（一）

自學(xué)中醫(yī)有些時(shí)間了，最近感到?jīng)]有動(dòng)力,，傷寒論的研究也陷入了停頓,。為了鞭策我，激勵(lì)我,。我決定把我的研究放到網(wǎng)絡(luò)上,，一來(lái)歡迎同道的批評(píng)指正，二來(lái)能催促自己把沒(méi)有搞懂的部分,，盡快研究,。這就是我把他放網(wǎng)絡(luò)的原因。

準(zhǔn)備發(fā)表的地方有sina:http://blog.sina.com.cn/m8843 ; qq：769144583,,；復(fù)興中醫(yī)網(wǎng)以及360doc:http://bbzoh.cn/myuserhome.aspx?isowner=1,。

歡迎中醫(yī)前輩的批評(píng)和指導(dǎo),。

今天先把我的第一篇發(fā)表出去,，今后會(huì)不定時(shí)的連續(xù)發(fā)表,。2103-01-16

感冒及其并發(fā)癥的治療方法

——《傷寒論》的現(xiàn)代解讀

我的中醫(yī)之路

我的關(guān)于解讀《傷寒論》研讀沖動(dòng),，主要來(lái)自《復(fù)興中醫(yī)網(wǎng)》上的一個(gè)活動(dòng)的啟發(fā)。其實(shí),，當(dāng)我在著手寫(xiě)作時(shí),，我對(duì)《傷寒論》的理解,，對(duì)《傷寒論》里的概念，還大都是沿襲胡希恕老師,。而自己獨(dú)有的理念,，也就是在關(guān)于“合并病”的認(rèn)識(shí)上與胡希恕老師以及廣大網(wǎng)友的論述不同，僅此而已,。念頭一起,，就開(kāi)始了我的這次研讀之旅。

要說(shuō)清楚我對(duì)中醫(yī)的認(rèn)識(shí)歷程,，還得從我開(kāi)始認(rèn)可中醫(yī)說(shuō)起：

自87年大學(xué)畢業(yè)參加工作，我從事公路工程工作,；在工作之余,，啟發(fā)我對(duì)中醫(yī)產(chǎn)生認(rèn)同感的，已經(jīng)是到了04年了,；這期間公司的一個(gè)顧問(wèn)的影響,。而以前，對(duì)中醫(yī)的認(rèn)識(shí),，幾乎完全來(lái)自魯迅先生的“中醫(yī)只不過(guò)是有意無(wú)意的騙子”而已,。

從開(kāi)始對(duì)中醫(yī)感興趣，就開(kāi)始購(gòu)買(mǎi)中醫(yī)方面的書(shū)籍,。并很快得到了研習(xí)中醫(yī)應(yīng)該自《傷寒論》始的訓(xùn)示,。

在我剛剛開(kāi)始對(duì)中醫(yī)感興趣的時(shí)候，正趕上劉力紅博士的《思考中醫(yī)》走紅,，火了傷寒學(xué)（或中醫(yī)）——不僅是在社會(huì)上,，而且在關(guān)心中醫(yī)的人士中；可同時(shí)也把中醫(yī)推向了“神壇”——中醫(yī)成了《周易》的分支,；呵呵,，特神奇也特迷惑。由此還專(zhuān)門(mén)買(mǎi)來(lái)相關(guān)的《周易》書(shū)進(jìn)行研究,。通過(guò)學(xué)習(xí),，總算明白了春節(jié)是采用“月亮歷——陰歷（農(nóng)歷）”來(lái)執(zhí)行的；而中國(guó)傳統(tǒng)的新年第一天是“立春”,，古語(yǔ)也叫“元旦”（現(xiàn)在則把元旦一詞專(zhuān)用于西歷的新年第一天了）,，立春是采用中國(guó)的古老的歷法——我稱(chēng)謂的“甲子歷”的；且“屬相”及“節(jié)氣”的依據(jù)都是甲子歷,。周易算卦采用的歷法也是“甲子歷”而非我們常常使用的農(nóng)歷,。加上目前的西歷，看來(lái)中國(guó)目前是三個(gè)“歷法”并行了,。  

