站　樁（下）

作者:盧　棗

（趙道新/盧棗繪）

十一,、2005年來到了

2005年來臨的時候,，道欣已然被世俗生活的瑣事糾纏得難于解脫，而且諸事不順,。站樁亦疏懶之極,，全然不是為武術(shù)舍身之人。這種練功養(yǎng)身之術(shù)在道欣處淪為末技不說,，而且明顯出現(xiàn)精神和肉體的疲憊,。當(dāng)一種愛好的熱誠減退時，自然是人的心靈出現(xiàn)了病灶或變化,。對于精神的病灶,，懷有庶民之情小人之心的道欣，有一種與身俱來的沒落和頹喪,，對世界的認(rèn)識出現(xiàn)了虛頹的認(rèn)識觀念,。虛無以虛無或懷有希望的空寂之妙有，造成了一種佛家對于色空互換與真假相合的超逸認(rèn)識,。這個認(rèn)識,，為道欣帶來了世俗生活中精神與行為的不適，而實(shí)質(zhì),，是站樁的禪定所產(chǎn)生的一個境界的延長,。這個境界甚至使站樁本身得以超越，回溯了意念本身,。本真的意念之覺,，就形成參與了空的境界。

按拳道而言,，空及神明,，本該是拳學(xué)境界的提升，而道欣不以為然,。放逸之心使諸多拳道的執(zhí)著化為隨心所欲,，不丟不頂是意識于繁事中的轉(zhuǎn)承與回歸?；貧w到通過站樁而升逸的精神王國中,。這個王國，可以說是拳道獨(dú)立守神而自在的境況,，心靈可以觸及,，站樁者多年的篤行可以驗(yàn)證它。而堅(jiān)持的最終,，是必然要驗(yàn)證的,。道欣們知道這篤行就是精進(jìn)的門廊，是無法回避的,。也只有穿過這個門廊的人,，才可以真正地登堂入室而抵達(dá)拳道極至之處。無限的極至之處,，猶如開悟的花瓣張開一個個活色生香,、彩艷繽紛的門廊。門廊之中，各有異色,，各取所需,。養(yǎng)身與搏擊，是由習(xí)練入道者自行掌握,、把玩,、運(yùn)用的。

回首往事,，站樁時刻如夢幻泡影,，而人生亦復(fù)如是。當(dāng)一切進(jìn)入化境,，一切也都可以忽略不計(jì),。站樁者，確然可以從空寂的瞬間而進(jìn)入瞬間的涅般,。人生境界,，道義與武技，均可由此而生出些幻化的姿韻來,。但這些多余的言說對真的體驗(yàn)者而言,，只是多余的聒噪。2005年就這樣過去,，道欣的精神被這些輪回不已的舊事湮沒,，也被支零破碎的瑣事淹沒。人是平淡的,，也是欣慰與憂慮的,。他一時找不到更多的意義，發(fā)生更多的故事,，得到更多的啟發(fā),，萌生出更多新意和感觸。一切還需等待,，等待就出自于站立,。站樁，各樣的樁法——各樣的立禪與肌體,、精神與意志的鍛煉,，淹沒人的雜念，專注于神明的自守,。神明即空,，空即萬有。

出于自責(zé),，責(zé)任的世俗意義,，道欣是無法擺脫多年養(yǎng)成的習(xí)慣的,。這不，他又獨(dú)上高樓頂部的空中花園,，擺好姿勢開始站立,，并安恬的呼吸著夜色和都市繁華的夜景，空中星辰吐露的萬有的滋潤,。當(dāng)他一呼一吸獨(dú)立自守的靜滯動態(tài),，在基本分子,、原子的運(yùn)動中化為真氣的流通時,，宇宙的萬化融為一體，神明由此而降,。神明是善意的流質(zhì),，以氣的形態(tài)化現(xiàn)于人世，潛然地滲入肢體,，又在某些有容的肢體中凝聚,，成為丹道爐中的收納物。丹道之爐即肉身,，肉身如道場,，肉身是洪爐，“洪爐大冶身”,，是意拳行進(jìn)的精神空間和大道相合的道場與能量貯備心法,。有心者獲得能量，散逸者流逝能量,，于是早衰,、頹靡，乃氣之喪失也,。

十二,、回憶之一

同往事糾纏不休似乎是一種罪，這讓人難以活在“當(dāng)下”,。窗外的機(jī)關(guān)鍋爐房,，一到冬天就開始供暖，幾個鐵煙筒子,，冒著暖暖的白色蒸汽,，而外面，是一片冬天的樹林,。冬天的景象總是讓人容易沉湎于懷舊之中,。38歲的道欣多年都疏于武學(xué)，而將更多的精力用于生活的算計(jì)和文學(xué)的旋渦,。他開始從文學(xué)的夢中醒來時,，武學(xué)的迷夢也繼續(xù)消淡,。這就像強(qiáng)勢的西方文化對中國傳統(tǒng)文化的侵入一樣，讓人的精神空間一片片地荒蕪了許多固有的東西,。當(dāng)然,，那些是生長在骨血中的，不容易被抹去,。雖然強(qiáng)勢的市場和媒體的運(yùn)作減弱了諸多東方文明的神采而叫更多人只關(guān)心美國式的富強(qiáng)和優(yōu)越,，出于趨勢的本能而對時尚文化追捧有嘉。這也很正常,，就像歌迷們需要的迷醉一樣,。大腦對迷醉的需要各有不同，但都是迷醉的需求者,。

