玄天上帝乃北極玄武星君的化身,，又稱玄武大帝或真武大帝，以前在大羅境上,，無(wú)欲天宮中有凈樂(lè)王國(guó),，有一天善勝皇后于睡覺(jué)時(shí)夢(mèng)見(jiàn)自己吞下太陽(yáng)，睡醒后即覺(jué)懷孕,，經(jīng)過(guò)了１４個(gè)月,，于三月三日在王宮中產(chǎn)下男嬰,，此兒很小的時(shí)候就很聰明，自幼讀書識(shí)字,，十歲時(shí),，經(jīng)典看過(guò)一遍便能背誦如流，他讀的書逐漸多了,，知識(shí)面越來(lái)越寬廣,，尤其喜歡天文、地理,、占星等,，更愛(ài)好修身養(yǎng)性的方法、他常常請(qǐng)教眾人,，因此無(wú)所不通,。１４歲時(shí)，跟隨師傅出宮去街市看燈籠,，看到世間很多追求酒色財(cái)氣及相爭(zhēng)的情況,，十分憂苦，師父是當(dāng)時(shí)有名的紫虛元君,，見(jiàn)他潛心向道,，有造福人類的抱負(fù)，就向他傳授很多修道的奧秘,，于１５歲時(shí)告別父母,，前往武當(dāng)山修道，并做很多好事幫助很多人,，經(jīng)歷了４２年后終于功成果滿,，后玉皇大帝封為玄武真人。
　　又一說(shuō)：以前有一位屠夫,，生前深深後悔自己殺生過(guò)多,，便洗手不再屠宰，隱居深山之中,。有一天,，突然一位仙人來(lái)告訴她說(shuō)：「這山上有一婦人在分娩，請(qǐng)去幫忙」,，她急忙前往,，果然遇見(jiàn)一位婦人，手抱嬰兒,，便請(qǐng)她代洗產(chǎn)後污物,。當(dāng)他在河邊洗濯時(shí)，突見(jiàn)河中浮現(xiàn)「玄天上帝」四個(gè)大字,，一時(shí)豁然大悟,，回頭一看,，已失去婦人蹤影，才知道這是「觀音大士」顯靈,。屠夫接受感召之後,，便把自己肚皮割開，取出臟腑,，就這樣洗罪而死,，因此至誠(chéng)感動(dòng)上天，變成了仙,，諡號(hào)「玄天上帝」,。又傳說(shuō)「玄天上帝」的臟腑和大腿，在地上化為龜蛇,，貽害人間,，「玄天上帝」便親自下凡來(lái)收拾，從此,，龜蛇永遠(yuǎn)忠於「玄天上帝」,，民間也已「龜聖公」、「蛇聖公」祀奉於北極殿,。　　　　
　　北宋真宗年間,，因避真宗之諱,，而改稱玄武，后又稱北極圣神君,，蓋古人信仰北極神是治天界帝王 ,。真武大帝在漢代時(shí)非常受尊崇，以中國(guó)湖北省武當(dāng)山為發(fā)祥地,，赤稱道教之圣地,。
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張 仙 破 邪(無(wú)文花錢）

