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人畫魚紋圖
新石器時期 彩繪陶盆 盆高16.5厘米 口徑39.8厘米 西安半坡博物館藏
人畫魚紋是仰韶文化半坡類型彩繪藝術的代表,。此陶盆的內(nèi)壁繪有滾圓的人面形,，人面上繪三角形的鼻子，口中還銜著魚，頭發(fā)挽成三角形的髻,，可能是當年半坡人發(fā)式的寫照,。眼睛則用兩條橫線作瞇合狀，鼻子是一個倒置的丁字,；嘴以兩個對尖的三角形表示,，雙耳也連著兩條小魚，另外還有兩條對稱的魚,。非常富有想象,。
舞蹈紋彩陶盆
新石器時期 彩繪陶盆 盆高14厘米 腹徑29厘米 底徑10厘米 中國歷史博物館藏
這只陶盆在青海大通縣孫家寨一座馬家窯型墓葬中被發(fā)現(xiàn)，其唇部及內(nèi)外壁均有彩繪：主題紋樣由三列相同的舞蹈場面組成,。每組五人,，手拉手跳舞，排列整齊,，動作協(xié)調(diào),，面向左側(cè)，兩腿略有彎曲,，呈踏歌狀,，下體的尾飾甩向左側(cè)。場面歡快熱烈,，描繪簡略稚拙,，卻又清晰動人。
人物龍鳳帛畫
戰(zhàn)國 縱約28厘米 橫約20厘米 湖南省博物館藏
又名《晚周帛畫》,、《夔鳳美女圖》,，1949年出土于湖南長沙陳家大山一座戰(zhàn)國楚墓中?！安嫛笔侵腹糯L在絲織物上的圖畫,。畫中描寫一端莊高髻的婦女側(cè)身而立，雙手合掌,，細腰,，袖口寬松，長裙曳地,，體態(tài)優(yōu)美,。婦女的上方畫一只展翅飛舞的鳳和一條蜿蜒向上升騰的龍。根據(jù)當時楚國的習俗并結合文物考證,，此畫的婦女形象即是墓主人,，作品的主題是表現(xiàn)龍鳳引導死者即墓主人靈魂升天。人物合掌祝禱,，神態(tài)莊重虔誠,，處于靜態(tài),；與動態(tài)的龍和鳳形成對比，使整個畫面構成對比中的和諧,。此畫在絲織品上以墨線勾勒,，用筆流暢。
人物御龍帛畫
戰(zhàn)國 縱37.5厘米 橫28厘米 湖南省博物館藏
又名《馭龍圖》,。這是1973年清理湖南長沙子彈庫楚墓遺址時發(fā)現(xiàn)的又一幅戰(zhàn)國帛畫,。畫面正中描繪一高冠蓄須男子，側(cè)身直立,，腰佩長劍,，衣衫飄動，精神抖擻地手執(zhí)韁繩駕馭著一條巨龍,；龍形似舟,，昂首向前，龍尾部站著一只白鷺,；龍的身下有鯉魚,。人物頭頂正中畫有輿蓋，三條飄帶隨風拂動,。畫中男子為墓主人,。作品主題也是表現(xiàn)“升天”，不過不是由龍鳳引導,，而是由墓主人駕馭飛龍升天,。畫中人、龍和魚都向左行進,，與向右飄動的人物衣衫,、手執(zhí)的韁繩以及輿蓋上的三條飄帶，構成畫面上極強的動感,，很好地表達出人物乘龍迎風挺進的意境,，希望墓主人的靈魂快速進入天國。墓主人的側(cè)面肖像,，更具寫實特征,，這很容易使人想起當時屈原的詩句：“帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬,?！?
轪侯家屬墓生活圖
西漢 絹本設色 縱205厘米 上橫92厘米 下橫47.7厘米 湖南省博物館藏
此帛畫是出土于長沙馬王堆一號墓長沙國丞相轪侯利蒼之妻死后的隨品, 1972年出土時, 畫面向下, 覆蓋于內(nèi)棺上, 呈T形。畫的中心部分是轪侯之妻──墓主人, 她身著錦袍, 拄杖而立, 一派貴婦氣質(zhì),。她的面前有兩個男子舉案跪迎, 身后有三名侍女恭謹?shù)胤讨?。人物形象以細如游絲的線條準確地勾成, 側(cè)面形象和肥胖、微傴的身軀, 與奇跡般保存下來的二千多年前這位老婦完好的尸體相應證,。此帛畫分為三部分：上部以祈頌墓主人升天為主題, 描繪了女媧,、日,、月、扶桑樹,、嫦娥奔月、巨龍飛舞, 暗示了墓主人死后升天的愿望,；中部則表現(xiàn)墓主人日常生活,；下部繪兩條交纏的鯤, 背上蹲著一個赤身力士。此帛畫繪制時以淡墨起稿, 然后以墨線或色線勾勒, 設色以平涂為主, 也有渲染, 所用顏料有朱砂,、土紅,、青黛、藤黃和銀粉,、蛤粉等,。
鴻門宴圖
西漢 壁畫 縱23厘米 橫頂140厘米 底邊193厘米 洛陽古墓博物館藏
