潮州的祠堂建筑

　　祠堂是潮州城鄉(xiāng)普遍存在的一種古老建筑。祠堂是中原家族文化的象征,，從潮州各姓氏族譜可以查證,，所有家族都是外地遷來。他們先后從中原地區(qū)遷徙到嶺南,，最先來到的人,，就成了這一族的始祖。

　　歷史上,，祠堂是宗族議事,、供奉祖先、繼承傳統(tǒng),、團結(jié)族人的重要聚集場所,。

　　大宗祠是合族紀(jì)念始祖的場所，分支祠堂則是各房自立門戶后的支系,。

　　以前,，祠堂是用來擺放祖宗靈位，祭奠先人的地方,。族親們有時為了商議族內(nèi)的重要事務(wù),，也利用祠堂作為會聚場所；祠堂也是族長行使族權(quán)的地方,，凡族人違反族規(guī),，則在這里被教育和受到處理，直至驅(qū)逐出宗祠,，所以它也可以說是封建道德的法庭,。

　　族中延師教讀，也常在祠堂里設(shè)館,，開辦私塾,。逢年過節(jié)，婚喪嫁娶,，生日喜宴,，都在這里舉行,。一般從祠堂的規(guī)模和氣派，便可看出該地村民的貧富,、人丁的眾寡,。

　　新中國成立后，各地農(nóng)村的大祠堂多用作小學(xué)校址,，在其寬敞的祭廳和兩側(cè)廡廊砌上墻體,，即成為一間間的教室。其他祠堂或做生產(chǎn)隊部,，或做倉庫,，或長期閑置；城市的祠堂,，則大多用作機關(guān)單位或?qū)W校之用,，如潮州市區(qū)中山路的“李厝祠”，上個世紀(jì)20年代曾用作“黃埔軍校潮州分?！毙Ｖ?，以后屢作他用，市教育局也曾在此辦公,。

　　改革開放以來,，潮州不少地方的祠堂都陸續(xù)修復(fù)，盡力做到“修舊如舊,，創(chuàng)新更新,，新舊合一”。祠堂,，有厚重的歷史人文傳統(tǒng)和獨特的鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵,，對于團結(jié)海內(nèi)外鄉(xiāng)親起著重要的作用。

　　祠堂既是一個生活群落紀(jì)念其先祖和族親會聚的場所,，使用功能決定了它有別于一般的民居,。

　　從建筑形制上講，它主要看建大宗祠,，還是各房自立門戶后的支祠,，某姓氏建祠時的人丁眾寡、財力豐儉,，綜合決定祠的規(guī)模,。

　　如果建大宗祠，一般參考“四點金”或“四馬拖車”(如潮州市區(qū)中山路李厝祠)的建筑形制,，進門的天井更為寬敞,，天井兩旁，原作民居用的“西廳”“花廳”等房間,，則不立墻體,，作廡廊使用,。同樣，大廳兩旁的房間不立墻,、門,，大廳正向不置“閃門”，支撐大廳“檐下”的石柱則刻上歌頌先祖德澤的楹聯(lián),，形成一處特別寬敞的,、氣氛莊重肅穆的地方，方便擺設(shè)神龕供列祖牌位,，放置供桌等,。

　　如果建的是各房自立門戶后的支祠,，一般是參考“下山虎”的形制,，具體做法，也與上述情況相仿,。

　　大中型祠堂屬磚木石結(jié)構(gòu)建造,，采用穿斗式與抬梁式結(jié)合結(jié)構(gòu)，多數(shù)采用徹上露明造以求建筑空間敞大,，為了防潮,、防洪和防白蟻，潮州民居一般采用石構(gòu)柱礎(chǔ),，而且比北方明顯更高,，因而將柱礎(chǔ)雕刻成復(fù)雜的幾何形狀、造型飾樣幾乎逾百種,。同時在梁架,、照壁、額坊,、柱頭斗拱,、雀替等部位大量采用彩繪、木雕,、石雕,、嵌瓷等裝飾，形成氣勢磅礴,、華麗繁縟,、古色古香的建筑風(fēng)格，也彰顯了同宗族親慎終追遠的儒家傳統(tǒng)和強大的精神凝聚力,。

　　在潮州市域內(nèi),，最著名的祠堂，當(dāng)屬位于市區(qū)鐵巷的“己略黃公祠”和位于潮安縣彩塘鎮(zhèn)的“從熙公祠”,，前者以木雕裝飾出名,，有“潮州木雕博物館”之稱,；后者則以石雕、木雕等裝飾的繁麗出名,，其門樓肚上一方“牧童牽?！钡氖裰校Ｋ鞯窨滩课痪?xì)至極,，民間甚且有關(guān)于負(fù)責(zé)施工的工匠因殫精竭慮而死于非命的傳說,。