　　五代時(shí)，四川眉山有個(gè)叫張遠(yuǎn)霄的少年,，人稱張四郎,，善以弓弦飛彈，射鳥擊兔,，百發(fā)百中,。一天，他來(lái)青城山下,，見(jiàn)一老翁拿著一把竹弓和三丸鐵彈,，要賣三百子錢。張四郎熟視老翁,，見(jiàn)他形容古怪,，目有雙瞳,，暗忖是個(gè)奇人，遂毫無(wú)吝色地買下了竹弓鐵彈,。老翁說(shuō)：“我這三顆鐵彈,，能擊散災(zāi)祲，破邪辟疫,，你可得當(dāng)寶貝一樣愛(ài)惜?。　?br>　　三年后,，張四郎在青城山又遇見(jiàn)了那位目有雙瞳的老翁,。老翁考核過(guò)其射藝后，笑道：“孺子可教,，該授你度世之法了,。”張四郎便隨他學(xué)習(xí)道術(shù),。如此三年,，遠(yuǎn)得分辯星辰，近能覷透妖魅,，挾彈開弦,，疾同流星。
　　這之后,，雙瞳老翁便失蹤了,。張四郎也不再射鳥擊兔，專心修道,。數(shù)十年后,，得道成仙。
　　張仙寓居在昂邑崇真觀內(nèi),，百里內(nèi)的人家倘遇妖逆上門作祟,，都來(lái)求他去飛彈擊破。有時(shí),，人們見(jiàn)他拿著那把竹弓,，往天空射彈，便問(wèn)他在擊何物,。張仙說(shuō)在打天上的孤辰寡宿,，可讓世上無(wú)嗣之人得子。此后,，當(dāng)?shù)厝虽z犁掘土?xí)r常能撿到張仙射空后墜下的土丸,，上有紅點(diǎn)，堅(jiān)實(shí)異常，那些婚后不育的女子佩戴上這種彈丸,，便能懷孕,。這樣，張仙在巴蜀一帶便成了世人祈子的神祗,。
　　宋仁宗在位幾十年無(wú)子,，只得立宗子趙曙為太子。某日晝寢,，忽見(jiàn)一粉面五髯的美男子持弓挾彈走來(lái)說(shuō)：“我是桂宮的張仙,。“你的命宮邊有天狗環(huán)伺,，所以沒(méi)有子嗣,。天狗是丑畜，在天上作歹,，即遮日蔽月,；下人世為惡，只要你廣施仁政,，我會(huì)將天狗驅(qū)射”宋仁宗即起身相謝,，頓足而覺(jué)，原來(lái)是南柯一夢(mèng),。夢(mèng)中的情景仍歷歷在目,，即命宮里的畫師依其描述，繪成圖案,，懸掛在宮里,。稍后，此圖又流傳到了民間,，演生出《張仙射天狗》,、《張仙破邪》,、《張仙送子》等各種吉祥圖案,。
　　另?yè)?jù)郎瑛《七修類稿》載，蘇軾的父親蘇洵夢(mèng)見(jiàn)過(guò)張仙,。他向別人講述夢(mèng)中的情境,，說(shuō)那張仙手里捏著兩個(gè)彈子。他認(rèn)為這是生子之兆,，就開始供奉張仙神像,。后來(lái)果然得二子，即蘇軾,、蘇轍,。為此，蘇洵還寫了《張仙贊》,。
　　張仙神既能送子,，也能護(hù)子,。舊時(shí)過(guò)年祭神的時(shí)候，常把張仙象供在屋內(nèi),，將其紙像掛在煙囪左邊,。因?yàn)榧已e的煙囪沖著天，會(huì)有天狗順煙囪鑽進(jìn)屋裡,，嚇唬小孩,，傳染天花、禍害兒女,。張仙爺守住了囪口,，天狗就不敢鑽進(jìn)屋來(lái)了。張仙神像旁還常貼上對(duì)聯(lián)：“打出天狗去,，保護(hù)膝下兒”,。橫聯(lián)是“子孫繩繩”。
　　據(jù)《 義和泉苑》張三少的文章添加整理

紫 氣 東 來(lái)