公元206年，劉邦軍既定關中,，使兵守函谷關,，及項羽定河北，率諸侯兵西至關,，不可入,，攻破之。羽進至鴻門將擊劉邦,，劉邦謝項羽于鴻門,，羽留宴，范增默使項莊舞劍,，意在殺劉邦,，項伯亦起舞，以身掩護劉邦,。繼而樊噲帶劍擁盾入軍門,，劉邦得以脫身。此畫描繪這個緊張而激烈的場面時,，卻將騰騰殺機預示在一種平和寧靜中,。此圖據(jù)郭沫若考證為《鴻門宴》圖。
趙氏孤兒圖
西漢 壁畫 縱25厘米 橫194厘米 洛陽王城公園
畫面共四人,，小孩即為趙氏孤兒趙武,，拍掌大笑，滿心歡喜,；老者即為大夫韓厥,，表情很復雜，似乎酸甜苦辣交織于心,。畫中所畫人物表情生動,，動態(tài)夸張,，筆線極為嫻熟，顯示了西漢繪畫的風格,?！摆w氏孤兒”的故事見《史記·趙世家》。
樂舞百戲圖
東漢 墓室壁畫 出土于內(nèi)蒙古和林格爾墓
東漢壁畫墓中, 反映現(xiàn)實生活內(nèi)容最為豐富的當屬內(nèi)蒙古和林格爾壁畫墓,。此墓的墓主人系東漢王朝的一位高級官吏－－－ 陳師曾 使持節(jié)護烏桓校尉, 其生卒年代不詳,。此墓室描繪了墓主人從舉孝廉、為郎官,、到任職西河長史,、行上郡屬國都尉、繁陽令, 直到仕途的巔峰任使持節(jié)護烏桓校尉的仕宦經(jīng)歷,?！稑肺璋賾驁D》即是其中不可多得、獨具特色的壁畫之一,。畫中的百戲內(nèi)容有擲劍,、弄丸、舞輪,、安息五案等活動, 人物形象近似速寫, 寥寥幾筆, 就生動地表現(xiàn)出處于激烈動作中的種種神態(tài)和熱鬧的氣氛,。此壁畫代表了東漢的繪畫成就。
列女傳
東晉 顧愷之 宋人摹本 絹本設色 縱25.8厘米 橫470.3厘米 北京故宮博物院藏
此畫根據(jù)漢劉向所著的《古列女傳》人物故事而創(chuàng)作, 內(nèi)容是頌揚與標榜婦女的明智美德?，F(xiàn)在畫面繪有28人, 分八段, 每段書有人名和頌辭,。用較粗的“鐵線描”, 線條剛勁凝重, 人物面部、衣褶等處運用了暈染法,。顧愷之在人物畫創(chuàng)作上提出的“以形寫神”,、“悟?qū)νㄉ瘛钡纫? 在此圖中處理人物之間的相互關系和表現(xiàn)人物的性格神態(tài)上, 同樣有生動形象的體現(xiàn)。如在“衛(wèi)靈夫人”一段中, 畫衛(wèi)靈公與夫人相悟?qū)? 他既流露出內(nèi)心對夫人識別賢德的明智感到驚喜, 為不失自己身份又故作鎮(zhèn)靜,。
女史箴圖
東晉 顧愷之 唐人摹本 絹本設色 縱25厘米 橫349厘米 英國倫敦博物館藏
顧愷之(345—406),字長康,小字虎頭,晉陵人(今江蘇無錫),義熙中為散騎常侍,博學多才,詩文書畫皆能,。畫風細勁柔和,筆墨連綿不綴,有“游絲描"之稱,提出“遷想妙得”,“以形寫神”的繪畫理論。此畫根據(jù)西晉張華的《女史箴》一文所繪,。張華原文歌頌古代具有賢德的宮廷“女史”（即女官）,，宣揚宮廷婦女應遵守的道德規(guī)范，據(jù)傳是為了諷諫放蕩性妒,、擅權禍國的賈皇后,。全卷共12段，現(xiàn)存9段,，每段后有“箴”文,。存世9段的內(nèi)容分別描寫“馮媛當熊”、“班姬辭輦”,、“修容飾性”,、“同裘以疑”,、“微言榮辱”、“專寵瀆歡”,、“靖恭自思”和“女史司箴”等,。此長卷背景空白,重點刻畫人物，對人物神態(tài)的表達尤為重視,。線描用筆如“春蠶吐絲”,、“緊勁聯(lián)綿”等。
洛神賦圖
東晉 顧愷之 宋人摹本 絹本設色 縱27.1厘米 橫572.8厘米 北京故宮博物院藏
此《洛神賦圖》為宋代摹本，保留著魏晉六朝的畫風，最接近原作,。此畫是以魏國的杰出詩人曹植的名篇《洛神賦》為藍本創(chuàng)作的,。《洛神賦》以浪漫主義手法,，描寫曹植與洛水女神之間的愛情故事,。顧愷之的《洛神賦圖》發(fā)揮了高度的藝術想象力，富有詩意地表達了原作的意境,。此長卷采用連環(huán)畫的形式,，隨著環(huán)境的變化讓曹植和洛神重復出現(xiàn)。原賦中對洛神的描寫,，如“翩若驚鴻,，婉若游龍”，“仿佛兮若輕云之蔽月”,，“皎若太陽升朝霞”等,，以及對人物關系的描寫，在畫中都有生動入神的體現(xiàn),。此畫用色凝重古樸,，具有工筆重彩畫的特色。作為襯托的山水樹石均用線勾勒,，而無皴擦,，與畫史所記載的“人大于山，水不容泛”的時代風格相吻合,。
斫琴圖