甚至懷舊就是一種迷醉,。道欣的懷舊起源于自然增長的年齡。諸如對舅父在世時的言行,，多有參悟性質(zhì)的回想,。其中雖注入了道欣獨(dú)立的，或者有偏頗的理解,，到也不失為一種自為的注疏,。道欣的某個友人傳達(dá)蘇格拉底的話說：思想的激烈在某種時刻就等同于吸毒，這與迷醉是一致的,。懷想亦然,，藝術(shù)亦然，甚至武學(xué)中的幻象所帶來的事物也亦然,。關(guān)于這一點(diǎn),，道欣對自己的解析雖然不滿，但還是順從了自己的推斷,，起碼生活的自然是不可抵擋的,。當(dāng)?shù)佬阑貞浧鹁烁傅纳硎溃奈鋵W(xué)生涯和短暫的愛情,，家庭的平凡以及社會歷史對人的摧殘,，便不禁抹殺了太多的慶幸和滿足感。舅父年輕時在文革中風(fēng)風(fēng)雨雨卻無比平凡的經(jīng)歷,，已然叫人對平凡本身有了些許深切的參悟,，就像立禪所帶來的寂靜和寂靜中產(chǎn)生的頓悟之美。

某一條縣城的清河流了幾個世紀(jì),？那些笑聲依然音韻尚存,。一個女子，在某個時代某個特殊的眼睛里是美麗的,，她的人形在進(jìn)化的過程短暫而不顯出與今天有多大的差異,。她白皙的肢體浮在河面上,，舅父的指點(diǎn)使她成為一名游泳的能手。她成為能手的證明,，是她終于獲得了縣上游泳比賽的女子冠軍,。他們似乎是相愛的，但是小縣城卻是庸俗的,，男女的婚嫁依然取決于財物的多寡,。身為建筑工人的舅父當(dāng)時雖說是收獲已經(jīng)不菲，但任難于滿足女方家庭的需求,。在小城里,，建筑工人的收益不如殺豬匠，所以,，女子后來嫁與了一個屠夫,。因此，舅父有幾年消沉,。道欣尚記得曾經(jīng)與舅父及那女子在成都，隨同好友小胡,，拜會過許多武林人士,。在城南的某個院子里，幼小的眼光在他們打斗的較技中看到了樂趣,，舅父對女友說：“這才是真正的比武,，哪是武術(shù)比賽那些編排的表演！”

道欣成人后,，少有想起過舅父的經(jīng)歷,。直至舅父去世時，才感慨地寫過一篇祭文,，聊記此人,，而將更多筆墨用于對武學(xué)的描述。道欣生于書香門第,，所以自幼多與書籍為伴,，浮思異想多奇異哉，而他始于筆訴自己的見聞,，則是近來的事情,。他寫過很多亂七八糟不成系統(tǒng)的東西，又力求在無序中找尋出某種定式與規(guī)律,，用以完善自己的“寫作”,。這是不易的，一如站樁之不容易,。但他總會回到自己的武文化,，因?yàn)檫@里有他血脈中涌溢的東西,，有文化傳承里積淀的生生不息的脈搏和心跳，有激情,，有溫暖和祥寧,。道欣一再書寫自己承受的精神與肢體的感念，那些強(qiáng)求與自然浮現(xiàn)的東西,?；貞洠貞?，思儀,。思儀不是分析，也不用分析,，只是陳述一遍遍的體驗(yàn),，再將體驗(yàn)化為一次次的陳述,。叫人在流敘的進(jìn)程中參悟那些獨(dú)特生活的獨(dú)特時刻，描述出它們，是道欣們的職責(zé),。

十三,、回憶之二

武者亦不可與命運(yùn)對抗,。舅父早年的風(fēng)心病，最終取走了他的性命,，然而他是圓滿的,，那就是他的宿命。因?yàn)榈朗繋煾傅年P(guān)系,，雖然他已經(jīng)是一名泥瓦匠、建筑公司的工人,，但革命運(yùn)動的需要,，他依然頂替那早被槍斃的木匠而被關(guān)進(jìn)了縣上的牛棚。那里有昔日的縣太爺,、縣委書記等走資派和本縣三鄉(xiāng)五鎮(zhèn)及各個團(tuán)體揪出來的牛鬼蛇神,。潮濕的牛棚叫許多人都漸漸浸入了濕氣，潛藏在他們體內(nèi),?？v然舅父也常常與當(dāng)兵出生的縣太爺,、部長們角力而勝,，營造了一番歡快的氣氛,，也依然抵擋不了潮氣日復(fù)一日的滲透,。也興許與他幼年三歲時由家里樓梯上摔下昏死那個經(jīng)歷有關(guān),？在出棚后數(shù)年之間，便開始有了心臟的不適。那時已經(jīng)是文革后期,，舅父已認(rèn)得恭王府的后人,，并且,，已經(jīng)成為人家的弟子了。他開始站樁，漸入意拳門室,?？上У氖?，宿命中的景象再一次發(fā)生：某次上班，與建筑工地上的徒弟,，挑水泥板蓋樓時,，不慎由樓頂?shù)洌屔眢w和心臟再次受到巨大震動,，喚起了心臟潛藏已久的疾病,。

道欣與表兄去醫(yī)院看望他的時候，舅父已經(jīng)恢復(fù)了神智,，開口便叫幾個侄子回家拿煙來,。他從四樓平頂上跌下,，由于抬水泥板時徒弟解索慢了一點(diǎn)，而吹口哨指揮吊車的家伙又沒有看清,，提前吹響了口哨。水泥板一蕩，將舅父撞下。徒弟則死死地抓著懸在半空的水泥板上,，魂飛魄散,。舅父落地時，一面墻體跟著倒下,。他在半空中讓自己蜷成一團(tuán)，以背部觸地,，樓上的人見磚頭飛下,，大聲叫著：“快往外滾！快往外滾,！”他又滾了幾轉(zhuǎn),，一塊紅色的七空磚落到他頭顱邊上，險些要了他的性命。他的兩層工作服被摔得破爛,，他受了內(nèi)傷而幸無筋骨的創(chuàng)傷。他在醫(yī)院躺了多久？道欣已說不清楚了，只知道后來舅父名聲大振,，突然多出幾位好友，均是聽聞他墜樓不死之后,，慕名前來結(jié)交的武林同道,。其一是小胡,，成都人，德陽二重廠的技術(shù)員，川派武功及武當(dāng)派學(xué)人；小高,，天津人,，二重廠工人,，拳擊散打及硬氣功習(xí)練者,。小胡后來成為廠里夜大的數(shù)學(xué)老師,，小高因偷竊入獄,，早亡于病中。