　　紫氣——祥瑞之氣,，“紫氣東來(lái)”寓意國(guó)運(yùn)來(lái)自東方,，祥瑞之氣溢于盛京，賜神福于子孫萬(wàn)代,。
　　據(jù)漢劉向《列仙傳》：在春秋時(shí),，駐守函谷關(guān)的關(guān)令尹喜。精通天象學(xué),。一天,，他在函谷關(guān)高臺(tái)上，看見(jiàn)東邊的天空紫氣升騰,、祥云繚繞,，彌漫了城樓，萬(wàn)道霞光輝映山川,。尹喜驚喜道：“紫氣東來(lái),，必有異人?！辈痪?，果見(jiàn)關(guān)外的路上，一個(gè)身穿黃袍老者,，白發(fā)銀須,，騎著青牛，飄飄如仙,，旁邊跟著小書童慢慢朝這關(guān)門走來(lái),，于是，他便吩咐守關(guān)的部下，清掃庭院,，迎接貴人,。果然不出所料錯(cuò)，這老者就是老子,，尹喜非常激動(dòng),，忙跪拜行禮并將老子迎入關(guān)內(nèi)。
　　老子在關(guān)里作客,，尹喜對(duì)他安排照顧的非常周到,，幾乎天天不離老子的身邊，敬慕之情,，難以言表,。后老子提出要過(guò)關(guān)西去講學(xué)并過(guò)真正的隱居生活，尹喜說(shuō)：這里就是您最好的隱居地方,，你可以在這里著書立說(shuō),，把你的主張和想’法留給后人?！笨吹揭惨黄媲?，老子答應(yīng)了。
　　老子廢寢忘食,，終于寫成了流傳千古的道教經(jīng)典《道德經(jīng)》,。《道德經(jīng)》八十一章約五千余字,，是一部上至高天,，下至大地，中至人律的宇宙奇書,，現(xiàn)在函谷關(guān)太初宮的正殿,，就是當(dāng)年老子著書的地方。
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周 處 斬 蛟

　　周處斬蛟的故事出自南北朝時(shí)期劉義慶所著的《世說(shuō)新語(yǔ)》
　　周處（242-297）,，字子隱,，晉朝陽(yáng)羨人。他的祖父周魴,，做過(guò)吳國(guó)的鄱陽(yáng)太守,。周處年輕的時(shí)候,，力氣過(guò)人,，性情蠻橫，因父親早死,，無(wú)人管教,，常與人斗毆鬧事，被鄉(xiāng)里人認(rèn)為是禍害，當(dāng)時(shí),，長(zhǎng)橋下有條獨(dú)角蛟,，南山有只白額虎，一起危害百姓,，因此,，人們連同周處在內(nèi)稱作“三害”，而“三害”之中,，最使百姓感到頭痛的還是周處,。 后來(lái)有人勸他去射虎斬蛟，實(shí)際上是希望三害中只剩下一害,。
　　周處先入南山殺死了那只白額老虎,，接著又下長(zhǎng)河，搏蛟歷時(shí)三天三夜,，鄉(xiāng)親們都以為他已經(jīng)死了,，四處相告，拍手慶賀,。第四天,，周處竟安然無(wú)恙地回家來(lái)了。人們大為驚奇,。原來(lái)大蛟受傷以后,，被周處一路追擊，最后流血過(guò)多終被周處所殺,。周處看到鄉(xiāng)親們慶賀的不是他射虎斬蛟,，而是以為他死了，這件事使他幡然醒悟,，意識(shí)到自己平時(shí)的行為被人們痛恨到了什么程度,。從此他痛下決心悔改。
　　不久周處就去找當(dāng)時(shí)有名的學(xué)者陸機(jī),、陸云兄弟,，把鄉(xiāng)里人恨自己的情況完全告訴了他們，并說(shuō)“我很想改正自己的錯(cuò)誤,，可年紀(jì)大了,，恐怕最終不會(huì)有什么成就吧”。陸云回答說(shuō)：古人看重“早上明白了真理,，晚上死去也值得,，的道理”，何況你年紀(jì)尚輕,，前途還很遠(yuǎn)大,，又何必憂慮美好的名聲不能顯揚(yáng)呢,？從此以后，周處就立志改過(guò),，努力求學(xué),，最終成為晉朝一代名臣。
　　他擔(dān)任廣漢（今四川廣漢北）太守的時(shí),，當(dāng)?shù)卦瓉?lái)的官吏腐敗,，積案成山，三十年沒(méi)有處理,。周任后,，很快就把積案都認(rèn)真處理完畢。做御史中丞時(shí),，不管皇親國(guó)戚,，凡是違法的，他都大膽揭發(fā),。 元康七年（297）周處受命西征齊萬(wàn)年反叛,，由于他為人正直，受到一些大臣忌恨,，作戰(zhàn)時(shí),，殺敵上萬(wàn)，至弓斷矢盡,，而援兵不至,。最后浴血戰(zhàn)死疆場(chǎng)。
　　那些朝廷小人以“吳之名將,，忠烈果毅”的美譽(yù),，將周處送上了不歸路。使我們對(duì)義無(wú)反顧慷慨赴難的忠臣周處只有扼腕慨嘆,。周處死后,，朝廷追贈(zèng)他為平西將軍，謚號(hào)孝,。晉惠帝下詔書曰："周徇師令,，身膏齊斧。人之云亡,，貞節(jié)克舉,。"贊美周處以身徇國(guó)的崇高精神。
　　周處悔過(guò)自新除三害,，救人之難,，終于成為國(guó)家棟梁之材的故事，使我們看到了一個(gè)浪子回頭金不換的楷模,。
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三元及第（連仲三元）

