《漢字五千年》（解說(shuō)詞）

第五集  翰墨情懷 

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紫禁城是明清兩代中國(guó)的最高權(quán)力的核心,，五百多年間，共有二十四個(gè)皇帝在這里處理朝政,，維系著龐大的中華帝國(guó)的運(yùn)轉(zhuǎn),。在每一座大殿的正中央,，高高聳立著皇帝的寶座，而在每一把龍椅的后面,，都少不了端端正正的書(shū)法作品,，這在全世界所有的宮殿里恐怕都是絕無(wú)僅有的。今天那些曾經(jīng)指點(diǎn)天下的帝王們,，都已消逝得無(wú)影無(wú)蹤,，只留下這一幅幅精美的書(shū)法作品，以一種優(yōu)雅的姿態(tài)默默地迎接著來(lái)來(lái)往往的目光,。這些氣質(zhì)軒昂的字符,，幾乎永恒地凌駕于皇冠之上。它們是什么,？是文字,，是藝術(shù)，還是信條呢,？ 

【漢  說(shuō)文  道  所行道也】 

取一錠香墨,，細(xì)細(xì)地研磨，要寫(xiě)的字此刻開(kāi)始在心中醞釀,，在蘸墨的同時(shí),，書(shū)寫(xiě)者已經(jīng)在心中將這方宣紙從容規(guī)劃，棱角分明的方塊字在黑與白,，虛與實(shí)的對(duì)立中縱橫馳騁,，而書(shū)寫(xiě)者的意志，也在有無(wú)相生間自由地宣泄,，這就是中國(guó)書(shū)法,。 

1998年，在世藝術(shù)之都的巴黎舉辦的“現(xiàn)代中國(guó)書(shū)法藝術(shù)大展”上,，法國(guó)前總統(tǒng)希拉克鄭重地寫(xiě)下了這樣一段文字：在中國(guó),，書(shū)法乃藝中之藝，祖祖輩輩,，她一直是一個(gè)民族的記憶,，這種藝術(shù)表現(xiàn)形式，在我們畫(huà)與書(shū)極少融合的西方文化中,，尚鮮為人知,，她既使人驚詫?zhuān)彩谷酥浴痉▏?guó)  巴黎】。 

中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)單地說(shuō),，就是用毛筆書(shū)寫(xiě)漢字的方法,，那么一種寫(xiě)字的方法憑什么會(huì)被推崇為“藝中之藝”？中國(guó)書(shū)法的獨(dú)特魅力又是從何而來(lái)呢？ 

【法國(guó)教育部漢語(yǔ)教學(xué)總督學(xué) 教授  白樂(lè)朵】

那跟漢字的獨(dú)特性是分不開(kāi)的,，尤其是單字,，你拿一個(gè)單字，拿拉丁字母中的一個(gè)字母,，那就不一樣，一個(gè)字母還是一個(gè)工具,，就是分析語(yǔ)音的,，一個(gè)單字其實(shí)是一種符號(hào)一樣。毫無(wú)疑問(wèn),，全世界現(xiàn)在作為一種文字,，能夠達(dá)到藝術(shù)這個(gè)層次，只有一個(gè),，就是漢字,。 

這是上個(gè)世紀(jì)初，河南殷墟出土的一片甲骨文的拓片,，它的內(nèi)容是記錄日期的“干支表”,，這份“干支表”的特殊之處在于，幾乎同樣的內(nèi)容一共刻了六遍,，三千多年前的先民們,，為什么要這樣刻呢？郭沫若先生認(rèn)為,，中間第四行的字跡精美整齊,，應(yīng)該是老師刻的范本，而其余歪歪斜斜的,，應(yīng)該是學(xué)生所以為,，就像今天的兒童練習(xí)書(shū)法一樣。這樣的分析也許有些絕對(duì),，但毫無(wú)疑問(wèn),，漢字從誕生之日起，就有著獨(dú)特的審美要求,。 

【清華大學(xué)  教授  李學(xué)勤】

你看甲骨文或者金文,，看起來(lái)變幻莫測(cè)，一個(gè)字的偏旁可以寫(xiě)在這邊,，也可以寫(xiě)在那邊,，可以寫(xiě)在上邊或者下邊，可以變化很多,，可是寫(xiě)出來(lái)你看,，都有很強(qiáng)的藝術(shù)感。所以這方面說(shuō)起來(lái)的話(huà)，它本身就有一種藝術(shù)的教養(yǎng),。 

【德國(guó)慕尼黑大學(xué) 漢學(xué)家  施寒微】

雖然在印刷技術(shù)出現(xiàn)以前,，歐洲也有教授書(shū)法的傳統(tǒng)，也要一些書(shū)寫(xiě)優(yōu)美的人,，但這與中國(guó)的書(shū)法不能相提并論,。 

因?yàn)橹袊?guó)或者東亞的書(shū)法藝術(shù)是對(duì)人的性格的一種陶冶，“技近乎道”,，當(dāng)書(shū)寫(xiě)的技能達(dá)到一定的熟練程度時(shí),，筆劃之美的規(guī)律，便自然而然地產(chǎn)生了,。但“近乎道”,，畢竟還不是“道”，技術(shù)和藝術(shù)之間還有一道難以逾越的壕溝,。 