東晉 顧愷之 宋人摹本 絹本設色 縱29.4厘米 橫130厘米 北京故宮博物院藏
《斫琴圖》描繪古代文人學士正在制作音色優(yōu)美,、頗具魅力的古琴的場景。畫中有14人, 或斷板,、或制弦,、或試琴、或旁觀指揮, 還有幾位侍者(或?qū)W徒)執(zhí)扇或捧場,。因畫中表現(xiàn)的多是文人, 所以都長眉修目,、面容方整,、表情肅穆、氣宇軒昂,、風度文雅,。人物衣紋的線條細勁挺秀,頗具藝術表現(xiàn)力。此畫與顧愷之的其他作品一樣, 畫面中如春蠶吐絲般的線條既能傳神地勾勒出人物的形象特征, 也能恰到好處地把握人物的內(nèi)在性情,。
供養(yǎng)菩薩
北魏 壁畫 敦煌248窟 窟頂人字披東披 縱150厘米
敦煌石窟是敦煌郡內(nèi)諸石窟的總稱, 包括敦煌莫高窟,、西千佛洞、安西榆林窟,、東千佛洞及肅北蒙古族自治縣五個廟石窟等,。248窟是西域中心柱與中原殿堂建筑相結合的新形式, 具有敦煌本土特色, 是莫高窟的洞窟。莫高窟屬于玉門系礫石, 不適合雕刻, 故大多為泥塑, 現(xiàn)存者包括圓雕,、浮雕,、影塑, 大小3000余身。壁畫內(nèi)容豐富, 表現(xiàn)佛,、菩薩及天神像,；佛本生故事、佛傳故事,；神話題材,；經(jīng)變故事；供養(yǎng)人,；佛教史跡故事,；裝飾圖案和建筑圖等?！豆B(yǎng)菩薩》是248窟中最具藝術價值的壁畫, 這些供養(yǎng)菩薩手捧鮮花奉佛, 花葉用筆流暢, 裙子暈染繁密, 畫面表現(xiàn)出一種從北魏向西魏過渡的特殊風格,。這些壁畫大量使用鐵線描, 用土紅線打輪廓, 石青色暈染明暗面, 再賦色, 最后用墨線提醒, 暈染主要采取西域式凹凸法, 即以明暗關系表現(xiàn)立體感, 富有光影效果。
飛天
北魏 甘肅麥積山石窟76窟頂部 藻井局部
麥積山石窟在甘肅天水縣東南45公里處, 秦嶺山脈西端, 因其外形望之團團, 如民間積麥之狀, 故有此名,。此幅《飛天》是麥積山現(xiàn)存最完整的一個飛天藻井, 盡管藻井的前半部已嚴重的塌毀和剝蝕, 但后半部余下的七身飛天, 色彩艷麗, 線描清晰,。從殘破處還可以看出, 當時的繪制者先用比較淡的土紅色隨意勾畫出輪廓形象, 待涂一層薄薄的白粉漿后, 再隨類賦色作畫, 最后則以濃黑的焦墨線勾勒。飛天與浮云的線描非常纖細,、挺拔遒勁, 是典型的鐵線描法,。飛天的顏面、肌膚全用純白色平涂, 其衣裙飄帶,則多用青綠疊染, 僅在個別的地方, 如雙唇和花飾處, 略加朱砂點染,。
屏風漆畫列女古賢圖
北魏 木質(zhì)漆繪 縱約80厘米 橫約40厘米 山西省博物館暨大同市博物館分藏
屏風漆畫1966年出土于山西大同石家寨北魏司馬金龍墓中,。墓主司馬金龍世代為北魏顯宦。屏風漆畫的題材來自劉向《古列女傳》等漢代文獻, 其繪畫風格頗近似傳為顧愷之的《女史箴圖》,，用筆連綿不斷,，大有“春蠶吐絲”之風韻，顯得悠緩自如，其設色渲染合宜, 人物也悟?qū)νㄉ? 表現(xiàn)得惟妙惟肖, 尤其是畫中女子的身姿動態(tài)的描繪, 既能體現(xiàn)其身份特征又各富個性,。漆畫屏風共五塊, 另有殘塊若干, 漆板兩邊皆有繪畫, 一面保存完好, 色澤鮮明, 另一面剝落嚴重, 色彩暗淡,。因為此漆畫以紅漆為底色, 繪師都用黃、白,、青綠,、橙紅、灰藍等覆蓋力強的色彩來繪制, 所以顯得富麗精致, 體現(xiàn)了漆畫藝術的深沉魅力,。
儀衛(wèi)出行
北齊 高160厘米 寬202厘米 山西省太原市王郭村婁睿墓道西壁
北齊婁睿墓位于太原市南郊晉祠鄉(xiāng)王郭村西南一公里,，汾河以西、懸甕山東側(cè),。出土隨葬品八百七十余件,，現(xiàn)存壁畫七十一幅，描繪了墓主人生前生活的顯赫場面,。墓主人婁睿系北齊武明皇太后之侄,，官至大將軍大司馬、大師,，是北齊政權中主要人物。婁睿墓壁畫題材有出行圖,、回歸圖,、儀仗圖、顯宦生活圖,、祥瑞圖與天象圖,。《儀衛(wèi)出行》這組騎衛(wèi)繪于墓道西壁中欄,，是長卷式儀衛(wèi)出行圖的一部分,，左段畫面有八人三馬，這是北齊貴戚外出時從行部眾的寫照,。右段為儀衛(wèi)出行畫面的從騎,，畫有二人二馬，二馬矯健俊朗,，二人的衣紋服飾略夸顯張之態(tài),，給人以迎風飄揚的感覺，增強了畫面的動勢,。整個畫面構圖緊湊,，人物顧盼傳神，藝術水平卓越,，從中不難窺見北齊畫圣楊子華鞍馬人物的風貌,。