最要提到的是舅父在恭師爺處之所得,。恭老師的場子上有十來名老少，工程師,、技術(shù)員,、工人及學(xué)生,、職員等。舅父的大師兄是當(dāng)年天津衛(wèi)跤場的后人,，支援內(nèi)陸（其實(shí)是軍工廠內(nèi)遷）,，與恭老師一樣,，從北方調(diào)到四川。他從前持強(qiáng)好斗,，因敗于恭老師便拜入師門,。二師兄是郵局的老吳，身量不高,，練過太極,、氣功之類，遇到恭老師后,，對拳學(xué)有了更深的認(rèn)識,，可謂獲益不淺。道欣少時,，曾與舅父在成都體育場與他相遇,。那是初冬的一個早晨，老吳伸手在道欣肩膀上停住,，并不接觸,，問道欣有何感覺？道欣說：“麻麻的,，熱熱的,。”這就是通常的氣功外氣發(fā)放,。老吳為道欣講解了幾個樁法要領(lǐng),，又讓道欣觸摸過自己身上的特異處，而當(dāng)時,，道欣并沒有深刻的理解這些,。

道欣從未有機(jī)會見到恭老師恭師爺，均是在舅父的嚴(yán)教下自己習(xí)練,。當(dāng)他對拳理有些理解時,，便常乘車由成都趕往德陽聽舅父講解拳術(shù)，示范動作并檢查他的練功情況,。周六是舅父授拳與他的幾個徒弟的時候,，那幾人均身材魁梧，有力大能舉500斤石磨的,，有偵察兵轉(zhuǎn)業(yè)回鄉(xiāng)的,。道欣見他們習(xí)練深厚自知不是對手，所以也不敢與他們動手,，而舅父與徒弟揉手時,，則會在某刻瞬間一抖，將徒弟抖飛出去,，看得人心驚膽戰(zhàn),。道欣是由舅父“喂勁”,，單獨(dú)教授的。舅父講解了一些勁力的變化游走,、粘連相隨,、引進(jìn)落空、舍己從人等方法,。而講得最多的,，總是站樁本身，身法,、肢體、氣息,、神意,、心致、空靜無我等心法道理,。至于步法,、單操手、試力等其他拳法要訣,，往往講說不多,，只是讓道欣多練多悟而已。樸實(shí)中蘊(yùn)涵的武學(xué)哲理是點(diǎn)點(diǎn)滴滴隨功力與人生經(jīng)歷的增長而增長的,。

十四,、那山、那樹,、那水,、那風(fēng)

拳經(jīng)云：“執(zhí)著己身一無是處，離開己身無處可求,?！敝v的是在矛盾中，在對立統(tǒng)一中獲得拳力的滋養(yǎng)和增長,?！安粊G不頂”，講的是隨遇而安的自然之法,。從學(xué)拳起,，便要“合道”，才最終成為“得道”的人,。得道,，是以“合道”為法。術(shù),，是執(zhí)意的強(qiáng)求,。所以練拳也不是煞費(fèi)苦心的蠻橫強(qiáng)求,。那山、那樹,、那水,、那風(fēng)……。一樣的多個層次,，多種境界,，終會成為禪理的實(shí)證。初學(xué)時,，山,、樹、水,、風(fēng),，都只是名謂的山、樹,、水,、風(fēng)；中段時,，山,、樹、水,、風(fēng),，均是原來的山、樹,、水,、風(fēng)。此可謂“見山是山,，見水是水,，見山不是山，見水不是水,；以及見山還是山,，見水還是水的認(rèn)識階段。這比較玄,，唯心念可以知曉,。所以意拳之妙也唯心方可登堂入室而出于平凡。

道欣所授的第一人,，是自己的大學(xué)同學(xué),、室友，名汪齊，為人淳厚,、真摯,，齊國人士。多年前隨父母單位遷于蜀中江油,，在川內(nèi)成長學(xué)習(xí),，直至大學(xué)。汪齊與道欣相識不久,，成為好友,。當(dāng)他由電視上了解到這個拳術(shù)，于無意間向道欣說起時,，道欣遂以自己不深的功夫示之,，并說自己便是這派弟子，可替師授之,。從此,，每晚自習(xí)課后，汪齊隨道欣去學(xué)校靜謐的排球場站樁,。月色如洗或清和之時，道欣能感到虛靈存于自在亦存于無我之中,。而人體的能量可以意行氣,，撩撥月兒的遮蔽之云使之顯露明皓光華。他將此效應(yīng)示以汪齊,，如,，他先聲告之汪齊自己將運(yùn)氣使烏云散去明月出，片刻之后,，終成,。汪齊自然誠服而專注習(xí)功。數(shù)年之中,，道欣與汪齊在排球場齊頭并進(jìn),，都使自己的功夫加深。道欣教授了各種樁法,，并與汪齊習(xí)練推手,，汪齊增功不少。后來,，汪齊醉心佛學(xué),，一番世俗漂泊，終于在峨眉山出家為僧,，后又考入佛學(xué)院專修佛法少有音訊,。