對(duì)于外形的華美和書(shū)寫(xiě)的流利,，是每一種文字都追求的目標(biāo)。中國(guó)書(shū)法區(qū)別于其他文字書(shū)寫(xiě)的一個(gè)最顯著的特點(diǎn),，是意境的營(yíng)造,。二十世紀(jì)繪畫(huà)大師畢加索曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)，如果我出生在中國(guó),，我一定會(huì)成為一名書(shū)法家,，而不是油畫(huà)家。每個(gè)面對(duì)中國(guó)書(shū)法作品的人,，即使對(duì)漢字一無(wú)所知,，也會(huì)被它筆畫(huà)交錯(cuò)的形象所打動(dòng)，很自然地把它想象為一副副小型的抽象畫(huà),，而這一點(diǎn),，正是由漢字的表意特征所決定的。 

【中國(guó)畫(huà)院  書(shū)畫(huà)家 梅墨生】

就說(shuō)甲骨文里的“木”字吧,，中間一直就像一個(gè)樹(shù)干,，下邊兩筆往下的杈子，杈頭就像樹(shù)根,，往上兩枝一穿,，就是樹(shù)枝，這就是一副圖畫(huà),。但是它是一種意會(huì)的圖,，那么放兩個(gè)于是就變成了樹(shù)林了。兩個(gè)以上的意思,。三個(gè)木以上就變成森林,。中國(guó)人把三稱(chēng)為最多的數(shù),，“三生萬(wàn)物”。所以中國(guó)古人在造字上,，我想說(shuō)的是很聰明的,。 

對(duì)于漢字的魅力，臺(tái)灣著名詩(shī)人余光中在對(duì)比英文,、法文后,，深情地描述道：太初有字，于是漢族的心靈,，祖先的回憶和希望,，便有了寄托，譬如憑空寫(xiě)一個(gè)“雨”字,，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，滂滂沱沱,，淅淅瀝瀝,，一切云情雨意就宛然其中了。 

正是漢字這種獨(dú)一無(wú)二的表意特征,，促使書(shū)寫(xiě)者在熟練掌握技巧的同時(shí),，努力追求情景交融的意境之美。寫(xiě)個(gè)“虎”字,，便虎虎生威,，寫(xiě)個(gè)“龍”字，就風(fēng)云變色,。 

“書(shū)者如也”,，書(shū)寫(xiě)是終極目的就是要體現(xiàn)我們心中對(duì)于事物萬(wàn)象的把握和理解，用抽象的點(diǎn)劃表現(xiàn)出物象之本,，這才是中國(guó)書(shū)法所謂的“道”,。因?yàn)橛幸饩车拇嬖冢灾袊?guó)書(shū)法在創(chuàng)造伊始,，就在實(shí)用之外,，同時(shí)走上了藝術(shù)美的方向，從而使中國(guó)書(shū)法不像其他民族的文字停留在作為符號(hào)的階段,，而成為了表達(dá)民族美感的工具,。 

【清華大學(xué)  教授  李學(xué)勤】

毛筆是在文字以前就可能被創(chuàng)造出來(lái)了，這是我們親眼可以看到,。所以把毛筆移用于文字的書(shū)寫(xiě)之上,，因?yàn)槊P本身的特點(diǎn)，是它運(yùn)筆可以輕重疾徐,，就會(huì)產(chǎn)生一定的藝術(shù)特點(diǎn),。由于它正是由彩陶藝術(shù)方面產(chǎn)生的一種工具，所以它就帶來(lái)藝術(shù)方面的一些特色。 

【俄羅斯科學(xué)院 院士 馬斯洛夫】

我的書(shū)法老師對(duì)我說(shuō),，書(shū)法的第一筆起了決定作用,，第一筆劃清了黑與白的界限，有與無(wú)的界限,，就像中國(guó)的“陰與陽(yáng),、虛與實(shí)、上與下”,。 

“子在川上曰,，逝者如斯夫”，生命的特質(zhì)正是生生不息,，在這稍縱即逝的過(guò)程中,，每時(shí)每刻，人人都在塑造著自己,。中國(guó)書(shū)法獨(dú)特的魅力,，是不是也在于此呢！在沒(méi)有下筆之前,，眼前只是一張白紙,，世界還是虛無(wú)，在落筆的一剎那,，一個(gè)生機(jī)勃勃的世界便躍然紙上,，盡管只是單純的線條，盡管只有黑與白兩種色彩,，但生命的痕跡,，時(shí)間與空間，就在這一剎那化作了永恒,。這一刻,，究竟該怎樣落筆呢？

 【漢 說(shuō)文 道  刑】 

公元649年6月,，長(zhǎng)安城花紅柳綠,，但皇宮里卻靜寂得令人窒息，病榻上的唐太宗李世民已經(jīng)奄奄一息,，他用最后的力氣懇求自己的兒子,，吾欲從汝求一物，汝誠(chéng)孝也,，豈能違吾心也【書(shū)法要錄  唐 張彥遠(yuǎn)】,。我想向你求一件東西，如果你真的孝順的話(huà),，怎么能夠違背父親這最后的心愿呢,？【陜西 西安】 