接著是“火神派”的紅火；就跟著研讀鄭欽安先生的火神三書(shū)。通過(guò)對(duì)“火神三書(shū)”的研讀（我曾經(jīng)一個(gè)晚上瀏覽了一遍,？）,。對(duì)我來(lái)說(shuō)，就是解了我的一個(gè)“惑”：那就是：不再斤斤計(jì)較于患者遭遇到什么樣的外邪,，而應(yīng)根據(jù)患者的癥狀,，對(duì)癥治療。從此也就不再考慮所謂“六氣傷人”的因果關(guān)系了,；而以前總是在這個(gè)問(wèn)題上迷進(jìn)去而不能自拔,，現(xiàn)在總算是在這個(gè)問(wèn)題上邁出了一大步，不用在這個(gè)問(wèn)題上繞圈了,。

《圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué)》是李克先生大力倡導(dǎo)的,，也迷戀過(guò)一段時(shí)間。后來(lái)劉大昌老師的敦煌絹?zhàn)訒?shū)《輔行訣》以及桂林古本《傷寒雜病論》,、湘古本《傷寒雜病論》,，以及各種各樣所謂的“秘本”等等也都得到相當(dāng)關(guān)注。我當(dāng)時(shí)的想法,，就是幻想通過(guò)對(duì)這些所謂的秘方或古書(shū)傳本的學(xué)習(xí),，以企圖找到一個(gè)精通中醫(yī)的捷徑；呵呵,，其結(jié)果仍然是一頭的霧水,，同時(shí)也就宣告了此路的不通。學(xué)習(xí)研讀中醫(yī)沒(méi)有捷徑可言——在這個(gè)世界上干什么事都沒(méi)有所謂的捷徑可走,。

后來(lái),，接觸到了劉邵武老師的《三部六病理論》。讀過(guò)才明白傷寒的“六病”（注意,，不是六經(jīng)）可以這樣理解——拋棄了《傷寒論》的“三陽(yáng)病三陰病”與人體經(jīng)絡(luò)的相關(guān)性,。《傷寒論》的“三陽(yáng)病三陰病”,，僅僅是為人體疾患建立的一種診療模型,。在接受了劉邵武先生的理論后，再研讀《傷寒論》的時(shí)候,，就不用考慮人體的經(jīng)絡(luò)傳導(dǎo)與傷寒論六病的相關(guān)性了,；也完全拋棄了經(jīng)絡(luò)派以人體經(jīng)絡(luò)來(lái)攀附傷寒六病的言論，更加專(zhuān)注于傷寒論中關(guān)于“三陽(yáng)病三陰病”的論述,；且暫時(shí)不再記憶人體的經(jīng)絡(luò)穴位了,，呵呵，減輕了學(xué)習(xí)上的負(fù)擔(dān),。

同時(shí),，從網(wǎng)上也學(xué)習(xí)了“哲醫(yī)”——許進(jìn)京老師關(guān)于經(jīng)絡(luò)理論的研究,。其主要論點(diǎn)就是“經(jīng)絡(luò)是古代中醫(yī)師為了研究人體而建立的一種模型，就相當(dāng)于地球的經(jīng)緯度,；是人為創(chuàng)建的”等等,，這就更加堅(jiān)定了我拋棄“傷寒六病與經(jīng)絡(luò)相聯(lián)系”這個(gè)觀(guān)點(diǎn)的決心。這等于又?jǐn)[脫了自學(xué)中醫(yī)路途上的一大“障礙”,，有收獲,。

再后，就是胡希恕老師的《傷寒論》講座開(kāi)始在網(wǎng)絡(luò)上流行,。了解后趕緊下載并打印了一本《胡希恕傷寒論講座》(當(dāng)時(shí)還沒(méi)有印刷本賣(mài)),；我曾經(jīng)在一個(gè)晚上瀏覽了一遍，內(nèi)心更是激動(dòng)萬(wàn)分,；感覺(jué)這才是進(jìn)入張仲景老師《傷寒論》殿堂的鑰匙,。之后就時(shí)時(shí)的翻閱研讀它；并由此真的自我感覺(jué)良好,，好像已步入了張仲景老師的傷寒之門(mén)了,。