北齊校書圖
北齊 絹本設色 美國波士頓美術館藏
據(jù)宋代黃庭堅《畫記》、黃伯思《東觀食話》等書記載，《北齊校書圖》在宋代有白描與設色不同摹本,。畫中所記錄的是北齊天保七年(公元556年)文宣帝高洋命樊遜等人刊校五經(jīng)諸史的故事,。畫面有三組人物，居中的是坐在榻上的四位士大夫, 或展卷沉思, 或執(zhí)筆書寫, 或欲離席, 或挽留者, 神情生動, 細節(jié)描寫也很精微, 旁邊站立服侍的女侍也表現(xiàn)得各具情致,。此畫用筆細勁流暢, 設色簡樸優(yōu)美, 畫風雖難免受宋人影響, 但與北齊婁睿墓壁畫畫風有異曲同工之妙,。
本生故事圖
北朝 佚名 壁畫 縱30厘米 橫25.5厘米 德國柏林印度美術館藏
由于故事主題的純粹性和鮮明性，在造型處理上大小,、動靜,、主次的強調(diào)，以及運用了深棕,、灰黑,、青、綠,、白等冷色調(diào),，形成一種嚴肅而悲壯的特殊感染力。此圖于1913年至1914年間被德國的勒考克探險隊從克孜爾石窟剝走,，原為克孜爾石窟樂天窟天井畫的一部分,，表現(xiàn)的是釋迦牟尼為救孩子不惜犧牲自己生命的故事。
獵獸圖
北朝 佚名 磚畫 縱17厘米 橫36厘米 甘肅省嘉峪關市文物管理所藏
畫面上動物的性狀和人物神態(tài)妙入秋毫,，凝視畫面,，似乎一種現(xiàn)場感撲面而來。此畫磚上的線條粗放古樸,，畫工在此刪略了與主題無關的情節(jié),，突出表現(xiàn)最主要、最生動的一瞬,，從而使畫面充滿了情趣,。
樂伎與百戲圖
北朝 佚名 壁畫 縱70厘米 橫78厘米 甘肅酒泉丁家閘北涼墓
“樂舞百戲”在中國有著悠久的歷史，秦漢以前,，歌舞與雜技就有較大的發(fā)展,。畫中表現(xiàn)了樂隊正演奏音樂，三位樂伎,，一彈琵琶,、一吹長簫、一擊腰鼓,，一男樂人正彈奏琴瑟,。而下方為雜技表演，二位雜耍藝人正在地毯之上翻騰跳躍,。人物形象的塑造分別采用浮雕或線描手法,，顯出主次前后的關系,。畫面人物雖密集，因為安排錯落有致,，卻絲毫不顯擁塞,。
牧牛圖
北朝 佚名 壁畫 縱60厘米 橫33厘米
《牧牛圖》畫面用勾線法，線條質(zhì)樸,、沉著,、勁健，色彩平涂,。是新疆克孜爾第77窟的說法圖壁畫的局部,。此圖中尚殘留佛陀的膝部。右下方一角可見溪流,，其上為一棕一白兩頭牛匍匐在地,。牛的前面，為畫面中心人物蘭達,，他扶著多癭的老樹棍,，側(cè)目俯首，作凝神沉思狀,。
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職貢圖 |
梁 蕭繹 宋人摹本 絹本設色 縱25厘米 橫198厘米 中國歷史博物館藏
蕭繹是梁元帝（505—554）,，字世誠, 博學善畫, 尤以肖像畫最擅。圖中繪列國使者立像十二人, 皆左向側(cè)身, 身后楷書榜題,，疏注國名及山川道路,、風土人情、與梁朝的關系,、納貢物品等。列國使者自右至左為：波斯國,、百濟國,、丘茲國、倭國,、狼牙修國等等,。在此圖中, 使者的站姿幾乎雷同, 但其個性特色, 或文靜秀弱, 或樸質(zhì)豪爽, 或機智慧敏, 各具不同地域、不同民族,、不同年齡的獨特氣質(zhì), 表露無遺, 并且都有那種有幸成為使者的恭敬欣喜的情態(tài),。另外, 畫中人物比例準確, 鐵線描遒勁流暢, 敷色高雅古樸, 體現(xiàn)了中國南朝繪畫藝術的水平。
授經(jīng)圖
隋 展子虔 絹本設色 縱30.1厘米 橫33.7厘米 臺北故宮博物院藏
展子虔, 渤海(今山東陽信)人,。歷北齊,、北周、隋三個朝代,。具體生卒年不詳,在隋朝曾任朝散大夫,、帳內(nèi)都督等官職。擅長畫道釋、人物,、鞍馬,、樓閣和山水,在繼承魏晉南北朝優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎上突破成法,創(chuàng)立新意,是一位承前啟后、繼往開來的繪畫大師,。唐朝張彥遠評展子虔的此畫：“細密精致而臻麗,。”從這一幅《授經(jīng)圖》中可以看出其刻畫人物手法之高超,。
備騎出行圖
隋 佚名 壁畫 縱90厘米 橫60厘米 山東嘉祥英山徐敏行夫婦墓