皇帝,，以中國(guó)人最珍視的情操“孝道”來(lái)考驗(yàn)他的繼承人，這無(wú)疑的件非常嚴(yán)肅的事情【昭陵六駿 西安碑林博物館】,。那么究竟是什么寶物,，讓一代帝王李世民無(wú)法割舍呢？【昭陵  陜西禮泉縣】 

【首都師范大學(xué) 教授 葉培貴】

這件作品就是赫赫有名的《蘭亭集序》,，可是如果我們?nèi)ミ€原一下,，當(dāng)時(shí)這件作品產(chǎn)生的情景就知道，對(duì)于書(shū)寫(xiě)者,，對(duì)于當(dāng)時(shí)參與這件事情的人來(lái)說(shuō),，這件作品其實(shí)是很普通的。為什么,？因?yàn)樗峭豸酥鸵恍┖门笥言谛揿?，飲酒唱和，?xiě)下了一些詩(shī)文之后,，由王羲之作的一個(gè)序,。 

在唐朝編修的正史《晉書(shū)》中，唐太宗親自為王羲之作傳,，并高度評(píng)價(jià)王羲之的書(shū)法藝術(shù)，所以詳察古今,，精研篆索,，盡善盡美，其惟王逸少乎【晉書(shū) 王羲之列傳】,。用“盡善盡美”來(lái)形容書(shū)法作品,，從中也不難看出，李世民對(duì)王羲之的敬仰之情【王羲之像】,。這塊屹立了一千三百多年的行書(shū)碑,，是李世民御筆親書(shū)【《晉祠銘》碑  山西太原】，碑上鐫刻著姿態(tài)各異的九十多個(gè)“之”字,，無(wú)不脫胎于《蘭亭序》,。【蘭亭  浙江紹興】 

李世民是個(gè)精益求精的書(shū)法家,，但他更是一個(gè)胸懷大略的政治家,，他對(duì)王羲之的書(shū)法如此推崇，------- 

公元581年,，隋文帝楊堅(jiān)順應(yīng)歷史潮流一統(tǒng)天下,，建立了隋朝，但百姓安居樂(lè)業(yè)的局面并沒(méi)有持續(xù)多久,，僅僅三十年后,，隋煬帝的奢侈和暴虐,，又點(diǎn)燃了農(nóng)民起義的熊熊大火。在動(dòng)蕩中,，李唐王朝應(yīng)運(yùn)而生,。 

【陜西歷史博物館 研究員 張銘洽】

當(dāng)時(shí)唐王朝（在長(zhǎng)安）的全部官吏只有七百三十人，農(nóng)就是政府很高效,，行政成本也低,，。李世民也能夠從諫如流,，這在歷史上是很有些美名的,，這些因素促進(jìn)了文化的發(fā)展。他為了網(wǎng)羅人才,，完善了科舉制度,，不分出身，不分等級(jí),，改變魏晉南北朝的時(shí)候那種家庭門(mén)第的觀念,。 

據(jù)《新唐書(shū)》記載，唐代科舉實(shí)行“以書(shū)取士”的制度,，凡擇人之法有四,，三曰書(shū)，取其楷法遒美,。這種具體的要求便吸引幾乎所有的文人,，朝著這個(gè)方向努力。 

在以書(shū)法選擇人才的同時(shí),，唐太宗還專(zhuān)門(mén)設(shè)立“書(shū)學(xué)”,，【江南貢院  江蘇南京】置“書(shū)博士”教授書(shū)法，并嚴(yán)格規(guī)定學(xué)生們“學(xué)書(shū)日紙一幅,，是以書(shū)為教也”,。 

【北京師范大學(xué)文學(xué)院 教授 康震】

“書(shū)”或者說(shuō)書(shū)寫(xiě)，在中國(guó)古代文化當(dāng)中占據(jù)很重要的地位,，早在西周的時(shí)候,，人們就把“書(shū)”列為“六藝”之一，但是真正由國(guó)家行政機(jī)關(guān)把“書(shū)”列為國(guó)民教育系列和考試系列的是唐朝,，始作俑者就是唐太宗,。 

【中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)  教授 倪文東】

那么唐太宗訂立的“以書(shū)取士”是什么規(guī)范呢？就是“楷法遒美”,，要求寫(xiě)楷書(shū),，以楷書(shū)作為人文學(xué)子的一種基本的技能，這種基本技能是什么呢,？就是寫(xiě)得要規(guī)范,，要傳統(tǒng),，要方正。 

唐朝在中國(guó)書(shū)法史上被稱(chēng)做“法的時(shí)代”,，【碑林博物館 陜西西安】正是大勢(shì)所趨的結(jié)果,，而唐太宗的身體力行，更是起到了推波助瀾的作用,。但問(wèn)題是,，在唐代之前，中國(guó)的書(shū)法家還有許多,，像秦朝的李斯,、趙高，漢朝的蔡邕,、張芝,，魏晉的鐘繇、索靖,、衛(wèi)鯀,，以及王羲之的老師衛(wèi)夫人、兒子王獻(xiàn)之等等,，為什么唐太宗李世民偏偏要大力宏揚(yáng)王羲之呢,？ 

【中國(guó)社科院歷史所  研究員 卜憲群】

有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，他是為了收攏民心,，那么這個(gè)所謂民心,，并不是說(shuō)收攏全天下的人心，而是主要是所謂“江左”地區(qū),，也就是今天的江南地區(qū)的望族和民眾之心。 