道欣每每獨(dú)自在家，思慮紛紜之時，會對站樁生涯有所體味,，對武道亦有所悟,。萬般思云總此起彼伏，融化之念,，在一呼一吸之間,。汪齊是2004年初、春節(jié)前,，來過道欣家里,，一襲僧衣，笑顏不斷,，全然是了卻煩惱,、四大皆空的僧人了。汪齊是離婚后去的山里,，婚姻之所以令人失望,，無非是生活的壓力、對方的欲望使然,。加之汪齊于佛學(xué)研習(xí)更深,，需要更多時間精力投入，才做出這個選擇的,。初入僧門,，是在山上守殿敲鐘，閑云之間品讀經(jīng)卷,，以他的執(zhí)著與篤信,，在艱辛而單調(diào)中參悟佛法。不知道是否還站樁,，體悟拳學(xué),？道欣的那位警官朋友，曾在山上見到過他,，警官有監(jiān)管宗教的任務(wù),，同時又是佛門弟子，背景復(fù)雜,。佛門與世間的禮儀讓他求方丈照應(yīng)這位兄弟,，又供養(yǎng)百元錢幣與出家人汪齊。

看山,、看樹,、看水、看風(fēng),，是汪齊的禪修資糧,，而對于道欣,，佛心無二，調(diào)息,、調(diào)身與調(diào)正意念,，就是一個佛法。佛所謂萬法歸宗,，指的是無法之法乃萬宗之法,，是以心意而抵達(dá)的。如今,，道欣又獨(dú)在城中孑然獨(dú)立,，于月明之中聽樹語花音，看化了浮云夜影,，曠遼的空際,。他數(shù)不盡群星浩渺，品不完人間滋味,，以大冶的洪爐之身而接納時空輾轉(zhuǎn),，濾出點(diǎn)點(diǎn)精髓，養(yǎng)育這空靈浩渺的自然之韻,。這與和尚的求索其實(shí)無二,，只是語言的表述與章法有別，但終究是人身的鏜爐,，人身的道場和人身的自然,。山也罷、樹也罷,、水也罷、風(fēng)也罷,，都是浮游中凝固,，凝固中浮游的自然之氣。站樁至此,，有關(guān)精神的看點(diǎn)已經(jīng)不可多言了,。而那山、那樹,、那水,、那風(fēng)，還就是那山,、那樹,、那水、那風(fēng)……

十五,、對于可能的未來和未來的可能

面對更多的未來,，道欣已經(jīng)釋然。因?yàn)檫@么多年的參悟與修正，站樁也帶給他太多感受,，而且這獨(dú)門的修習(xí)亦全然沒有對他的全部生活產(chǎn)生影響,，反而更加豐富了他的生活。道法之中,，有些是獨(dú)立又完整的,。佛法是智慧之道，研習(xí)的過程,，是要達(dá)到真正的超越,，對立與統(tǒng)一，精神與物質(zhì),，好與壞,，善與惡……，空寂自在而又空中妙有,。道欣總是在夜間去到樓頂練功,，那里有一派臨空的靜謐。有各種花草,、棚架,，還有可以領(lǐng)享的月光與星宿們閃爍的幽情……。那是些動人的事物,，功法之中,，總是采汲了這天地之氣而養(yǎng)順了心腑，讓人心腑通天接地,，思意的漫波切近一切可能,。這可能通得太遠(yuǎn)，以至于忘我的定境會生出種種幻影,。

一個新的同門在道欣的影響下產(chǎn)生了,，他是年長于道欣多年的文友。文人相輕,，加之世風(fēng)日下,，文人的生活充滿了文字間的爭斗。有時候以至于會發(fā)生網(wǎng)絡(luò)上的吵嘴而強(qiáng)烈要求見面“決斗”,，意欲大打出手,。文人在朋友的庇護(hù)下總算躲過一劫，事后終有所悟,，也是人家欺我矮小體弱,。幾番訴說與道欣后，道欣便講說些武功,，試探著問他有無站樁之意,。一可強(qiáng)身健體,，二可防身自衛(wèi)。這么好的東西,，大家享用才是真的好,！文人同意了，開始站樁,。兩年前,，道欣的另一位文友因?yàn)樯眢w欠佳，道欣傳授了樁法中養(yǎng)身部分的功法與他,，此人一直堅(jiān)持練習(xí),，可見他自己也認(rèn)為功法的效果不錯。那友人已去京城定居,，只是他心思不在功夫上,，否則京城名家頗多，到是個求師學(xué)藝的好地方,。

很難說什么時候道欣又會遇見與此功有緣的人,，但功法總會慢慢傳授下去的。即便不是從道欣這里,，也能由其他高手那里傳授下去,。況且現(xiàn)在書籍、影碟出得也不少,，有緣又有心的人,，終能得到有益的啟示和學(xué)習(xí)的參考。但也可能隨著社會生活的更加紛繁,、引誘更多,，習(xí)練此功法的人會越來越少？就像道欣在電視上見到的一位武師與幾個不好學(xué)的徒弟之間的故事一樣,。那師傅是川派武功孫門的后人,，又是青城鶴鳴洞天派拳法掌門人。但幾個徒弟更喜歡耍,，喜歡去酒吧跳舞、唱卡啦OK,，而不喜歡上擂臺打擂,。不在意武功如何增長，不在意師傅如何渴望發(fā)揚(yáng)光大傳統(tǒng)的孫門武術(shù),。這個現(xiàn)實(shí),，讓傳統(tǒng)的一切文化都更加邊緣化，時尚左右著生活的一切,。連武術(shù),，也被跆拳道,、拳擊館這樣的外來武術(shù)文化充斥，使傳統(tǒng)武學(xué)依然處于地下,。

