【摘要】宗祠建筑有著極深的文化內(nèi)涵,，文章試圖從宗法制下的根文化揭示宗祠的吉祥韻味;從社會功能角度揭示宗祠的和諧吉祥作用。除了外部形制傳達的吉祥象征之外,，宗祠建筑內(nèi)部所蘊含的吉祥精神也難以忽略,。所以，我們有必要大力挖掘、弘揚宗祠中所傳達的吉祥文化意蘊,，從而使我們的社會更加安定,、祥和。

　　【關(guān)鍵詞】宗祠　吉祥文化　根文化　建筑特色　社會功能

　　明嘉靖后,，民間設(shè)立宗祠被官方準(zhǔn)許,。此后幾百年間，宗祠的建設(shè)和發(fā)展成為中國文化的一個重要方面,。其中蘊含著文化和歷史因素,，已經(jīng)被許多學(xué)者論述，但是專門論述宗祠與吉祥文化關(guān)系的文章相對較少,。文章就準(zhǔn)備把宗祠作為吉祥文化象征加以闡述,，從三個方面探討其中的文化意蘊。

　　何謂宗祠,，其基本含義就是族人祭祀祖先或民眾祭祀先賢的場所,。何謂吉祥，據(jù)《辭源》解釋：美好的預(yù)兆,。唐代成玄英認(rèn)為“吉者,，福善之事;祥者，嘉慶之征,?！惫识槲幕褪恰叭祟愊蛲妥非蠹獞c祥瑞觀念的反應(yīng)”①,。那么,，宗祠又是如何體現(xiàn)吉祥文化，傳承吉祥文化意蘊的呢?

　　根文化：天佑宗族的吉祥象征

　　根文化是中國人立身的根基,，是構(gòu)建中國文化的最基本要素,，是我們區(qū)別于異邦人的最直接證明。就宏觀角度而言,，根文化關(guān)系到國家,、民族的興亡，也關(guān)系到文化命脈的賡續(xù);從微觀角度而言,，事關(guān)個人事業(yè)前景,、家族的繁衍和血脈的維系。中國人特別重視尋根問祖,，孝親敬老是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),。由此，祖先崇拜也成為我們民族心理的重要方面,。古人將宗祠作為祖先靈魂的安居之所,。宗祠也在古人心目中,，成為天佑宗族的吉祥象征。

　　中國的倫理是建立在人際關(guān)系的基礎(chǔ)之上的,，我們特別講究人際關(guān)系的和諧,。這不僅涉及現(xiàn)世生活的種種人際關(guān)系，也喻示著生者與先人之間存在的某種密切的聯(lián)系,。曾子曰：“慎終追遠(yuǎn),，民德歸厚矣?！敝祆涞慕忉尵褪且髦氐剞k理父母喪事,，虔誠地祭祀遠(yuǎn)代祖先。后來也引申為謹(jǐn)慎從事,，追念前賢,。古人認(rèn)為，唯有如此,，民風(fēng)民俗才能夠淳厚,。可見,，尊敬逝者,，就是傳統(tǒng)孝道的一個重要組成部分,。

　　“人生天地間,，忽如遠(yuǎn)行客?！爆F(xiàn)世生活的短暫,，才使古人認(rèn)真思考身前身后的問題。宗祠實際上蘊含著古人兩層含義,，一是期盼上天庇護先人靈魂,，一是希望先人能夠保佑宗族。祈求祖先護佑,，成為古人心靈的渴求,。建立宗祠就成為生者溝通逝者的重要手段，祠堂由此成為祖先靈魂的居所,。宗祠對聯(lián)則表達了宗族先人的偉業(yè)豐功,，期望以此來激勵后人追奉先人。如毛澤東主席故鄉(xiāng)的毛氏宗祠對聯(lián)“注經(jīng)世業(yè),，捧檄家聲”,，就表達了要毛氏后人傳承讀書注經(jīng)、溫文儒雅的家風(fēng)的愿望,。

　　建筑布局與空間的吉祥構(gòu)造

　　古人十分重視宗祠的修建,，清代林枚在《陽宅會心集》中就指出“君子營建宮室，宗廟為先，誠以祖宗發(fā)源之地,，支派皆源于茲,。”所以,，一般的宗祠選址和建造都很講究,。