【國(guó)際書(shū)法家協(xié)會(huì) 主席  劉正成】

就像漢武帝“罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù)”一樣,，漢武帝為什么尊重孔子，因?yàn)樗俏幕拇硇匀宋?。那么王羲之是個(gè)書(shū)法家,，他也是一種文化的代表，是一種儒家文化的代表,。 

但如果僅僅依靠政治上的追捧,，王羲之不可能成為令后人高山仰止的“書(shū)圣”，【王羲之墓 浙江 嵊州】唐太宗李世民也不可能開(kāi)創(chuàng)令后人熱血沸騰的大唐盛世,，后人評(píng)價(jià)王羲之的《蘭亭序》,，從第一個(gè)“永”字到最后一個(gè)“文”字，一氣貫注,，不粘不脫,，既流露出人心之美,，又表現(xiàn)出自然之美，正所謂“盡善盡美”,?！尽短m亭序》 唐 馮承素】直到今天，王羲之所創(chuàng)立的藝術(shù)法則,，仍然是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的不二法門(mén),。那么，這個(gè)難以超越的法則的核心在哪里呢,？唐太宗李世民進(jìn)一步解釋道,，其道同魯廟之器，虛則敺,，滿(mǎn)則覆,，中則正，正者,，沖和之謂也,。 

【十屆全國(guó)人大副委員長(zhǎng) 北京師范大學(xué)教授 許家璐】

魯廟最著名的一個(gè)祭器就是“欹”，它反映了中國(guó)的倫理觀,，價(jià)值觀和人生觀,，怎么呢？它是盛酒或者水的,，古人所說(shuō)的清酒就是水,，那不管它注上什么，你注一半的話(huà),，它穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng),，你注滿(mǎn)了的話(huà)，力學(xué)的作用,，它就倒掉了,，這就是“滿(mǎn)則溢”。那么王羲之不過(guò)就是寫(xiě)了一幅字,，李世民把它比作孔夫子前面祭他的,，神圣而尊貴的禮器，就把王羲之的字抬到“圣”這個(gè)高度了,。 

【欹器 藏于故宮博物院】在唐太宗李世民的積極倡導(dǎo)下,，中國(guó)書(shū)法以“中和之道”為內(nèi)涵，在黑與白,、虛與實(shí),、動(dòng)與靜的對(duì)立中，逐步建立了屬于自己的獨(dú)特的審美坐標(biāo),，每一種字體都有了必須遵循的“法帖”,，每一個(gè)讀書(shū)人只有寫(xiě)好合乎規(guī)范的毛筆字,，才有可能通過(guò)科舉考試，進(jìn)入政府的職權(quán)部門(mén),。 

唐朝以書(shū)法為依托,，將知識(shí)分子的思想牢牢地凝聚在儒家的“中和之道”上。直到今天,，人們只要是手執(zhí)毛筆學(xué)習(xí)書(shū)法,，就要身正、筆正,、紙正,，學(xué)習(xí)唐人的楷書(shū)，就得一比一劃地臨摹這些流傳了上千年的法帖,。那么,，為什么這些唐人書(shū)寫(xiě)的漢字能成為后學(xué)者進(jìn)入書(shū)法殿堂的坐標(biāo)呢？ 

公元783年正月,，大唐帝國(guó)的首都長(zhǎng)安,，再次籠罩在緊張的氣氛中，大將軍李希烈擁兵自重,，叛軍勢(shì)如破竹,，一路攻陷汝州后，直逼長(zhǎng)安,。剛剛經(jīng)歷了“安史之亂”的唐王朝,，元?dú)獯髠荒芗南Ｍ诤推秸勁?，但誰(shuí)又能擔(dān)此重任呢,？把持朝政的權(quán)臣們向皇帝建議，【章懷太子墓壁畫(huà) 唐】派魯郡開(kāi)國(guó)公顏真卿前往敵營(yíng),。 

【江南大學(xué)文學(xué)院  教授  姚淦銘】

顏真卿是唐代的大書(shū)法家,，又是大政治家，顏真卿想維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一方面作出了重大貢獻(xiàn),。顏真卿把自己的書(shū)法，和他的生涯全部結(jié)合起來(lái),，創(chuàng)造了氣勢(shì)磅礴的“顏體”,，“顏體”間架?chē)?yán)謹(jǐn)，而且很壯美,，學(xué)習(xí)“顏體”的人,，往往字能夠?qū)懙煤艽螅褪抢锩嬗幸环N壯美的東西,。 

但當(dāng)時(shí)的叛軍氣焰正盛,，李希烈感覺(jué)皇位嚴(yán)謹(jǐn)唾手可得,，七十四歲的顏真卿孤身一人去勸降，無(wú)疑是去白白送死,。一些相熟的大臣們紛紛勸阻,，甚至有人還專(zhuān)門(mén)跑到半路去攔截顏真卿。 

