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《正定》：佛陀在《大念處經(jīng)》里說：“諸比丘,，什么是正定呢,？在此,，諸比丘，比丘遠(yuǎn)離愛欲,，遠(yuǎn)離不善法,，進(jìn)入并安住于，具有尋,、伺及由遠(yuǎn)離而生之喜,、樂的初禪。 平息了尋,、伺之后,，借著獲得內(nèi)在的清凈與一心，他進(jìn)入并安住于沒有尋,、伺,，但具有由定而生之喜、樂的第二禪,。 舍離了喜之后,，他保持舍心，具備正念與正知,，如此他以身感受快樂,，正如圣者們所說的：此快樂是安住于舍心與正念者所感受的。他進(jìn)入并安住于第三禪,。 由于舍離了苦與樂,，以及先前滅除了喜與憂，他進(jìn)入并安住于,，超越苦樂及由舍與正念凈化的第四禪,。諸比丘，這稱為正定,?！?/div> 有兩種正定，即世間正定與出世間正定,。在《大念處經(jīng)》中,，佛陀開示說，初禪,、第二禪,、第三禪、第四禪是正定,；這里的第四禪,，也包括無(wú)色界定在內(nèi)。 當(dāng)你轉(zhuǎn)修觀禪,，觀照身,、受,、心、法的無(wú)常,、苦,、無(wú)我三相時(shí)，專注于這三相的定,，也是正定,。這些是世間的正定。 當(dāng)你修觀禪,，修行到觀智成熟之時(shí),，你就能夠證悟出世間的涅盤。 如果你在觀照欲界法或初禪名法,，為無(wú)常,、苦或無(wú)我時(shí)證悟涅盤，你的道智,，稱為初禪的道智,，因?yàn)榇说乐侵邪宥U支。 如果你在觀照第二禪名法,，為無(wú)常,、苦或無(wú)我時(shí)證悟涅盤，你的道智,，就稱為第二禪的道智,。 如果你在觀照第三禪名法,，為無(wú)常,、苦或無(wú)我時(shí)證悟涅盤，你的道智,，就稱為第三禪的道智,。 如果你在觀照第四禪名法，為無(wú)常,、苦或無(wú)我時(shí)證悟涅盤,，你的道智，就稱為第四禪的道智,。 與這些道智同時(shí)存在的定,，稱為出世間正定。目前,，有些人對(duì)通過修行止禪而培育的正定,，有所誤解。 他們說,，如果禪修者修行止禪,，就很可能會(huì)發(fā)瘋或墮入邪道,。很難明白，為什么他們這么武斷,，竟然漠視乃至排斥,； 佛陀于《大念處經(jīng)》及其它許多部經(jīng)中，對(duì)正定非常明確的詮釋,，即初禪,、第二禪、第三禪及第四禪,。 大家應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)記,，它們是正定，不是邪定,，除非佛陀在講妄語(yǔ),。因此在這里，我要解釋禪定的五項(xiàng)利益,，如此做不是要批評(píng)任何人,，而只是實(shí)行比丘澄清佛陀教法的責(zé)任。 禪定有五項(xiàng)利益：第一項(xiàng)利益是現(xiàn)法樂住,，即今生的安樂住處,。已經(jīng)證悟阿羅漢果的人，有時(shí)也修行止禪而后入定,。 他們的禪那,，并不能使他們達(dá)到更高的成就，或造成任何未來世的投生,，因?yàn)樗麄円呀?jīng)斷盡煩惱,，應(yīng)作皆辦，達(dá)到了生死輪回的終點(diǎn),。 他們?nèi)攵?，只是為了得到今生的安樂住處而已。關(guān)于這點(diǎn),，我想要問大家：指責(zé)阿羅漢享受佛陀所贊嘆的這項(xiàng)利益,，是明智的嗎？ 禪定的第二項(xiàng)利益,，是觀禪的利益,。如果禪修者證得了禪那，他就能以該禪那,，作為修行觀禪的基礎(chǔ),。 禪那能產(chǎn)生強(qiáng)盛的智慧之光，在一切光明當(dāng)中，智慧之光是最強(qiáng)盛,、最有益的,。 依靠智慧之光，你能照見究竟名色法及它們的因,，并且能觀照它們?yōu)闊o(wú)常,、苦、無(wú)我,，從而證悟圣道,，因此八圣道分當(dāng)中有正定這一項(xiàng)。 如果你同意,，八圣道分是通向涅盤的唯一道路,，那么為了證悟涅盤，你就應(yīng)該培育正定,。 有人可能會(huì)辯說,，有些阿羅漢是干觀行阿羅漢（即純觀阿羅漢），他們并沒有達(dá)到禪那,。 然而,，要成為干觀行阿羅漢的人，也必須有系統(tǒng)地修行四界分別觀,，達(dá)到近行定,。該定力，也能產(chǎn)生明亮的智慧之光,。 在智慧之光的幫助下,，他們照見究竟名色法及其因，以及觀照這些行法為無(wú)常,、苦,、無(wú)我。 這種由定力產(chǎn)生的智慧之光,，對(duì)于干觀行者而言是必要的,。因此,，如果你想修行真正的觀禪,，就必須具備這種智慧之光。 佛陀教導(dǎo)修行止禪的主要目的,，就是為了要修行觀禪,。大家想一想，指責(zé)他人為了此目的而修行止禪,，是明智的嗎,？ 禪定的第三項(xiàng)利益，是增上生利益,，即得到投生于梵天界的果報(bào),。如果禪修者能將禪那維持到臨死時(shí),，那么死后他就能投生梵天界。 然而,，我們教導(dǎo)修行止禪,，并不是為了這個(gè)目的，這只是一個(gè)可能性而已,。 如果有學(xué)圣者,，憑借禪那而投生于梵天界，他們就不會(huì)再投生到欲界,，而將在梵天界解脫生死輪回,。 因此，禪定對(duì)于未證圣果者,，以及已證圣果者,，都有很大的利益。 禪定的第四項(xiàng)利益,，是神通的利益,。如果能以十四種御心的方式，來精通十遍與八定,，具備充分波羅蜜的人,，就有可能修成一種或多種神通。 禪定的第五項(xiàng)利益,，是寂滅的利益,，即成就滅盡定的利益。成就八定的阿那含與阿羅漢,，都能入滅盡定,。 要入滅盡定，必須先入初禪,。出定后,，觀照初禪的名法，為無(wú)常,、苦,、無(wú)我；然后入第二禪,，出定后觀照第二禪的名法,，為無(wú)常、苦,、無(wú)我… …入識(shí)無(wú)邊處定,，出定后觀照識(shí)無(wú)邊處定的名法，為無(wú)常、苦,、無(wú)我,；然后入無(wú)所有處定。 從無(wú)所有處出定后,，發(fā)四個(gè)愿,，接著入非想非非想處定，一,、二個(gè)心識(shí)剎那之后,，即進(jìn)入滅盡定。 在滅盡定中,，心與心生色法,，都暫時(shí)不生起。如果他們?nèi)霚绫M定七天,，那么,，在那七天當(dāng)中，心與心生色法都不生起,。 唯有業(yè)生色,、時(shí)節(jié)生色與食生色，繼續(xù)生起,。請(qǐng)問,，指責(zé)入滅盡定的阿那含與阿羅漢，是明智的嗎,？這些是禪定的五項(xiàng)利益,。—摘自帕奧禪師開示 |
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