當(dāng)然,，真正的武功高手從來就在地下默默無聞地繼承前輩的成果，修煉自己的武功,。這源自于戰(zhàn)亂時期民間藏匿武林的特殊人文傳統(tǒng),，具有強(qiáng)烈的歷史痕跡和淵源。這本無可厚非,，況且武術(shù)是一門學(xué)問而不是藝術(shù)表演,。真正的武術(shù)家都是這方面的專家和學(xué)者。意拳門的老師們常說學(xué)拳要做學(xué)者,，不要只當(dāng)打手,。這個話道欣在書本上并未找到，他想,，也許是舅父自己說的,。不過縱觀古今武林高手，以歷史唯物主義的觀點(diǎn)來看,，高手們當(dāng)然是值得學(xué)者研究的,，而惟其文武雙修的人，才可能在研究與實(shí)踐中提升,、充實(shí)武術(shù)的價值和內(nèi)涵,。在這樣的條件下，學(xué)武的人莫不是最終歸于對拳學(xué)本身的研究而將搏擊的快感降為其次,，強(qiáng)調(diào)德行與技術(shù)修養(yǎng),。拳道的修養(yǎng)決定了拳人的諸種可能，無論是未來的,，還是現(xiàn)在的,。道欣通明了這些以后，他的站樁之事就更為純?nèi)欢匀?，無欲無想的習(xí)練,，享受先輩的成果而承續(xù)學(xué)術(shù)的血脈與滋養(yǎng)。視為國學(xué)之一種,，一種被古人稱為“末流”的學(xué)問,，其素養(yǎng)依然讓人在流年的積養(yǎng)中獲得靈與肉的享受。

十六,、渾元抱球

渾元樁在諸多拳法中皆有出現(xiàn),，是傳統(tǒng)武學(xué)內(nèi)家拳的核心之一。在意拳中,，渾元樁是作為入門的功力樁而存在的,，非入其門者不得知其妙也,。道欣將渾元樁授與自己的文友時，就意味著他有讓文友成為真正的“門里人”的意思,。這里內(nèi)在的精神與氣韻的體察是此功的關(guān)鍵,，雙手抱球的意念會產(chǎn)生氣的感覺，并于四肢各枝節(jié),、關(guān)節(jié)處以意念引導(dǎo)而將渾圓的球體之感充盈于身體及精神感應(yīng),，從而形成真正的“太極”之渾元轉(zhuǎn)軸。渾元是一個哲學(xué)概念,，而渾圓是一個運(yùn)動狀態(tài),。渾圓的運(yùn)動就是內(nèi)家拳進(jìn)入化境的唯一門徑。將渾圓之功做深做透,，就能獲得對內(nèi)家功夫真正的理解,。渾元使肢體產(chǎn)生相應(yīng)的角度，產(chǎn)生斜面,、產(chǎn)生滑順與勾,、挫、頓,、杠桿及各種簡單與復(fù)雜的力量結(jié)構(gòu),，于運(yùn)動或靜止之中的意念抵達(dá)而觸發(fā)爆炸型的六合爭力，產(chǎn)生真正的內(nèi)家拳學(xué)功力,。

當(dāng)渾元功在日子里悄然潛行,、滲透的時候，道欣也在平凡的日子消磨著歲月的光陰,。這一切似乎與社會無關(guān),，與歷史和政治都沒有關(guān)系。但道欣知道,，這一切又互為滲透,，互為滲透乃成為渾元的哲理。這是一種抽象的,、形而上的體悟與專研,。很難想象今天諸多學(xué)科的門人，怎樣將自己的專業(yè)擴(kuò)展開來,，與萬化相生相息,。而相生相息的生機(jī)卻往往體現(xiàn)為相互消磨。矛盾與斗爭,，是萬化的相生相克,，顯在而極其客觀地影響人們的生活,。道欣的這個動作當(dāng)然無比簡單了,，但渾元功包含的至理乃是佛理的空寂與覺悟,。難怪當(dāng)年舅父說渾元樁功與寧瑪派的佛法有相似之處。而萬化的內(nèi)理竟如此一致,。固然基督教以神為旨皈,，而神之外的混沌與空寂，卻是無法的,。故而佛說諸事因緣生,，因緣合和而生萬物，萬物生于空,。渾元功是把人的精神體驗(yàn)引向空而得妙有之力的方法,。

2005年春節(jié)之間，道欣重新體味渾元功法之妙,，于鄉(xiāng)野農(nóng)舍中感受生機(jī)勃勃的自然,。所謂山水，田園,、所謂身外的一切與切身的關(guān)系,，均由自然自為的常態(tài)流溢出來，變成了存在的宿命,。渾元一體,，渾元初始，無始無終,，無緣無由,，天設(shè)地造，天命自成,。當(dāng)這些體驗(yàn)化成命運(yùn),，道欣就欣慰以極了。這種欣慰讓他感到天堂常在,，于心口眉眼之間,，常在。唯心所指的萬化??！唯心恭養(yǎng)的天、地,、神,、人。唯心而造的文化,、風(fēng)俗,、禁忌、理念,，以及外在的一切物質(zhì),。都是用具,、各種用具！這是不言而喻的,。在一個樁法之中,，之后，一個做功修煉身體,、修煉性情,、修煉靈魂的人，得到了功法的滋養(yǎng),。

道欣的新入門文友正認(rèn)真習(xí)練著這個功法,。這個功法提供拳法中的力量，也是拳道中理論的支撐和驗(yàn)證的載體,。渾元而且龐大,，由簡單向多層次滲透，沒有不具體的,。但是,，外人是無法感受的。因此它是孤單的,。道欣想：渾元即是有,，自然即是無。道法初成,，順應(yīng)天機(jī),，卻從來也不玄妙。這與具體的技術(shù)單一的思維方式不同,，是真正開放的,。渾元抱球這樣一個動作，如今只在門內(nèi)人的體認(rèn)中方能入“三摩地”,。知見的深淺取之于功夫的深入程度,。功夫深者，在浮華嘈雜的市井中,，當(dāng)然是孤獨(dú)的,，一如哲人的孤獨(dú)。孤獨(dú)了,，還要堅(jiān)持,，還要深入，還要通達(dá),，還要至完美至終極又復(fù)還于純粹和單一,，還歸于本真的客觀。道欣向著這里的崎嶇與明潔邁進(jìn)，希望直至通達(dá)和完美,。