【首都師范大學(xué) 教授 葉培貴】

顏真卿這個(gè)家族在“安史之亂”中,，是遭遇了巨大打擊的,，當(dāng)時(shí)他在平原郡和他的兄弟一起抗擊“安史之亂”，最后一家有三十多口人戰(zhàn)死,，嚴(yán)謹(jǐn)為國(guó)家付出了極其慘重的代價(jià),。但是他作為有著五、六代持續(xù)堅(jiān)守儒學(xué)傳統(tǒng)的這樣的一個(gè)家庭的負(fù)責(zé)人,，他是不可能面對(duì)國(guó)家的需要,，而選擇另外一條道路的。

兩年后,，顏真卿回到了長(zhǎng)安,。當(dāng)靈車(chē)穿越朱雀門(mén)時(shí)，兩旁?shī)A道歡迎的百姓哭聲一片,，正像他所擅長(zhǎng)的楷書(shū),，方正平直，渾厚剛勁,?！绢佌媲淠?/span> 河南偃師】這個(gè)唐代最偉大的書(shū)法家，雖然沒(méi)能完成使命,，但他用威武不屈的氣節(jié),，寫(xiě)下了生命中最后的一撇一捺，這也正是中國(guó)書(shū)法的靈魂所在,，一代又一代的中國(guó)讀書(shū)人,，用全部的精力，乃至生命去鉆研書(shū)法【摩崖石刻 湖南梧溪縣】,，除了技巧上的打磨,，更重要的是完成人格的修煉。 

“法”就是楷模,，就是標(biāo)本,。一種顏真卿的書(shū)法是唐代的典范，顏真卿的人格是中國(guó)人的楷模,。而事實(shí)上,，在每一件法帖的背后，都隱藏著一個(gè)完美的人格。這些優(yōu)美的文字,，這些文字所表達(dá)的人的精神,，都是經(jīng)過(guò)歲月沉淀的中國(guó)文化的永恒的坐標(biāo)。 

【江南大學(xué)文學(xué)院  教授  姚淦銘】

反面人物的書(shū)法作品怎么去看呢,？比如說(shuō)蔡京,，比如說(shuō)嚴(yán)嵩，比如秦檜,。我覺(jué)得這里有兩種標(biāo)準(zhǔn),，如果從純書(shū)法藝術(shù)去看，應(yīng)該說(shuō)他們都寫(xiě)得很好,，但是如果結(jié)合人品來(lái)說(shuō),，那么肉和書(shū)品加起來(lái)看，人們往往把他們放在一個(gè)否定的地位,。 

與光彩照人的顏真卿不同,，與顏真卿的顏體藝術(shù)風(fēng)格不同，蔡京,、秦檜,、嚴(yán)嵩等等，中國(guó)歷史上的權(quán)臣,，最終成了書(shū)法藝術(shù)殿堂里的棄兒【蔡京 《宮使帖》】,。這些長(zhǎng)期卷曲在昏暗角落里的書(shū)法作品，可能仍然具有令我們欽佩的藝術(shù)性【秦檜手書(shū)】,，但是因?yàn)樽髡呔壒?，它們和它們的作者被我們的藝術(shù)，被我們的社會(huì)頑強(qiáng)地拒之門(mén)外,，成為高貴的社會(huì)道德無(wú)情清洗的對(duì)象,。 

我們的藝術(shù)，我們的社會(huì),，也因此體現(xiàn)出更高的精神向往,！ 

【漢 說(shuō)文 自 鼻也】 

漫長(zhǎng)的中世紀(jì)，當(dāng)歐洲的騎士們?yōu)榱擞懛ギ惤掏?，而苦苦練劍的同時(shí),，遠(yuǎn)在東方的中國(guó)，衣食無(wú)憂(yōu)的宋朝士大夫們,，正在以筆為犁,，以紙為田，日復(fù)一日地辛勤耕耘著,。

 自唐代之后，書(shū)法的要求便是“抄”，老老實(shí)實(shí)地模仿比任何形式的創(chuàng)造都顯得重要,。難道真的就像人們所說(shuō)的那樣,，中國(guó)書(shū)法戴上了書(shū)學(xué)正統(tǒng)的鐐銬，而從此就沒(méi)有了創(chuàng)造,，一成不變么,。 

公元1057年春，三年一度的禮部考試正在東京汴梁緊張地進(jìn)行著,，這是中國(guó)歷朝歷代選拔人才,，最高規(guī)格的考試，由皇帝親自命題,，全國(guó)第一流的學(xué)者擔(dān)任主考官,，從各地層層選拔的三百三十八位青年才俊，在這里一決高下,。能夠高中進(jìn)士,，是古代知識(shí)分子一生中夢(mèng)寐以求的榮耀。在這次考試中,，一篇行文質(zhì)樸思想大膽的文章,，讓主考官歐陽(yáng)修激賞不已，但最終這份考卷的作者卻屈居第二,，這是為什么呢,？【龍亭 河南開(kāi)封】 

【北京師范大學(xué)文學(xué)院 教授 康震】

當(dāng)時(shí)的卷子都是糊卷的，把名字糊住,，歐陽(yáng)修本來(lái)想給這篇文章判第一名,，但他后來(lái)轉(zhuǎn)念一想，他以為這篇文章是他的學(xué)生曾鞏寫(xiě)的,，曾鞏也是“唐宋八大家”之一,，他擔(dān)心說(shuō)，如果給曾鞏點(diǎn)了第一名,，曾鞏是自己的學(xué)生,，別人會(huì)說(shuō)他徇私，所以就忍痛給這篇文章點(diǎn)了第二名,。 