　　
所謂“三元及第”是指同一個(gè)考生在鄉(xiāng)試中得第一（稱解元）,；會(huì)試也得第一（稱會(huì)元）；而殿試又得第一（稱狀元）,，合稱“三元及第”,。這是對(duì)參加科舉的人的吉利贈(zèng)言或賀詞，是人們的一種美好希望和向往,，也是古代文人夢(mèng)寐以求,，升騰仕取之階梯，在科場(chǎng)中,，好手如云,，競(jìng)爭(zhēng)激烈，能夠榜上有名,，已屬不易,，而連中三元，更是風(fēng)毛麟角,，難中之難,。歷史上獲此殊榮的只有17人。就是：
(唐) 崔元翰(公元729—795年)
　　 張又新(生卒不詳)
(宋) 孫 何(公元961一1004年)
　　 王 曾(公元978—1038年)
　　 宋 庠(公元996—1069年)
　　 楊 置(公元1014一1042年)
　　 馮 京(公元1021—1094年)
　　 王巖叟(公元1061年明經(jīng)及第)
(金) 孟宗獻(xiàn)(生卒不詳)
(元) 王宗哲(生卒不詳)
(明) 商 輅(公元1414—1486年) 黃 現(xiàn)(生卒不詳)
(清) 錢 啟(江蘇蘇州,，生卒不詳)
　　 戴衢亨(公元1755—1811年)
　　 阿繼昌(廣西臨桂,，生卒不詳)
　　 此外，歷史上也出過(guò)兩位“武三元”,。
　　一是明朝萬(wàn)歷年間,，浙江永嘉人王名世連中武科三元，官授錦衣衛(wèi)千戶,。他博通經(jīng)史,，工詩(shī)善書，時(shí)人稱其武藝,、詩(shī)詞,、書法為“三絕”。尤其值得稱道的是他秉性剛介,，不媚權(quán)貴,， 頗有直道君子之風(fēng)。
　　二是清朝順治年間,，也是浙江人王玉璧,，連中武科三元。此人在明末曾參加武秀才考試,，射箭第一,，號(hào)稱“神射手”，故人們贊其為“武四元”,。他雖是武士出身,，但手不釋卷,，文筆斐然，也有文武全才之譽(yù),。
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“九如三多”是對(duì)人的學(xué)問(wèn),、涵養(yǎng)、功德的褒揚(yáng)和贊賞,，有幾種講法,，其中有明顯出處的是《仙佛聖訓(xùn)》中的“九如三多”，具體是：
　
　　　九如：
　
　　　第一,、如雨滋潤(rùn),。
　　　第二、如火光明,。
　　　第三,、如水向善。
　　　第四,、如地寬厚,。
　　　第五、如石堅(jiān)固,。
　　　第六,、如蓮出泥。
　　　第七,、如圣準(zhǔn)繩,。
　　　第八、如佛慈悲,。
　　　第九,、如天無(wú)私。
　　　三多：
　　　第一,、學(xué)問(wèn)多,。
　　　第二、涵養(yǎng)多,。
　　　第三,、功德多。

香 花 供 養(yǎng)