徐敏行夫婦墓是于1976年在山東嘉祥縣英山發(fā)現(xiàn)的,。此壁畫繪在墓室四壁與門洞內(nèi)外。有《徐侍郎夫婦宴享行樂圖》,、《徐侍郎出行儀仗圖》,、《徐侍郎夫人出游圖》，以及侍衛(wèi),、門吏諸像,。有人物、也有山水,。所畫人物都用鐵線描,，平涂顏色。著色以重彩為主,，個別處兼施淡彩,。這里所選的是《出行圖》中四個侍衛(wèi)像，姿態(tài)不同,，表情各異,，用筆簡練勁健，可見其獨特風采,。
鎖諫圖
唐 閻立本 絹本設色 縱36.9厘米 橫207.9厘米 美國弗利爾美術館藏
此圖舊傳為唐閻立本作,，雖為元、明摹本,，但仍不失其原有風格,。表現(xiàn)的是十六國漢廷尉陳元達向皇帝劉聰冒死進諫的情景。生性荒淫奢侈而殘暴的匈奴君主劉聰,，耗巨資為寵妃建宮殿,，陳元達冒死進諫，被暴躁的劉聰下令將他全家處斬,，后被劉貴妃解救,。畫面表現(xiàn)的就是陳元達用鐵鏈將自己鎖在樹上的情景，氣氛緊張,，人物表情十分傳神生動,。
步輦圖
唐 閻立本 絹本設色 縱38.5厘米 橫129厘米 北京故宮博物院藏
《步輦圖》取材于唐貞觀八年吐蕃首領松贊干布與文成公主聯(lián)姻的事件, 描繪了唐太宗李世民接見吐蕃使臣祿東贊的情景,。唐太宗端坐在由六名宮女抬著的步輦上,另有數(shù)名宮女或掌華蓋,或持扇。左邊所畫的一排三人, 中間一位人便是祿東贊, 他被前面一位穿紅袍的典禮官引見給唐太宗,。后一穿白衣者為譯員(或內(nèi)待),。祿東贊身著吐蕃民族流行的聯(lián)珠紋袍, 拱手向唐太宗致敬, 生動地刻畫出藏族使臣的身份和恭敬、機敏的性格特征,。畫家筆下的唐太宗, 通過他那舒朗的眉宇,、睿智的目光和飄動的胡須, 表現(xiàn)了這位具有遠見卓識的封建帝王的自信與威嚴。線條勁細流暢,，色彩濃麗,。
歷代帝王像
唐 閻立本 絹本設色 縱51.3厘米 橫531厘米 美國波士頓美術館藏
閻立本擅畫人物、車馬,、臺閣,。此畫繪兩漢、魏晉,、南北朝至隋代十三個帝王的形象, 即漢昭帝劉弗陵,、漢光武帝劉秀、魏文帝曹丕,、吳主孫權,、蜀主劉備、晉武帝司馬炎,、陳文帝陳蒨,、陳廢帝陳伯宗、陳宣帝陳頊,、陳后主陳叔寶,、北周武帝宇文邕、隋文帝楊堅,、隋煬帝楊廣,。畫家著重通過對不同帝王外貌特征的刻畫, 表現(xiàn)了人物的精神氣質(zhì)和個性, 并寓褒貶于其中。比如劉備的深而顯疲憊,、曹丕的咄咄逼人、陳的美姿容有才識等,，都給人留下深刻印象,。畫風工整, 鐵線描勾線凝重有力, 設色濃重并運用了暈染法。
伏生授經(jīng)圖
唐 王維 絹本設色 縱25.4厘米 橫44.7厘米 日本大阪市立美術館藏
王維（701—761）,，是盛唐時期著名詩人和畫家,。字摩詰，原籍為太原祁（今山西祁縣）,，后遷至蒲州（今山西永濟）,，晚年隱居藍田輞川,。官至尚書右丞。擅畫人物,、山水,。在畫史上被推崇為山水畫“南宗之祖”。 此圖畫伏生在講授典籍的情景,。伏生,，濟南人，原為秦博士,。漢文帝為求能治《尚書》之人而發(fā)現(xiàn)了伏生,，當時他年已九十余，老不能行,，故使晁錯往受,，得二十八篇，即《今文尚書》,。
五星二十八宿神形圖
唐 梁令瓚 絹本設色 縱28厘米 橫491.2厘米 日本大阪市立美術館藏
梁令瓚,，生卒年不詳，唐代天文儀器制造家,、畫家,，蜀人。玄宗開元（713—741）時任集賢院待詔,、率府兵曹參軍,。開元九年李隆基命僧一行改造新歷（大衍歷），而無黃道游儀測候 ,，令瓚精天文,、數(shù)學，因創(chuàng)制游儀木樣,。后又與一行共同創(chuàng)制“渾天銅儀”,。工篆書，擅畫人物,。此圖原分為上下兩卷,，前畫五星，后畫二十八宿,。五星,，亦稱五緯，謂金木水火土五行星,；二十八宿,，我國古時天文學家將周天的恒星分為三垣二十八宿，而附以諸星座,。
六尊者像
唐 盧楞伽 絹本設色 每頁縱30厘米 橫53厘米 北京故宮博物院藏