十七,、建立道場壹

“要在樓頂建立一個練功房、花園,。”道欣對文友說,，“這樣,，以后喝茶、習(xí)武都方便,?？梢圆怀鲩T了，省錢,?！钡佬肋@樣說是因?yàn)樗麆倓傎I了挺大的二手房，算起來均價十分便宜,，數(shù)十年來,，可算是占了第一個大便宜。如今房產(chǎn)業(yè)如日中天,，房價一再飚升,，一漲再漲，令多少人望而生畏,。但道欣一直期望能找個有頂層的大房子,，如今買房按揭，算是給自己實(shí)現(xiàn)這一愿望鋪了一條順暢的通途,。練功房里,，“要安裝上玻璃和鏡子，透過玻璃可以看見外邊的花園,，對照鏡子可以調(diào)整自己的身法動作和練功姿勢,。還可以與許多高手的照片相對照，以便更好地利用自身?xiàng)l件,，練出自己的東西,。”道欣這樣向文友解釋,，似乎一切已然抵達(dá)某種滿足,。

近來，道欣在網(wǎng)上又查找出許多有趣的文章,。對傳統(tǒng)內(nèi)家功夫的多種心得,，來自于各地的名家和愛好者、研究者，匯成了一個既虛擬又真實(shí)的武林空間,。真正的武林近在眼前了,，而且是各家練功的心得、故事和武學(xué)論文,，有趣得很,。這些文章和故事，就構(gòu)成了真正的江湖,。只是這個江湖反映的是武者更加真切的思尋,、對比以及武學(xué)主張。這個文化圈在網(wǎng)絡(luò)上成為將傳統(tǒng)武術(shù)延伸,、流傳的現(xiàn)代媒介,。武者通過她，可以看到諸多原來四方無求的東西,，包括傳說中的各類武林秘籍般的拳法述真,、心要以及練習(xí)方法等等?？梢再徺I各種書籍,，高手演示拳法的光碟，而且俱是行家水平,。

在網(wǎng)上閱覽故事是極其方便的事情,，這可以帶給人夠多的武術(shù)信息。心意一門的內(nèi)家功夫在這里出現(xiàn)頻繁,，而似乎道欣找到的這個網(wǎng)站已然是個純粹的內(nèi)家功夫網(wǎng)站,。其實(shí)所謂“內(nèi)家”，除了所謂“以靜制動”,、“以柔克剛”而外,，還包含對功夫深入理解認(rèn)識的程度，這個程度決定了武功的學(xué)術(shù)地位,。技擊的深處,，當(dāng)然是拳學(xué)的真髓所在。道欣近日迷在網(wǎng)上,，一篇篇地閱讀各家高手,、名人的文章。但他從不上去發(fā)言,，只是閱讀,，下載些自己比較感興趣的文章，然后仔細(xì)研習(xí),。這幾天也正是他練功刻苦的時刻,，每天,，他都把自己練得渾身是汗，肌肉酸疼,，然后是極度的松柔,、綿軟，似乎要追趕柔極的化境,。而這個化境,，是不會顯現(xiàn)的，也許只有當(dāng)全身所有的肌肉,、筋骨,、血脈，都隨著站樁的進(jìn)程而徹底更改之后,，真正的化境才會隨著意念的松弛，實(shí)戰(zhàn)的驗(yàn)證而最終出現(xiàn),?；车墓Ψ蛞讶皇侵潦サ臇|西了。

孫祿堂被稱為武圣人,，武功已入化境,。上世紀(jì)二、三十年代的武人,，有一種以武救國的志愿,，武術(shù)學(xué)術(shù)氛圍也那般濃郁，武者間的交流較技頻頻發(fā)生,，國術(shù)大賽時常舉行,，他們創(chuàng)造了一個輝煌的時代。孫祿堂名望之大,，前所未有,，據(jù)傳他武功精湛、博大精深,，各類人才經(jīng)他指導(dǎo)均能成為非凡人物,。孫氏門人，遍布全國各地,，然當(dāng)今能再現(xiàn)孫武圣風(fēng)韻者,，卻蕩然無存，甚是憾事,。或許武學(xué)之文字再現(xiàn)與武功本身的肉體再現(xiàn)原本有異,，故當(dāng)今人等，多為現(xiàn)代拳法吸引而不注目于傳統(tǒng)拳術(shù),。孫氏武學(xué)中樁法實(shí)在也是多個人物出道之基礎(chǔ),。孫氏太極,、八卦、行意拳學(xué)及各種器械均以樁法為基礎(chǔ),。所謂拳之勁,，乃出于樁功之深厚，無樁力,，則無拳力,，更談不上進(jìn)入化境，進(jìn)入孫圣人之所謂“道”也,。

十八,、建立道場貳

道欣即以樁為禪而近道，他在紅塵的世俗中找到了一個支撐點(diǎn),。而今,，流光幻化無定，而人類之意氣,，人性之優(yōu)劣,，又往回不已，這是紅塵往復(fù)不已的輪回,。坐地而問道,，道者，宇宙人生之機(jī)巧,，運(yùn)動規(guī)律也,。人如果逆天道而行，是必自毀其命,，自焚其所為,。道欣所關(guān)注的德亦就是武德，武德之近道,，且終必皈化為道,。如此說來，道欣可謂道士也,？然而不,，道欣只是世俗生活、蕓蕓眾生之一,。他要渡過的這一生如此平凡,，也如此平淡，更不能言及英雄,、豪杰,，言及開一代先河，言及創(chuàng)世紀(jì)之新貌,。他不是那種人物,，他如此微渺,，以至于要等到亡命之時，也許他依然平凡之至,。小市民之一,，草民之命也。他沒有野心,，沒有揚(yáng)名立萬之需求,，他太微不足道以至于他甘心于日常瑣事而保持自己的個人愛好,。