皇榜公布的那一天,，所有的考官都大感意外，那個(gè)理應(yīng)成為第一名的考生并不是歐陽(yáng)修的門(mén)生曾鞏,，而是一位來(lái)自巴蜀地區(qū),，剛剛二十出頭的年輕人蘇軾【北宋皇陵  河南鞏義】。 

【首都師范大學(xué) 教授 葉培貴】

蘇東坡在考試的時(shí)候,，他用過(guò)一個(gè)典故,，主考官覺(jué)得很好,，但是查了很多書(shū)，沒(méi)有查到這個(gè)典故,，然后就問(wèn)東坡本人,，蘇東坡說(shuō)，這是我“想當(dāng)然耳”,，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)如此,，所以我就創(chuàng)了這么個(gè)典故，可見(jiàn)他不拘一格,。 

年輕時(shí)的蘇軾鋒芒畢露,，即便人到中年，戴帽子也要比別人高一截,，妒嫉他的人,，視他為背離中庸之道的另類(lèi)，而欣賞他的人,，卻把他比作是落入凡間的精靈,。但事實(shí)上，蘇軾在骨子里,，和常人并沒(méi)有什么不同,，讀書(shū)是從《四書(shū)五經(jīng)》開(kāi)始的，練字也是從臨摹楷書(shū)法帖入手,。 

【北京師范大學(xué)文學(xué)院 教授 康震】

蘇軾當(dāng)然是個(gè)天才,，但是天才的一個(gè)很重要的表現(xiàn)，就是異乎常人的刻苦,，刻苦本身也是一種天才的資質(zhì),。蘇軾曾經(jīng)把《漢書(shū)》抄了三遍?！稘h書(shū)》的原著算起來(lái)大概是七十多萬(wàn)字,，他年輕的時(shí)候抄過(guò)兩遍，到了黃州以后,，又抄過(guò)一遍,。所以蘇軾可以說(shuō)對(duì)《漢書(shū)》是倒背如流。 

蘇軾自幼喜歡臨摹王羲之的《蘭亭序》,，再加上他多年抄寫(xiě)經(jīng)書(shū)的童子功,，一手飄逸的書(shū)法人見(jiàn)人愛(ài)。但拿蘇軾中年時(shí)寫(xiě)在“元祐通寶”上的銘文,，和他年輕時(shí)創(chuàng)作的《治平帖》比較,，同樣是行書(shū)，但風(fēng)格迥然有異,，究竟是什么原因促使蘇軾的字,，由大眾化的“風(fēng)流才子”轉(zhuǎn)變成獨(dú)具特色的“石壓蛤蟆”呢,？ 

農(nóng)歷三月初七，是中國(guó)傳統(tǒng)的“寒食節(jié)”,，這一天家家戶(hù)戶(hù)都不生火做飯,，只吃些冷食，以緬懷故人,。公元1082年，也是這樣一個(gè)冷冷清清的日子,，從京師被貶謫到湖北黃州的蘇軾,，獨(dú)坐在冰涼的書(shū)斎里，窗外雨聲淅瀝,，孤獨(dú)惆悵的情緒油然而生,。“自我來(lái)黃州,，已過(guò)三寒食,，年年欲惜春，春去不容惜,?！?/span> 

【國(guó)際書(shū)法家協(xié)會(huì)  主席  劉正成】

“自我來(lái)黃州，已過(guò)三寒食,，”那么他的心情還是比較平靜的,，字是小的行楷，慢慢寫(xiě)的時(shí)候,，隨著詩(shī)句的發(fā)展,，最后寫(xiě)到他生活的時(shí)候，寫(xiě)到連日苦雨,，“破灶燒濕葦”,，破的灶，燒的是濕的柴火,，又煙熏火燎的,，心情就很壞，然后風(fēng)又吹,，在這個(gè)時(shí)候他的字,，慢慢由平靜的小楷，逐漸字兒得越來(lái)越大了,。

 “也擬苦途窮,，死灰吹不起來(lái)，”難道說(shuō)蘇軾真的就死灰吹不起,，徹底絕望了嗎,？ 

【中國(guó)畫(huà)院  書(shū)畫(huà)家 梅墨生】

蘇東坡的個(gè)什么人物呢,？我始終認(rèn)為蘇東坡是一個(gè)兼容“儒、釋,、道”三教的人,，在他的思想里，在他 人生境界里,，他有一種非常超邁的灑脫不羈,，我認(rèn)為他的骨子里有著莊子的那種很超脫逍遙的東西，這是他本質(zhì)的東西,。所以我想當(dāng)時(shí)多么灰頹絕望,，他仍然能夠自己把自己生命的那個(gè)境界排解出來(lái)。