盧楞伽,，生卒年不詳,，大約活動于公元八世紀，長安(今陜西西安)人,，曾經(jīng)跟隨著名畫家吳道子學畫,。據(jù)宋《宣和畫譜》記載：盧楞伽為創(chuàng)作莊嚴寺三門的壁畫，耗盡了心血,。其師吳道子嘆息道：“此子筆力常時不及我,，今乃相類，是子也精爽盡于此矣!”果然,，一個月以后,，盧楞伽力竭而卒。這套冊頁已然不復完整了,，現(xiàn)在僅存“第三拔納拔西尊者”,、“第八嘎納嘎拔喇尊者”、“第十一租巴納塔嘎尊者”,、“第十五鍋巴嘎尊者”,、“第十七嘎沙雅巴尊者”、“第十八納納答密答喇尊者”六幅,。此畫線條流暢細勁,，人物的神情與動態(tài)均刻得相當生動，富有情味,；色彩不多,，但光彩奪目，部分地方以淡墨賦染,。
宮樂圖
唐 佚名 絹本設色 縱23.9厘米 橫77.2厘米 臺北故宮博物院藏
此圖描繪宮中仕女合樂歡宴的場景,。畫面中央很大的餐桌旁，圍坐著十位宮女貴婦,。姿態(tài)各異,，有正用餐者，有手執(zhí)紈扇聽音樂者,，有吹笛奏豎琴者,，整個氣氛閑適歡愉。此畫為宋人摹本,，人物造型豐滿柔媚,，神情慵懶。用線細勁,，描摹細膩,，但稍顯單薄,，缺乏唐畫中的沉實之質(zhì),。但不失為一幅仕女畫佳作,。
游騎圖
唐 佚名 絹本設色 縱22.7厘米 橫94.8厘米 北京故宮博物院藏
此圖描繪一隊人馬由左向右出行的場面。畫中共七人,，其中五人騎馬,，二人步行，有持弓或抱弓的,，也有背袋或持長桿的,，還有抱馬球杖的，可見是狩獵游玩途中,。畫面上人馬布置前緊后松,。卷首第一騎者和兩步行者以背側(cè)面向右后方行進。此馬昂首嘶鳴,，兩步行者緊步相隨,，人馬一同目視前方，其后兩人騎馬緩行,，青衣者目視前方,，神態(tài)安祥，應為此官宦人家的主人,，白衣者側(cè)身回首后望,，似在等待后者，從而使畫面前后呼應連貫,。畫家以嫻熟細勁而簡潔的筆法描繪,，人馬造型雍容大方，神態(tài)各異,，自然合度,，為唐代畫馬的典型風格。
牧馬圖
唐 韓幹 絹本設色 縱27.5厘米 橫34.1厘米 臺北故宮博物院藏
韓幹是京兆（今陜西省西安市）人,，生卒年不詳,，主要活動于開元、天寶年間,。善畫肖像,、人物、道釋,、花竹,，尤工鞍馬。他所繪馬匹,，體形肥碩,，態(tài)度安詳，比例準確,，一改前人畫馬螭頸龍體,、筋骨畢露,、姿態(tài)飛騰的“龍馬”作風，創(chuàng)造了富有盛唐時代氣息的畫馬新風格,?！赌榴R圖》描繪駿馬肥碩雄駿的英姿。圖中畫黑白二馬,，有一人物手執(zhí)韁繩緩行,。此圖線條纖細遒勁，寥寥幾筆勾出馬的健壯體型,，人物衣紋疏密有致,，結構嚴謹，用筆沉著,，神采生動,，純是從寫實中來。畫上有宋徽宗趙佶瘦金書題款:“韓真跡”,。
虢國夫人游春圖
唐 張萱 絹本設色 縱52厘米 橫148厘米 遼寧省博物館藏
此圖描寫唐天寶年間唐玄宗的寵妃楊玉環(huán)的姐姐虢國夫人和秦國夫人及其侍從春天出游的行列,。前面有三個單騎開道, 依次為男裝仕女乘黑色馬; 中間并列兩騎, 即虢國夫人和秦國夫人并轡而行, 均騎淺黃色駿馬, 虢國夫人居全畫中心位置, 秦國夫人側(cè)向著她, 二人臉龐豐潤,雍容華貴, 神情悠閑自若; 最后并列三騎, 中間為保姆, 一手執(zhí)韁繩一手摟著懷中小孩, 保姆右側(cè)為男裝仕女, 左側(cè)為紅衣少女。作品表現(xiàn)了貴婦們游春時悠閑從容的歡悅情緒, 從一個側(cè)面反映了當時上層社會奢侈淫逸的享樂生活,。出游行列成前松后緊組合, 統(tǒng)一中有變化, 富有節(jié)奏感和韻律感,。
搗練圖
唐 張萱 絹本設色 縱37厘米 橫147厘米 美國波士頓美術館藏
張萱，生卒年不詳, 京兆(今陜西西安)人,。唐開元年間任史館畫師,。工畫人物, 尤擅繪貴族婦女、嬰兒,、鞍馬,，名冠當時。此畫描繪宮中婦女搗練的情景,。畫卷由右至左展開: 第一組畫四個婦女用木杵搗練; 第二組畫兩個婦女同一人坐在地毯上縫紉; 第三組畫幾個婦女把白練抽直, 用熨斗熨平,。三組人物相互呼應, 有站有坐, 有高有低, 構圖安排顯得錯落有致。尤其是畫家很善于捕捉不同人物的姿態(tài)神情, 甚至通過一些細節(jié)描寫, 生動地表現(xiàn)出人物的心理和性格特征,。如搗練者,、熨練者、稚氣的小女孩都刻畫得惟妙惟肖, 使作品富有生活情趣,。
揮扇仕女圖
唐 周昉, 絹本設色 縱33.7厘米 橫204.8厘米 北京故宮博物院藏
