦的法是道智,，被消除或舍棄的法是渴愛，那是苦的根源,、集諦或苦因諦,。

已經(jīng)滅盡的法，即一切苦因的永滅,，是滅諦,。〔以上的開示,，是一個從錄音帶整理出來的記錄〕

宣隆大師以酒鬼所做的開示：在敏建鎮(zhèn)的東北,，有一個名叫石差當?shù)乃?/font>每當該塔的周年喜慶日子，都會有許多嗜酒之徒在那里留連,，他們會狂飲該地盛產(chǎn)的棕櫚酒,，然后醉昏昏地在那里吵吵鬧鬧。

在某次喜慶日子中,，一名結了小發(fā)髻的酒鬼,，把筒裙在腰上卷折好，手中拿著一枝小棍,，在人群中穿插,，向著每一個經(jīng)過的人說：「我要找那個囂張自大的人,！」

另一名發(fā)髻比較大的酒鬼看到這種情況,，有些生氣了，他把筒裙往腰部較上的地方卷折好,， 手中拿著一根較粗的棍子,，走近前述的第一位酒鬼，凝視著他說：「囂張自大的人現(xiàn)在來了！」

跟著,，第一位酒鬼對望著第二位酒鬼說：「那個囂張自大的人,，正是我要遠遠避開的啊,！」這么說著,，便離開了第二個酒鬼了。

我講這個故事,，是想提醒在坐的所有人,，你們都像石差當塔喜慶日中第一個酒鬼，當他找不 到那個囂張自大的人時,，便不斷地說著：「我要找那個囂張自大的人,！」

當他遇上那個囂張自大的人時，便趕快避開他,。你們都像那個酒鬼,，因為在迦葉佛的教法仍住世時，你們都避開了他的教導,。

在那個時候,，你們都希望可以遇到喬答摩佛（釋尊）?？墒堑搅爽F(xiàn)在,，你們遇上喬答摩佛的教法了，但你們又在浪費時間與閑混,。

希望可以再見到下一尊佛陀,，在向現(xiàn)在的喬答摩佛奉獻香花與燭光時，口中念著：「愿我能見到彌勒佛,，并且是第一個見到彌勒佛的人,！」

恐怕到那時，你們又會像第一個酒鬼一樣,，當遇上那個囂張自大的人時,，立即想避開。

你們在喬答摩佛的教法存在時期,，若仍未開始修習佛法,、仍在遠離他的教法，那么,，肯定會再次錯失這個寶貴機會的,。

趁熱打鐵，現(xiàn)在是你們抓緊時機的時候啦,！“百鳥在林不如一鳥在手”,，請抓緊并善用現(xiàn)有機會,，鼓起信、精進,、念,、定、慧等五力,，著 手去根本解脫苦吧,！

以觀禪的修習、以持續(xù)地留意,，覺察躲藏在鼻孔末端的出入息等方式,，來消除貪、瞋,、癡等污染,，尤其是要消除障蔽法光的癡或無明。

如你能勤奮修習,，再加上你過去累積之功德（波羅蜜）,，便可于今世，依次證得初果,、二果,、三果，或最高之四果阿羅漢道智,。

不要避開這個時機?。〔灰袷町斔矐c日子中的酒鬼??！

順便提醒大家，不要像那售賣肥皂的小販一樣,，她把肥皂包裝得很精美,，然后到處叫賣，吹噓著她的肥皂功效非凡,，可以清除身體或衣服上的任何污垢,；

可是，看看她身上穿的骯臟衣裳吧,！首先應清潔自己,，未把自己清潔好，便去清潔他人,，是無效用的,。與其過早教導他人，不如好好地依法自修吧,！不要學那個賣肥皂的小販??！