祠堂是一種紀(jì)念性的建筑,具有重要的文化象征意義,。以儒家理學(xué)成分增進(jìn)宗族的凝聚力，以心學(xué)的弘揚(yáng),。幾百年來,，祭祖活動相沿成俗，成為族人行為和日常生活的組成部分,。家家戶戶的廳堂里都設(shè)有神龕,，每月的初一、十五早晨,，村民燃放一小掛鞭炮,，敲擊小銅鈴，給神龕上供,，虔誠祈禱,。是時，村內(nèi)炮仗聲此起彼伏,，成為一道風(fēng)景線,。

楊公祠

按《禮記》規(guī)定，只有帝王,、諸侯,、大夫才能自設(shè)宗廟祭祖,。直到明朝，朝廷才開始允許老百姓建“家廟”,。后來,，祠堂多建于家族的聚居地或其附近。最早由于發(fā)族尚不多,，便先置祠于宅中,，隨著族丁的繁衍，便開始專門建起宗祠乃至支祠,。

如圖祠堂是宗族事情處理的場所,，祠堂以宗氏家族為基礎(chǔ),多系一姓一族,也有一姓數(shù)族,而宗祠是家族事情處理場所。解放前,家族主要以宗祠維系,鄉(xiāng)民聚族而居,旺族多修建宗祠(俗稱祠堂),。農(nóng)村也有廣闊天認(rèn)為一方面要看到宗祠是封建宗法制度的物化象征,是被地主階級利用來剝削和壓迫人民的場所和工具,是迷信,、落后、守舊,、排外的制造機(jī)關(guān),這些都是應(yīng)當(dāng)否定的,。

（江西興國官田陳氏祠堂，蘇維埃時期為中央兵工廠）

但另一方面,我們也應(yīng)看到,宗祠在聚宗保衛(wèi)家鄉(xiāng)域土,組織群眾進(jìn)行生產(chǎn)公益共動,維護(hù)地方治安秩序,贍老扶貧,辦學(xué)興教以提到人們文化素質(zhì)方面,曾起到過積極的作用,。

農(nóng)村也有廣闊天地認(rèn)為祠堂和宗祠的存在和發(fā)展并始終作為一個獨(dú)立的民族而存在的不可缺少的前提條件,。在當(dāng)前鄉(xiāng)村振興大戰(zhàn)略中，樹立積極的鄉(xiāng)風(fēng)文明有著很大的潛力,。