 過(guò)于拘泥于規(guī)則,，創(chuàng)造力就會(huì)有所約束,，書(shū)法和這個(gè)龐大的文明體系一樣，也是以穩(wěn)定為規(guī)則,。但在歲月的長(zhǎng)河中,，即便追求價(jià)值一統(tǒng)的這樣一個(gè)文明，也為人的個(gè)性和創(chuàng)造性留有余地,。但所有的個(gè)性都是苦難的產(chǎn)物,。蘇軾的個(gè)性，正是來(lái)自脫離常態(tài)的生活,。寫(xiě)就《寒食帖》的四個(gè)月后,，蘇軾又完成了震鑠古今的《赤壁賦》【湖北 赤壁】，身體和精神所受的壓迫,，不但沒(méi)有壓垮這個(gè)偉大的靈魂,，反而促使他完成了一次更高的超越【蘇軾 像】。  

【中國(guó)社科院哲學(xué)所 教授  何成軒】

這個(gè)時(shí)候他正政治上處在低谷,，但是他的詩(shī)文還是很有影響很有威望的,。無(wú)論是在民間還是在宮廷里，都受到推崇,。據(jù)記載,，在宮廷里面，宮女們還時(shí)不時(shí)聽(tīng)到皇帝在吃飯的時(shí)候說(shuō),，寫(xiě)得好,，寫(xiě)得好。這個(gè)時(shí)候皇帝正在看蘇軾的詩(shī)文,。 

“人如其字,，字如其人”，人們敬重蘇軾的人品,，也喜歡他的書(shū)法,。于是盡管沒(méi)有皇家的欽定,，蘇軾的每一幅書(shū)法作品，都成為人們自覺(jué)臨摹的法帖,。正是在蘇軾們的努力下,，中國(guó)書(shū)法超越了政治宗教的最初使命，擺脫了權(quán)力的左右,，升華為一種寄托人文理想的完美的藝術(shù)形式,。 

回顧與前瞻，是一代一代開(kāi)拓者無(wú)法超越的矛盾沖突,，豐厚的文化遺產(chǎn)是財(cái)富,，也是束縛。在一個(gè)以穩(wěn)定為價(jià)值取向的文明古國(guó),，任何個(gè)性化的創(chuàng)造都要付出巨大的代價(jià)?！逗程吠K軾的命運(yùn)一樣,，歷經(jīng)磨難，跌宕起伏,，至今帖身仍保留著被火焚燒后的痕跡,。悲劇就是美的破壞，而悲劇美就是被破壞后,，帶給人以情感的洗滌和凈化,。只有經(jīng)歷了苦難浸泡的藝術(shù)，才能穿越時(shí)和空間,，才能在歷史長(zhǎng)河中永遠(yuǎn)散發(fā)出動(dòng)人心魄的魅力,！ 

【漢 說(shuō)文 然 燒也】 

老師用墨把字大大的寫(xiě)在一張紙上，學(xué)生用一張透明的紙蒙在上面,，用毛筆描摹這個(gè)字的輪廓,，寫(xiě)完以后，交由老師批改,，字上畫(huà)線意味著這個(gè)字寫(xiě)得不好,，畫(huà)圈則表明贊許。寫(xiě)下這段話(huà)的是一位在中國(guó)生活了二十五年之久的德國(guó)傳教士衛(wèi)理賢,。 

 公元1899年,，甲午海戰(zhàn)結(jié)束不久，清政府被迫將青島租借給德國(guó)經(jīng)營(yíng),，衛(wèi)理賢第一次踏上這個(gè)古老的國(guó)度,。戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷隨處可見(jiàn)。雖然不懂漢語(yǔ),，也不認(rèn)識(shí)漢字,，但衛(wèi)理賢還是被發(fā)生在鄉(xiāng)村私塾的這一幕深深打動(dòng),。后來(lái)他把在中國(guó)的見(jiàn)聞寫(xiě)成一本書(shū)，取名叫《中國(guó)心靈》,。盡管書(shū)法作為一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù),，在中國(guó)已經(jīng)發(fā)展了上千年，但幾乎所有的兒童在拿起毛筆的那一刻,，并沒(méi)有想過(guò)自己將來(lái)會(huì)成為一名書(shū)法家,。對(duì)他們而言，最現(xiàn)實(shí)的是通過(guò)科舉考試,，出人頭地,，光宗耀祖。而書(shū)法是最重要的一塊敲門(mén)磚,。

 【中國(guó)畫(huà)院  書(shū)畫(huà)家 梅墨生】

因?yàn)閺奶瞥_(kāi)始,，科舉以“書(shū)”來(lái)取士,，那么發(fā)展到明代，成為了一個(gè)極致，就是“館閣”書(shū)法更為朝廷所強(qiáng)調(diào),。假如在科舉之中,，如果你寫(xiě)的字不符合“館閣體”這種規(guī)范,，你的文章再好,，你的卷子內(nèi)容再好，也不可能被錄取,，你也不可能得到功名,。 

在清代的科舉考試中，每一個(gè)考生都必須牢記四個(gè)字,，“黑,、大、圓,、光”,，【中國(guó)狀元博物館 山東曲阜】，這就是“館閣體”的基本要求,，當(dāng)時(shí)有學(xué)者評(píng)價(jià),，今楷書(shū)之勻圓豐滿(mǎn)者謂之“館閣體”，類(lèi)皆千手雷同,。而雍正,、乾隆之世，大興文字獄,，文人學(xué)士對(duì)國(guó)事稍有微詞,，就會(huì)招來(lái)牢獄之災(zāi)，甚至殺身之禍，如同死氣沉沉的書(shū)壇,，中國(guó)社會(huì)不可抗拒地考試由盛而衰的蛻變,。