這讓他時有頹靡,，沉湎于生存的旋渦中，承受諸多或許原不該打算承受的壓力與責(zé)任,。他這樣想著,，他就把內(nèi)心諸種個人的意念與幻覺抹去了。個人的精神城堡那原本可以如思想家,、哲人,、詩人般的意志，化為庸常的紀(jì)律,，存守于活著的本能之上略為公共性的界面之內(nèi),，成為一個活著的都市里的植物,。他要讓自己變成一個養(yǎng)育他靈魂的道場,。這個個人的道場不會開花結(jié)果，至多在他的體內(nèi)與他所能夠擁有的空間里哺育一層氣息,，形成他獨(dú)有的道德之氣——在都市里隱匿,，隱匿在精神的桃花源里，也許,，會是一生,？枯燥的一生？

后漢黃憲之在《琴論》中說道：“嗟夫,！夫人寄于幻化,，有有心者，有無心者,，有有心而無心者,，有無心而有心者，無其所無而未嘗無,，有其所有而未嘗有,，無亦疑也，有亦疑也,，疑則機(jī)也,，機(jī)則感于機(jī)而應(yīng)于機(jī),，機(jī)之流于物也，無一無萬,，無巨無杪,，無遠(yuǎn)無近，無陰無陽,，鼓舞化育,，若知其存，若風(fēng)之噫虛而物竅皆鳴,，日之照臨而物狀皆朗,，不行而赴，不弛而疾,，此之為機(jī),。”忘掉機(jī)趣,，自然就使人獲得一種人生的輕松與自由,，情感方獲取無羈的性靈與真趣。由“律歷融通”的觀念來看,，體現(xiàn)的是“天人合一”的觀念,，就是中國文化中人與自然、個體與社會,、主體心靈與客觀事象的漸次整合觀,。武與樂，何其通也,！

在這里,，一端是被玻光灑掃群芳，一端是泄窗漏以流光,，此是道欣的練功房,。這里不同于現(xiàn)代武術(shù)的練功場所，而是獨(dú)自吹笙,、獨(dú)自站立的心靈禪房,。道欣喜愛這里，在屋頂?shù)脑鹤永锓N上了梅竹蘭菊四君子,，又栽了桂樹,、梨樹、桃樹與藤蔓植物,。棚架上可引上金瓜,、絲瓜之類，葡萄是不可少的,。另外,，淺草引蝶,，也是多多益善。練功房是青磚露白線的墻面,，玻璃罩面,。茶堂亦是在此，有上好的茶具供以香茶,，烏龍,、龍井、茉莉,、鐵觀音,、雀舌、香片應(yīng)有盡有,。有宜興的茶壺,、川茶的青花蓋碗，都是養(yǎng)性之用,。有棋盤置于小榻,，寶劍懸于白墻。鏤空的窗格雕花還算精湛,，那是文物市場買來的仿制品,。這一切似幻似真，真真假假不易分清,，亦無須分清,。道欣在這里讀書，覺著這一切就是自己的,，自己就該浸淫于此,，而且也是真的,，是“山即是山水即是水”的現(xiàn)實(shí),。

十九、道堂,、樁位與庸常心

道欣變得適然的時候,，道欣也就顯得羅嗦與瑣碎了，對事物的理解時有重復(fù)和多種解釋,，他嘮叨那些東西,，甚至與武學(xué)無關(guān)又看似相關(guān)的事。沒有人關(guān)心,，一切顯得多余,。生活就是這樣，沒有什么不好的,。道堂從一開始就是心靈的外延,，希望有某種外化的東西,，可以營構(gòu)一些氣氛，從而在這樣的氣氛中得到內(nèi)外合一的精神與物質(zhì)享受,。道堂原本是立于樁位里的,，而樁，似乎也教育人要懂得中庸之道,。

《論語》,、《孟子》、《中庸》之辭,，可以在道欣未來的生活中細(xì)細(xì)品讀,，細(xì)細(xì)體會。他可以尋找存在的本質(zhì)與無以擺脫的非本質(zhì),。本質(zhì)所謂的深,，實(shí)則深含于外象的淺的。如果說有什么可以妄加訓(xùn)誡或強(qiáng)辭注釋的話,，這一切又全是廢話,。道堂對于每一個入道者而言，都是可遇不可求的心靈反應(yīng),?？梢宰约籂I造自己的道堂，以心香的方式,，對上蒼禮敬,，將心的超越，貯存于內(nèi)在,。

樁位是多種形式的身體訓(xùn)練,，以心的契合與融合而合一為至上之境。諸多樁位內(nèi)在之力隱于無形,，即虛靈與柔靜之中,。每一個深入樁法的習(xí)練者皆可成為一個特殊的心致獲得者，這是自然而然的事情,。樁位有時候體現(xiàn)為心致的幻化,，即意念的各種輸導(dǎo)。無極是大道之初亦是大道的極至,，樁里的無極首先要以心致無極而近于道,。此乃諸圣言說的根本。道欣以軟化之形付與四體,，而使心致化入太虛,。而此虛，又行于諸形，行于庸常生活,。在日常的事物中抵達(dá)那些價值與意義的極至,。因此，做飯,、炒菜,，算計(jì)生活，培育經(jīng)濟(jì)頭腦,，也日漸成為諸功之外的彌補(bǔ),，甚至就是功與現(xiàn)實(shí)的矛盾與相合之需要、必然,。