　　“香花供養(yǎng)”是佛教中的一種供佛方式,，以香燭,、鮮花供佛敬神，表示對(duì)神佛的敬仰和尊重,，同時(shí)亦有驅(qū)邪的作用,。
　　如：佛教通常將圍繞某一目的而舉行的宗教集會(huì)，稱為法會(huì),。為了超度水陸空三界亡靈而舉行的法會(huì),，稱作水陸空法會(huì),。因在三界中，以水陸二界眾生最為痛苦,，所以往往又簡(jiǎn)稱為水陸法會(huì),。水陸法會(huì)壇場(chǎng)的布置分為內(nèi)壇和外壇兩部分。法事以內(nèi)壇為主,，佛像布置常以香花供養(yǎng),，力求莊嚴(yán),。
　 《大法炬陀羅尼經(jīng)》亦云：‘法師說(shuō)法時(shí),，有羅剎女常來(lái)惑亂。是故說(shuō)法處常須置如來(lái)像,，香花供養(yǎng),，勿令斷絕。
　　北魏．酈道元《水經(jīng)注．河水注》：“天人以新白裹佛,，以香花供養(yǎng),，滿七日，盛以金棺,，送出王宮”,。聊齋志，卷八,，鍾生：“倘得再生,，香花供養(yǎng)有日耳”。
　　
　　花錢中有“香花供養(yǎng)”類錢文的花錢屬供養(yǎng)錢,，亦稱“供佛錢”,、“廟宇錢”。舊時(shí)官私或寺院所鑄,，用以供奉佛殿神像之錢幣,。以元代所出最多。錢面除沿用年號(hào),、國(guó)號(hào)文字者,，更有“香花供養(yǎng)”、“大安福寺”,、“寶珠菩薩”,、“進(jìn)香直社”等；背文則有“神”,、“護(hù)圣”,、“香殿”等等。此類錢大而精的較少,，形體大多偏小,，傳世亦不多,。
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田 真 哭 荊

　 “田真哭荊”又稱“荊樹復(fù)生”，故事最早出自南朝梁·吳均《續(xù)齊諧記》,，在北宋時(shí)已廣泛流傳,，是為二十四孝故事之一。相傳陜西臨潼有田真三兄弟,，三人長(zhǎng)大后分家,，將祖上遺留的田產(chǎn)家私分成三份各得其一，僅剩庭院中一株紫荊樹未分,。三兄弟約定明日一早將紫荊樹分斫為三,，誰(shuí)知次日早晨樹已枯萎。田真驚嘆樹魂有知“聞知分斫,，所以憔悴,，是人不如木也?！毙值苋讼鄵矶?，遂不再斫樹分樹。從此三人相互團(tuán)結(jié)興家立業(yè),，紫荊樹也重新繁茂起來(lái),。后來(lái)人們常用這個(gè)典故稱贊兄弟之間和睦相處。
　　此錢方（圓）穿,，直徑約52毫米,，宋元時(shí)期已鑄，現(xiàn)存世較少,，此錢正面是“周處斬蛟”的圖案,。周處執(zhí)劍于浪濤中搏殺蛟龍，氣勢(shì)洶涌,、構(gòu)圖簡(jiǎn)潔,。背面繪“田真哭荊”圖：庭院中有一棵紫荊樹，田真居中,，旁有兩人,，一人撫樹垂首，一人似在比劃對(duì)語(yǔ),。
　　又：紫荊樹為豆科落葉灌木或喬木,，葉為圓心形，花紅紫色,，簇生,。此樹在我國(guó)南方廣泛栽種。
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鹽梅舟楫