　　宗祠的選址。一般宗祠往往選擇在村落市鎮(zhèn)的中心區(qū)域,，以此來突出宗祠地位的重要,。當(dāng)然，也有的宗祠會選擇在村落的邊緣,，或者在村落之外,。但是，無一例外的是,，宗祠地址的選擇必定占據(jù)風(fēng)水地理優(yōu)勢,，是古人眼中所謂的風(fēng)水寶地。尤其以太師椅地形最佳,，最好是坐北朝南,，背山面水。其實拋卻迷信因素,，古代風(fēng)水理論強調(diào)居室的自然環(huán)境要素,，還是有一定可取之處的。宗祠的選址,，就往往占據(jù)有利的地勢,，因為這事關(guān)宗祠的綿延發(fā)展大計，必須有上佳地勢方可建設(shè),。

　　宗祠的布局和內(nèi)部構(gòu)造,。由于中國幅員遼闊，各地地理與民情迥異,，所以各地宗祠的建筑形制不太一樣,，極具地域特點。但祠堂作為宗族的象征,，整體上建筑特色是富麗堂皇,、蔚為壯觀，外人來到村落,，一眼就可以辨別出宗祠與普通民居的區(qū)別,。宗祠建筑樣式大體可以分為民居式、廟宇式,、天井庭院式和園林式,。一般為多進式建筑,，當(dāng)然也有一進式。

　　祠堂通常會有堂前廣場,，根據(jù)祖上功名和德行,，同時會立牌坊，牌坊的存在實際上是宗祠的附屬與延伸,。牌坊的形制一般以功德,、世科類最為明顯，主要是顯示族內(nèi)曾經(jīng)擁有的權(quán)勢和威嚴(yán),。祠堂正門通常是氣派壯觀,，形制宏大。門樓上一般會有匾額,，誠如有人所言,，匾額是古建筑的必然組成部分，相當(dāng)于古建筑的眼睛,。宗祠的匾額一般延請名流顯宦所書,，甚至有名望的家族會有御賜匾額。

　　宗祠院內(nèi)建筑因為進數(shù)不同,，所以會有所不同,，但是祠堂一般由大門、影壁,、天井,、明樓、正廳,、享堂等組成,。祠堂的核心部分就是享堂,，一般莊嚴(yán)肅穆,，大氣磅礴。有的祠堂還建有戲臺,，園林,，供族人觀戲休閑之用。在祠堂的建筑審美風(fēng)格方面,，南北各不相同,。如建于清代的江蘇惠山地區(qū)的王恩綬祠，吸取了江南園林建筑的特點,，有極強的審美觀賞價值,。廣西賀州市賀街鎮(zhèn)的李氏宗祠，具有江南園林風(fēng)格,，建筑面積四畝許,，日字型布局,，自然大方，取與日俱進,，同日光華之意,。

　　宗祠內(nèi)部空間的裝飾，也充滿極高的藝術(shù)美和濃郁的吉祥文化特色,。有學(xué)者在論述安徽俞氏宗祠時指出,，俞氏宗祠宛如藝術(shù)博物館，幾乎無木不雕,，極盡考究之事,。尤其是該宗祠大木結(jié)構(gòu)上題材繁多有絕不雷同的圖案設(shè)計，造型藝術(shù)的高超讓人嘆為觀止,。②再如湖南湘潭白石鄉(xiāng)尹家沖村尹氏宗祠,，該處的木雕由藝術(shù)大師齊白石設(shè)計。據(jù)說這是齊白石在做木匠時期所創(chuàng)作的木雕之最后作品,，藝術(shù)水準(zhǔn)毋庸置疑,。宗祠雕飾往往會有如下吉祥意象，如龍鳳,、麒麟,、靈芝、異獸,、花鳥,、魚蟲等。在人物造型方面,，則往往會選擇神仙,、壽星、先賢,、名人等,。仔細(xì)觀察宗祠細(xì)部裝飾，往往會有巧奪天工的感嘆,，更會體會到修宗祠者想要傳達的吉祥意味,。所以有學(xué)者認(rèn)為，“大氣莊重,，生動吉祥,，敬宗立德無疑是傳統(tǒng)審美的崇高境界，也是東方文化的根本特征,，今天,，仍不失其奪目的光彩?！雹?/p>

　　宗祠的社會功能

　　宗祠除了擁有“崇宗祀祖”的功能外,，用途還是非常廣泛的,，具有十分強大的社會功能。

　　宗祠作為宗族的象征,，起到凝聚族眾,，萬流歸宗的向心作用。所以,，收族是宗祠一個非常重要的功能,。收族就是將散落在外的本宗族成員重新納入宗族體系，使其認(rèn)祖歸宗,。家族認(rèn)同,，是中國人一個非常重要的觀念。由家族走向國家,，從而形成家國同構(gòu)的社會政治模式,。在中國，愛國要從愛家開始,。