《揮扇仕女圖》描繪夏末秋初似乎剛剛睡醒的幾位宮妃和侍女在深宮院內(nèi)納涼的情景,。畫卷從右至左展開, 大約可分為四組:手持團扇坐于椅上的妃子睡眼惺松, 神情懶散;其他畫中人物衣著華麗, 體態(tài)豐滿肥碩, 但都流露出惆悵、寂寞,、失意,、憂郁的精神狀態(tài)。此畫真實地反映了盛唐末期宮廷貴族的奢侈生活和宮中婦女那種難以排遣的憂郁與任人遺棄的社會地位。
簪花仕女圖
唐 周昉, 絹本設色 縱46厘米 橫180厘米 遼寧省博物館藏
此畫描寫春夏之交時節(jié)一群服飾艷麗的貴族婦女在庭園里嬉戲,、賞花的閑逸生活片斷,。圖中六人，分成三組：右起畫二人相對戲犬;中間畫二人向左緩緩而行; 左邊畫近處有一貴婦立于一株花樹前,，右手捏著一只捕捉來的蝴蝶，側(cè)身回頭注視著跑來的小狗和白鶴,，又似與遠處另一貴婦打招呼,。畫中的婦女體態(tài)豐碩，面頰圓潤,，服飾艷麗,，但人物終日里在賞花、捕蝶,、戲犬,、賞鶴中消磨歲月，確實顯得百無聊賴,，這就真實地反映了貴族婦女奢侈閑逸生活中的苦悶心境,。
調(diào)琴啜茗圖
唐 周昉, 絹本設色 縱28厘米 橫75.3厘米 美國納爾遜·艾京斯藝術博物館藏
周昉, 字景玄, 又字仲朗, 生卒年不詳, 京兆(今陜西西安)人。出身貴族家庭, 先后官至越州,、宣州長史,。工仕女, 初學張萱, 多寫貴族婦女, 亦擅肖像, 有兼得神情之譽。還擅作宗教畫, 創(chuàng)造有民族風俗的“水月觀音”, 人稱“周家樣”,。圖中共畫五人,，中間三人為宮中貴，一人于石上調(diào)琴,，另兩位一邊啜茗,，一邊側(cè)耳靜聽琴聲。兩側(cè)侍者,，一人手端茶托,，一人執(zhí)茶杯。人物神念嫻靜端莊,。人物組合有坐有立,，疏密得體，富有變化,。
內(nèi)人雙陸圖
唐 周昉, 絹本設色 縱30.7厘米 橫64.4厘米 美國弗利爾美術館藏
此畫設色濃麗,，線描細勁流暢富有韻律感，貴族婦女濃麗豐肥之態(tài)和細膩柔嫩的肌膚特點都表露無遺,。所謂“雙陸”,，同六博一樣，同是擲骰行棋的游藝。據(jù)傳,，此游藝始于天竺,，流行于魏晉，盛于隋唐,，尤為貴族,、閑雅者所喜好。此圖粉本傳為周昉所作,，描寫唐裝貴族婦女以棋戲消遣的生活,。圖中間為二盛裝貴族婦女對坐行棋，左右有親近觀棋,，侍婢應候,。它從一側(cè)面反映了當時貴族的生活情調(diào)。
侍女圖
唐 佚名 絹本設色 縱61.2厘米 橫67.3厘米 新疆維吾爾自治區(qū)博物館藏
畫中人物造型體態(tài)豐厚, 面頰圓潤, 反映了盛唐時代的審美時尚,，線條工細勁挺而流暢,設色鮮艷明快,。畫中侍女頭梳低鬟，身著圓領紫色長袍,。另一侍發(fā)束高髻,，簪花鈿，穿圓領淺赭色印花長袍,。
舞樂屏風
唐 絹本設色 縱46厘米 橫22厘米 新疆維吾爾自治區(qū)博物館藏
此《舞樂屏風》系吐魯番阿斯塔那230號墓出土,，墓主人為高昌左衛(wèi)大將軍張雄之孫張禮臣。該墓共出土舞樂屏風六扇,，屏風上畫二舞伎四樂伎,，每扇一人，左右相向而立,。此圖即為右邊舞伎,，其鬢發(fā)高挽，額描花鈿,，曲眉鳳目,，面頰豐腴，身穿藍地卷草紋白襖,，錦袖紅裳,，整個人物顯得飄逸俊美，婀娜多姿,。此圖屬初唐時期的繪風典范,，這種對于世俗題材的傾向揭示了一個重要現(xiàn)象：唐朝的審美已從政治題材轉(zhuǎn)向于世俗題材，威嚴的文臣武將被秀麗的宮廷婦女所代替,。
宮女
唐 永泰公主石槨線刻 縱132厘米 橫74厘米 陜西省博物館藏
此圖為唐永泰公主墓石槨線刻畫, 圖中有一位年輕嫵媚宮女獨自佇立, 拈花自賞, 如癡如醉,。其面龐是典型的唐代女子的豐美秀雅, 肌膚潤澤晶瑩, 尤其那曲眉圓頰, 雖不似中晚唐仕女那樣過分肥胖, 卻刻畫得秀潤超脫, 更顯示出宮女正值青春年少的美貌,。畫中人物空白處的花草小鳥, 令人如身臨其境, 鳥語花香, 心曠神怡。在這幽靜清雅的環(huán)境中, 這幅拈花人物, 即使不是公主生前的生活寫照, 但作為一千多年前的仕女畫原作, 其藝術價值和收藏價值也彌足珍貴,。
弈棋仕女圖
唐 絹本設色 縱63厘米 新疆維吾爾自治區(qū)博物館藏