道欣去買了鴨子,，要做啤酒鴨。他將鴨子切塊,，放入油鍋中煎炒,，加入豆瓣、鹽,、糖,、味精、胡椒,、少許醋,、醬油，再將啤酒倒入鍋中,，青筍切條加入,，反復(fù)鏟炒直至啤酒水氣減少至鴨塊、青筍處,，然后盛進(jìn)大碗內(nèi)即可上桌,。道欣的朋友都等著這道好菜。另加幾道素菜,，一盤鹵牛肉,、花生，就酒暢談一宵,，甚是快樂之極,。庸常心以庸常的樂趣達(dá)成存在的注腳,，將飄遠(yuǎn)的道理置之一旁,。庸常心即平常心，庸常帶有貶義,，但庸常之情正是道欣選擇的調(diào)式,。這似乎可以注解“投入”，是生活的低樁位,，于此投入的是關(guān)注與承續(xù),。這在道堂中體現(xiàn)為生計(jì)的盤算與打理,，打理生活，需要的是耐性與熱情,，才使得生活充滿樂趣,。細(xì)致的、優(yōu)雅的,，一切以低樁位的態(tài)勢表達(dá),。因此，這幻化的一切,，在一個人的歷程中,，顯得唯其逼真，唯其客觀,，唯其庸常而無以超拔,。

當(dāng)然，菜園的夢想也常從功力的邊緣蹦濺出來,。菜園是田園詩的沃土,，道欣沒有菜園，在這個飛速的時代,，在這個充滿喧囂,、浮躁、利欲重重的時代,，心的道堂只有道欣這樣的人可以自悟和自設(shè),。甚至連廟里的許多居士，教堂里的許多信徒,，也不能夠從日常的事態(tài)中察覺出自己內(nèi)在道堂的滋養(yǎng),，所以，他們也未必不是膚淺的,。天機(jī)藏在心中,，人為露在行外。道的滋養(yǎng)從自己時有的覺悟和站樁滴水穿石的功力中產(chǎn)生出來,，以不同的軀體承載這樣的道,。承載道欣日日重復(fù)的行動，和瑣碎的思慮與羅嗦的解析,。一切顯得那樣自我,，讓他人眼花繚亂和云里霧里。但道欣們心里清楚,，心里清楚卻無力為解,，甚至沒有訴說的可能和訴說的必要。因?yàn)椋@是道,。樁功升出的道可以這樣必然而無解,，融入庸常事務(wù)中也充滿真趣。

二十,、結(jié)束語——“一抹陽光”

窗外是可以想見的柳枝,、竹林與各色花草藤蘿。青色的瓦檐隱藏在濃密的樹陰之中,。青瓦下有灰色的墻和雕花的窗,，窗欞中就藏著些許人物和故事。而這里是茶館般的清雅,，坐上賓客都坐在雞翅木的太師椅上,。賓客們都是道欣的同道和文友。一抹陽光,，打在他紅潤卻顯得深厚的臉上,。他們在討論武學(xué)與佛道之法。這些古老的話題在窗欞內(nèi)外滲透著玄妙氣息,，像一抹陽光投射的溫暖成為他們?nèi)松鹕淖⑨?。這景象，又似真似幻,，甚至,，是習(xí)以為常的恍惚和悠閑文章里的事情。

其實(shí)也真是文章里的事,，是為了把自己定革于現(xiàn)實(shí)之外的虛靈的道中,。空靈不僅是一種空靈,，空靈也是一種莊嚴(yán)與柔軟,。道欣與道友談?wù)摰氖且砸环N方式，譬如DV的方式,，把道友這位已然年長,、步入暮年的拳師的功法、套路的演練,，拍攝下來,，以便后來人可以一睹傳統(tǒng)武功的風(fēng)采詣韻。也為他本人,，留下一個紀(jì)念,。道欣勸說他，他似乎也答應(yīng)了,，他說要梳理一下,，以便將一些不可披露的東西隱藏起來,，讓可以亮相的東西更加精彩地得以展現(xiàn),。在川西的傳統(tǒng)武學(xué)中,，有多少東西是出于仙道一脈呢？這位拳師最上乘的功夫,，據(jù)說是“起丹”,，大概也就是以往所說的“仙丹之法”吧？

窗外,，也有一只小鳥,，是從籠罩著午后的光暈里飛來的，停在竹枝上,，輕聲鳴叫了幾聲,，婉轉(zhuǎn)地像羞澀的少女。道欣看到了它,，從一抹陽光的窗欞中探去目光,。他幾乎凝滯了，手里的青花瓷茶碗冒著裊裊的細(xì)煙,。丹道,，紫氣、瓊宇,、仙閣,，樁位刻求的姿儀，禁不住成了放松著身軀而靜息地,、空空地支撐,。他是架著樁位的翔云而出神的，隨著鳥兒的起升,，向天空遠(yuǎn)處飛去,。他的神思，追隨鳥兒起伏,，在陽光下升逸著潮氣空間被滋潤的性靈,，向巨大的無限隱去。而此刻,，他的動作像一尊佇立的神秘的行者,，在他在的地方，滯留了他不在的英武,。那拳師也自顧品飲著香茶,，思忖些先賢的故影、故事與道統(tǒng),。一抹陽光,，透過窗框,，將他的丹田也照出了一團(tuán)亮斑。

在一個陽光一抹的清晨,，道欣獨(dú)自站立,，在又一個陽光一抹的黃昏，道欣與拳師搭手推揉,。拳師雖步入暮年,，卻不解道欣功法中的理趣與機(jī)巧。道欣講了許多,，是應(yīng)拳師提問而答,。拳師也為道欣演示了本門的發(fā)力，快速進(jìn)步,、跟,、退、崩拳,、整勁,、吞吐沉浮以及簡單樸素而又實(shí)用的劍法。武者是這樣相互包容,、支持的,。武者也這樣面對日暮的一抹陽光。他們通過自己的方式面對生活,，在站立的功夫里修正,、培養(yǎng)道義與德性，演化靈性指引的奇巧和浮想,，在實(shí)踐中,，澆灌它，讓它成長,，成為履舊出新的方略,、戰(zhàn)術(shù)和技巧。成為復(fù)雜生活中,，最溫暖的,，一抹陽光……

2004秋-2005．5