　　保護族人,，守望相助，起到在本宗族內(nèi)部扶危濟困的慈善功能,。在封建時代,，尤其小農(nóng)生產(chǎn)條件下，個體農(nóng)民往往很難保護自身的安全,，只有凝結(jié)成團才有可能更加有效的存活,，這個已經(jīng)不僅僅是血緣紐帶的需要了。鰥寡孤獨廢疾者,，可以得到宗族的幫助,。一些窮苦的族人還可以住在宗祠里面，看護宗祠的同時,，得到宗族的庇佑,。族田義莊就是這種事業(yè)賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。除了幫扶弱者外,，還有抵抗外侮,，維護整個宗族安全的作用,。宗祠往往是此類事物的中心場所,。

　　宗祠宣揚教化，制定族規(guī)族約,，處理宗族內(nèi)糾紛,，是敦睦族親、懲惡揚善的場所,。宗族往往會在宗祠宣讀族規(guī)鄉(xiāng)約,，借以約束族眾,，教化宗族。不少宗族內(nèi)糾紛,，如爭產(chǎn),、不孝、奸淫等,，也往往會在宗祠內(nèi)部處理,。我們應(yīng)該看到，宗祠有著補充,、細(xì)化與完善國家法制方面的功能,，可以起到敦睦族親、懲惡揚善的作用,，有不小的促進社會和諧的作用,。由此，它成為大社會中不可或缺的小型教化體系,，我們應(yīng)該肯定其正面的社會功能,。當(dāng)然，宗祠所代表的封建族權(quán)的殘酷性也不容回避,。

　　宗祠是族眾舉辦婚喪嫁娶等日常重要事務(wù)的場所,，進而成為宗族日常生活的公共空間。一些宗族在結(jié)婚時,，男女雙方都會圍繞宗族作為中心場所展開,。女方必須向本家宗祠匯報，表明有本家姑娘要出嫁外族的意思,。男方也必須帶領(lǐng)新婦向宗祠祖先匯報,，同時也讓族人認(rèn)可這樁婚姻，含有入譜的意味,。如若不被認(rèn)同,，這對夫妻就很難融入當(dāng)?shù)匾宰谧鍨橹行牡纳鐣睢ＴS多宗祠修得很大,，可以容納成百上千人,，所以像婚嫁這樣的大型活動，需要族內(nèi)成員普遍參與的事項,，往往會在宗祠舉行,。除此之外，演戲等活動也會在宗祠舉行,，一般的宗祠內(nèi)部往往建有戲臺,，宗祠成為娛樂空間。不少地方還把宗祠當(dāng)做消閑納涼,、社交活動的中心,。由此可見,，宗祠往往成為村落社會活動的中心。

　　宗祠具備倡學(xué)功能,。不少宗祠特別宣揚耕讀,，希望本宗族的成員能夠讀書顯名，光宗耀祖,。在祠堂中,，往往獲取功名的人會被特別彰顯。在祠堂前面的廣場上,，狀元等科舉功名獲得者往往會樹旗桿,，以示尊崇，同時激勵后人,。很多宗祠實際上還辦有族學(xué),，用來資助族內(nèi)貧困但向?qū)W的子弟讀書。倡學(xué)功能為推動古代社會的民眾教育起到不可忽視的作用,。

　　總之,，宗祠建筑作為我國古代建筑的重要類型，除了外部形制傳達的吉祥象征之外,，其中內(nèi)部所蘊含的吉祥精神也是難以忽略的,。因此作為華夏后人，我們有必要大力挖掘,、弘揚宗祠中所傳達的吉祥文化意蘊,，從而使我們的社會更加安定、祥和,。

　　【作者為賀州學(xué)院藝術(shù)學(xué)院副教授;本文系2012年賀州學(xué)院科研立項資助項目“廣西瑤寨鄉(xiāng)土景觀特色研究”的成果,，項目編號：2012PYSK03】

　　【注釋】

　　①沉利華,，錢玉蓮：《中國吉祥文化》,，呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，2005年,，第1頁,。

　　②王靜：《祠堂中的宗親神主》,，重慶出版社,，2008年，第88～89頁,。

　?、凼吩骸皞鹘y(tǒng)審美特征在民間宗祠建筑中的體現(xiàn)”，《包裝世界》,，2009年第4期,。