此圖系吐魯番阿斯塔那187號墓出土,，墓主張氏是武則天時安西都護府的官員，曾被授予上柱國勛爵,。此畫原為木框聯(lián)屏,，出土時已破碎，經(jīng)修復,，重現(xiàn)了大體完整的十一位婦女,、兒童形象，描繪貴族婦女家庭生活場面,，此幅弈棋仕女是整個畫面的中心。她美鬢高聳,，簪花耀頂,，眉毛為當時流行的到八字暈飾，面色紅潤,，豐盈肥美,，上穿緋地藍花襖，并有白紗披肩,，下著綠花羅裙,，從著裝上看來她可能是六品官的妻子。
舞樂
唐 陜西三原縣李壽墓線刻畫
李壽為唐宗室王子, 其墓為初唐時期的重要墓葬, 對于今天研究唐代的墓葬及墓室藝術品具有重大的研究價值,。李壽墓內(nèi)有狩獵出行,、宴樂等題材的壁畫, 此圖為李壽石槨內(nèi)壁上的線刻人物, 刻有坐著樂者八人, 每人持不同樂器彈撥吹奏, 另有一對長袖寬裳的少女相對而舞, 舞姿翩遷, 風姿過人。此線刻畫中人物姿態(tài),、表情十分生動有致, 線條簡練而頗具藝術表現(xiàn)力, 是一幅較為精美的線刻畫佳作,。
高逸圖
唐 孫位 絹本設色 縱45.2厘米 橫為168.7厘米 上海博物館藏
孫位, 又名遇, 號會稽山人, 會稽(今浙江紹興)人。唐末杰出人物和宗教畫家, 曾隨唐僖宗入蜀, 在成都等地寺院畫過不少佛道教壁畫,?！陡咭輬D》實際上畫的應是以魏晉時期七位著名文人隱士為描寫對象的《竹林七賢圖》, 不過現(xiàn)在畫上只留下山濤、王戎,、劉伶,、阮籍四人, 另外三人嵇康、向秀,、阮咸已遺失了,。這四個主體人物分別坐在華麗的花毯上, 每人旁邊都有一個小童侍候, 段與段之間有礁石樹木相隔, 環(huán)境靜穆幽雅。從右至左第一人是山濤, 他赤袒上身披衣抱膝而坐, 流露出傲慢神色; 第二人是王戎, 手持長柄如意, 因此人善作“如意舞”; 第三人是劉伶, 表現(xiàn)得愛酒如命; 第四人是阮籍, 手捧麋尾(大鹿之尾), 斜倚花毯而坐,。這些“賢人”是尚好清談,、不拘禮法的文人, 作品將不同人物的個性特色和清高,、傲慢、放蕩不羈的精神狀態(tài)都刻畫得恰如其分,。
雙騎圖
唐 韋偃 絹本設色 縱31厘米 橫44.5厘米 臺北故宮博院藏
韋偃,，生卒年不詳，唐代畫家,。長安（今陜西西安）人,。據(jù)成都（今屬四川）。擅山水,、人物,。張彥遠論其畫謂：“點簇鞍馬人物，山水煙云,，千變?nèi)f態(tài),，山以墨斡，水以手擦,，曲盡其妙,，宛然如真?！贝藞D表現(xiàn)兩位騎手各乘一馬,并轡狂縱的情景,。畫中構圖、造型,、用筆顯示了韋偃的藝術風格,。
胡服美人圖
唐 佚名 屏 絹本設色 縱15.7厘米
此系殘存的絹畫。解放前由日本大谷光瑞的“大谷探險隊”在阿斯塔那墓中發(fā)掘盜走,。應是屏風畫殘片,。根據(jù)同期出土的記載文字，應作于704年左右,。此殘片上的人物為舞伎像,。畫中人物富于肉感，造型雍容華貴,，體態(tài)婀娜,，面容豐腴，服飾艷麗,，動勢自如,，因為身著胡服，更有一種異域風情躍然畫面,。
侍馬圖
唐 佚名 屏風 絹本設色 縱53.7厘米 橫23.6厘米 新疆維吾爾自治區(qū)博物館藏
這是一幅具有濃郁西域風情的侍馬圖,，新疆吐魯番阿斯塔那188號墓出土，共八扇木框紫綾邊牧馬屏風,，每扇均繪有鞍馬和侍馬人,。西域之馬與中原之馬的確具有不同的特點,，在畫家的筆下表現(xiàn)得更強健挺拔。
反彈琵琶圖
唐 佚名 壁畫 甘肅敦煌莫高窟112窟
此圖見于莫高窟112窟的《伎樂圖》,為該窟《西方凈土變》的一部分,。表現(xiàn)伎樂天神態(tài)悠閑雍容,、落落大方，手持琵琶,，半裸著上身翩翩翻飛,，天衣裙裾如游龍驚鳳，搖曳生姿,，項飾臂釧則在飛動中叮當作響,，別饒清韻。突然,，她一舉足一頓地,，一個出胯旋身使出了“反彈琵琶”的絕技——于是，整個天國為之驚羨不已,，時間也不再流逝,。
引路菩薩圖
唐 佚名 絹本設色 縱80.5厘米 橫53.8厘米 英國大不列顛博物館藏
此畫發(fā)現(xiàn)于敦煌藏經(jīng)洞。本幅描繪菩薩為亡靈引路升天國的場面,。上有“引路菩（薩）”的題記,。前面領路的大菩薩右手執(zhí)香爐,，左手持蓮花,，蓮花旁垂下白幡。菩薩后面跟隨的女子為死者生前的形象,，人物形象豐腴飽滿,，潔白晶瑩的肌膚閃耀著青春美的光彩，有“周家樣”之風,。線描寫實明快,、流暢飛動，接筆處不露痕跡,，一氣呵成,。
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