“九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀,，我勸天公重抖擻,，不拘一格降人才?！?/span> 

公元1839年,，當(dāng)了幾年小京官的龔自珍，被迫辭官南歸,。這個(gè)中國(guó)近代著名的思想家,，詩(shī)人的士途并不順利?！君徸哉?/span>  像】【龔自珍紀(jì)念館 浙江杭州】 

【中國(guó)社科院哲學(xué)所 教授  何成軒】

龔自珍出生書(shū)香門(mén)第,，二十七歲的時(shí)候中舉人，直到三十八歲才中進(jìn)士,，但是還是沒(méi)有點(diǎn)翰林,，其中一個(gè)重要的原因就是他的字寫(xiě)得不好看，比較潦草,，也不符合當(dāng)時(shí)的“館閣體”。 

【龔自珍紀(jì)念館 館長(zhǎng) 杜琳瑛】

龔自珍為了表示自己對(duì)這種以字取人的科舉制度的不滿(mǎn),，他就讓自己的女兒,、兒媳婦、小妾,、奴婢們每天練字,，專(zhuān)門(mén)寫(xiě)“館閣體”。只要有人在他的面前提到翰林的事情,，他就會(huì)立刻嗤之以鼻,，說(shuō)如今的翰林算什么，不就會(huì)寫(xiě)一手“館閣體”嗎,，你看我們家的女人們,，人人都能寫(xiě)一手“館閣體”的毛筆字。 

在中國(guó)漫長(zhǎng)的專(zhuān)制史上,，龔自珍只是一個(gè)特例,。為了在科舉考試中脫穎而出，絕大多數(shù)的文人學(xué)士,，都把精力耗費(fèi)在“館閣體”的修煉上,，為追求“黑、大,、圓,、光”的效果而廢寢忘食,。可以毫不夸張地講,，每個(gè)中國(guó)知識(shí)分子的背后,，都有一個(gè)因清洗毛筆而形成的墨池，甚至墨海,。 

紙,、墨、筆,、硯,，已經(jīng)變成一個(gè)高貴、溫柔,，而充滿(mǎn)美感的監(jiān)獄,。將一個(gè)民族的精英，理想化地囚禁起來(lái),，只有一個(gè)不以發(fā)展變化為目標(biāo)的社會(huì),，才能夠容許它的社會(huì)精英，用他們幾乎一生的精力,，奔波在這高雅的方寸之地中,。 

“萬(wàn)馬齊喑究可哀”，一種藝術(shù)發(fā)展到毫無(wú)變化,，了無(wú)生氣的時(shí)候,，衰敗是最終唯一的結(jié)果。但物極必反,，當(dāng)“館閣體”成為中國(guó)書(shū)法的鎖鏈的時(shí)候,，春天已經(jīng)悄然而至。

絕大多數(shù)人來(lái)到龍門(mén),，都是為了瞻仰盧舍那大佛的風(fēng)采,，這尊以一代女王武則天為原型的佛像，雍容高貴,，代表著中國(guó)石窟造像藝術(shù)的頂峰,。然而，對(duì)于書(shū)法愛(ài)好者而言,，不太顯眼的古陽(yáng)洞北魏造像銘文,，也許更有魅力?！君堥T(mén)石窟 河南洛陽(yáng)】 

近代思想家康有為評(píng)價(jià)說(shuō)：“凡魏碑,，隨取一家，皆足成體，盡合諸家,，則為具美,。” 

【國(guó)際書(shū)法家協(xié)會(huì) 主席 劉正成】

所以,，這個(gè)時(shí)候形成了一種新的潮流,，這個(gè)潮流中，康有為作了一個(gè)很大的總結(jié),，叫“碑學(xué)中興”,，他提出了“尊魏、卑唐”,。他認(rèn)為唐代以來(lái)的刻帖已經(jīng)壞了,，不能學(xué)習(xí)了，而要遵從北魏,，“本漢,、尊魏”，所以碑學(xué)書(shū)風(fēng)形成了,，這就是我們18 世紀(jì),、19世紀(jì)書(shū)法的一個(gè)新的潮流。 

公元1905年9月2日,，延續(xù)了一千三百年的科舉制度被廢除,，“館閣體”也隨即失去了賴(lài)以生存的土壤。但中國(guó)書(shū)法不僅沒(méi)有被遺棄,，反而因其所具有的微妙的藝術(shù)感染力,，而向純藝術(shù)的方向升華。 

鋼筆,、鉛筆,、圓珠筆,，電腦鍵盤(pán)的時(shí)代開(kāi)始了,，追求發(fā)展進(jìn)步，追求新知識(shí)的時(shí)代開(kāi)始了,。所有讀書(shū)人,，都要成為書(shū)法家的時(shí)代結(jié)束了。 

但是,，數(shù)千年對(duì)書(shū)寫(xiě)的尊崇,，數(shù)千年書(shū)寫(xiě)文化，在民族心靈上厚重的積淀,，不可能被現(xiàn)代化的生活簡(jiǎn)單揚(yáng)棄,。在中國(guó)社會(huì)幾乎所有的角落，我們都能看到那波瀾不驚卻輝煌悠遠(yuǎn)的傳承！