2010年的4月份，一種機(jī)緣讓我拜師于趙洪鈞老師的門(mén)下,，此后就一直在老師的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)中醫(yī),，當(dāng)然包括老師講傷寒論的書(shū)《傷寒論新解》（與馬堪溫老師合著）及其他著作。我通過(guò)參與校對(duì)趙老師的《傷寒論新解》,，迫使使我仔細(xì)的精讀了一遍,。通過(guò)精讀，我深深的體會(huì)到《傷寒論》是一種邏輯思維嚴(yán)謹(jǐn)而又科學(xué)的著作,。特別是趙老師的“六經(jīng)新解”及“桂枝湯,、麻黃湯、小柴胡湯”等的新解,，以現(xiàn)代科技思維的觀(guān)點(diǎn),，來(lái)解傷寒理論，解之有理有據(jù),，受益匪淺,。我后來(lái)的好多觀(guān)點(diǎn)就來(lái)自趙洪鈞老師的講座以及啟發(fā)。

   以上是我對(duì)中醫(yī)認(rèn)識(shí)的一個(gè)漸進(jìn)的簡(jiǎn)單過(guò)程,。

在研習(xí)中醫(yī)過(guò)程中,，購(gòu)買(mǎi)了大量的中醫(yī)書(shū)籍：不論是《走進(jìn)中醫(yī)》之類(lèi)的啟蒙書(shū)，還是《內(nèi)經(jīng)》,、《傷寒論》之類(lèi)的經(jīng)典書(shū),，以及中醫(yī)學(xué)院的全套教材。同時(shí),，也廣購(gòu)《傷寒論》的各家學(xué)說(shuō),。通過(guò)對(duì)教材以及各家《傷寒論》講本的學(xué)習(xí),，給我的感覺(jué)就是精彩紛呈，講法各異,，派系林立,，茫然無(wú)措。其中特別是關(guān)于中醫(yī)基本理論的論述,，如天人相應(yīng)、五運(yùn)六氣,，標(biāo)本中氣,，經(jīng)絡(luò)府俞，六氣（邪）傷人,，五行生克等等,。精彩之余卻總是讓接受過(guò)現(xiàn)代教育的我感到百思不得其解。

同時(shí),，也借助于目前網(wǎng)絡(luò)的力量,，搜索、研讀傷寒（或中醫(yī)）學(xué)說(shuō),；各色的中醫(yī)理論更是在網(wǎng)絡(luò)上泛濫,，論壇上更是多多。我主要在民間中醫(yī)網(wǎng)以及后來(lái)在復(fù)興中醫(yī)網(wǎng)上注冊(cè),，參加各種學(xué)習(xí)活動(dòng),，下載中醫(yī)書(shū)籍，瀏覽各種關(guān)于中醫(yī)的話(huà)題,、講座等等,；連拜師也是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)?？梢哉f(shuō),，將來(lái)中醫(yī)的復(fù)興，網(wǎng)絡(luò)的力量對(duì)中醫(yī)的復(fù)興應(yīng)該是“功莫大焉”,。

    讀了這么多年的《傷寒論》或中醫(yī),，可一旦聯(lián)系到臨床實(shí)際——我的親戚朋友患小病了，我發(fā)現(xiàn)還是幾乎無(wú)法按照書(shū)本上的理論來(lái)進(jìn)行辨證論治,，這讓我感到茫然無(wú)措,。為什么會(huì)產(chǎn)生這種情況呢？

    我很迷惑,。經(jīng)過(guò)了很長(zhǎng)的一段時(shí)間的思考,，才逐漸有所醒悟：

在至今大部分的關(guān)于《傷寒論》講解的圖書(shū)中，也包括現(xiàn)今的網(wǎng)上,；也很少可以看到作者在用《傷寒論》的六病辯證理論進(jìn)行病例講解的案例；而幾乎無(wú)一例外的采用經(jīng)絡(luò)辯證與臟腑辨證,，陰虛陽(yáng)虛,、或者五運(yùn)六氣與五行的相生相克等等理論進(jìn)行辨證論治；偏離了《傷寒論》原書(shū)的辯證方法,，更別提用《傷寒論》中的處方了。（現(xiàn)在復(fù)興中醫(yī)網(wǎng)上倒是?？梢钥吹接谩秱摗防碚摰牟“钢l(fā)表）,。所以，以《內(nèi)經(jīng)》,、經(jīng)絡(luò),、五臟六腑、五運(yùn)六氣,、五行生克來(lái)比附,、講解《傷寒論》的人多，自然的用《傷寒論》方的人就少了,；有,，也幾乎把傷寒方改得面目全非；而用傷寒論的六病理論來(lái)解釋臨證處方的就更是少之又少了,。就是用《傷寒論》里的方——世稱(chēng)經(jīng)方的,，其在說(shuō)理部分照樣用八綱辨證或五臟辯證——五臟的陰陽(yáng)虛實(shí)來(lái)進(jìn)行辨證論治。而五臟的陰陽(yáng)虛實(shí)從實(shí)質(zhì)上說(shuō)與傷寒的六病有大不同（五臟的虛實(shí)實(shí)質(zhì)是——寒者屬陽(yáng)虛,，熱者屬陰虛）,。幾乎沒(méi)人用《傷寒論》的理論進(jìn)行辨證論治，且講述醫(yī)理,；甚是奇怪,。

由于很少人用《傷寒論》的六病辯證去分析病案，傷寒方還是僅僅停留在書(shū)本上,。費(fèi)維光費(fèi)老就遇到過(guò)這方面的事——費(fèi)老開(kāi)的藥方（經(jīng)方小柴胡湯）,，藥房里抓藥的老師硬說(shuō)此方不治病，并且嚇?；颊呷绻昧艘鍪碌牡鹊?。（此事出自費(fèi)老的書(shū)，費(fèi)老也是自學(xué)成才的中醫(yī)專(zhuān)家）,。

 所以,，《傷寒論》一書(shū)在近現(xiàn)代一來(lái)形成的以《內(nèi)經(jīng)》、五行生克,、五運(yùn)六氣,、臟腑經(jīng)絡(luò)等等理論來(lái)比附研究《傷寒論》，導(dǎo)致了《傷寒論》的理論越辯越晦暗，越辯越遠(yuǎn)離于臨床了,。其實(shí),，現(xiàn)今的中醫(yī)學(xué)院，就是把《傷寒論》歸類(lèi)于中醫(yī)基礎(chǔ)理論的,，與《內(nèi)經(jīng)》等同樣作為中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)課程,。導(dǎo)致的結(jié)果就是學(xué)習(xí)了《傷寒論》，也是無(wú)法聯(lián)系臨床的,。       

到了2010年,，在復(fù)興中醫(yī)網(wǎng)上看到有老師準(zhǔn)備把現(xiàn)今《方劑學(xué)》教材的所有方劑均按照《傷寒論》的六病辯證理論進(jìn)行解讀。此次活動(dòng)好像是劉官濤老師組織,，鮑艷舉老師實(shí)施的（等到書(shū)出來(lái),，要好好學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)）。我從鮑艷舉老師的這個(gè)行動(dòng)中得到了啟發(fā),；于是就考慮想按照我近些年的研究心得，把《傷寒論》中的經(jīng)文解釋一番,。希冀通過(guò)這樣的研究,，來(lái)達(dá)到學(xué)習(xí)傷寒學(xué)及發(fā)揚(yáng)廣大《傷寒論》的目的。

在開(kāi)始按照這個(gè)目標(biāo)著手進(jìn)行寫(xiě)作時(shí),，心里還是僅有朦朦朧朧的一些簡(jiǎn)單的概念,；等到真正下筆以后，才發(fā)現(xiàn)千頭萬(wàn)緒的,。由于對(duì)困難沒(méi)有清醒的認(rèn)識(shí),，所以在工作之余不停的思考著、充實(shí)著,；在這思考過(guò)程中,，不時(shí)有一絲的“靈感”出現(xiàn)，就趕緊的抓住它,，再慢慢的去充實(shí),、完善。

就是這樣在一步一步的走下去了,。

至于何時(shí)能充實(shí)完備,，從現(xiàn)在看，還是渺渺無(wú)期,。

一個(gè)是條文的解讀,，一個(gè)是專(zhuān)題的研究；都是中醫(yī)路上的攔路虎,。

呵呵,，目標(biāo)遠(yuǎn)大，繼續(xù)行動(dòng)吧,。

（注：開(kāi)始著手寫(xiě)作應(yīng)該在2010年的10月份左右,，受復(fù)興中醫(yī)網(wǎng)的啟發(fā) ,。）