　　梅鹽”：古人對(duì)道德的一種比喻。梅和鹽是古人非常喜愛(ài)也是不可缺少的調(diào)味品,，古人把為政比作調(diào)羹做菜中萬(wàn)萬(wàn)不可缺少的梅和鹽一離不開道德,。《尚書－說(shuō)命篇》中就有“若作和羹,，你惟梅鹽”之句,。后來(lái)的人，也有所謂“鹽梅之德”,、“鹽梅之寄”,、“鹽梅舟楫”、“鹽梅相成”等句,。道德存在于社會(huì)生活的各個(gè)方面,。如果沒(méi)有道德，任何人的學(xué)識(shí),、智慧,、才能,，都把握不住,，施展不開，社會(huì)也將治理不好,；
舟楫：船,。古代人民刳木為舟,剡木為楫。
　　鹽梅舟楫：為政施政德,，社會(huì)講公德,，人人講道德，時(shí)代的大船才能乘風(fēng)破浪,，勇往直前,。
　　又：梅果風(fēng)味獨(dú)特，酸中帶甜,，是生津止渴,，清熱消暑的佳果。成熟的梅果含有碳水化合物,、脂肪,、蛋白質(zhì)等多種維生素?？甚r食,，或加工鹽梅、陳皮梅,、糖梅,、梅干、梅醬、甘草梅,、青梅酒等,。梅果汁可治腸炎和痢疾，夏季在飲料中加入數(shù)滴梅汁及鹽,，有殺菌效能,。梅鹽制成的烏梅則是治久痢、久瀉,、燥咳,、反胃噎隔及腸道蛔蟲等

誤 筆 成 蠅

　　“誤筆成蠅”說(shuō)的是三國(guó)時(shí)期著名畫家曹不興為吳帝孫權(quán)畫屏風(fēng)的故事，歷來(lái)被畫壇傳為佳話,。
　　曹不興,，一作弗興，吳興（今浙江湖州）人,，善畫龍,、虎、馬,、人物等,，冠絕當(dāng)時(shí)。他與善相的菰城鄭嫗,、善候風(fēng)氣的吳范,、善算的趙達(dá)、善弈的嚴(yán)武,、善占?jí)舻乃螇?、善書的皇象、懂天文的劉敦八人,，?hào)稱吳之"八絕",。
　　曹不興所畫的人物，其衣紋線條皴縐緊緊貼在身上,，猶如剛從水里出來(lái)一樣,，所以人們對(duì)他的這種畫風(fēng)，稱為"曹衣出水",。
　　曹不興在繪畫上下過(guò)一番苦功,，尤其對(duì)人物畫的造詣最為突出。據(jù)許嵩的《建康實(shí)錄》記載,，曹作巨幅畫像,，心敏手運(yùn)，須臾即成,，在描繪上,，"對(duì)頭、畫、手,、足,、心、臆,、肩,、背，亡遺尺度,。"相傳有一個(gè)故事,，正可以說(shuō)明曹不興畫藝的精妙。有一次,，吳帝孫權(quán)請(qǐng)曹不興畫屏風(fēng),。屏風(fēng)畫好后，拿給孫權(quán)看,，孫權(quán)瞧了又瞧,，看了又看，心里非常高興,。原來(lái)曹不興畫的是一籃子楊梅,。看著看著,，他忽然發(fā)現(xiàn)畫面上的那只籃子邊上有一只蒼蠅,，就甩開袖子,，朝著那只蒼蠅揮去,，那只蒼蠅卻一動(dòng)也不動(dòng)。旁邊的人見(jiàn)了,，笑著對(duì)孫權(quán)說(shuō)："大王,，那不是真蒼蠅，而是畫上去的呀,！"孫權(quán)揉了揉眼,，又湊到屏風(fēng)前仔細(xì)看，才看出那只蒼蠅果真是畫的,，孫權(quán)止不住放聲大笑說(shuō)："曹不興真是畫壇的圣手?。∷嫷南壸?，我還以為是真的呢,！"
　　其實(shí)，曹不興原來(lái)并沒(méi)有打算在屏風(fēng)上畫蒼蠅,。他聚精會(huì)神地在屏風(fēng)上作畫時(shí),，周圍觀畫的人不時(shí)發(fā)出"嘖嘖"的稱贊聲。曹不興畫得十分興奮，一不小心,，將一滴墨滴在畫面上,，旁邊的人都為他惋惜，只見(jiàn)他不動(dòng)聲色,，咪起眼睛端詳了一會(huì)兒,，小心翼翼地把墨點(diǎn)描繪成了一只正要起飛的蒼蠅。周圍的人對(duì)畫家能化腐朽為神奇的卓越才能和深厚功力齊聲叫絕,。

　　“誤筆成蠅”是贊揚(yáng)一個(gè)人的技藝精絕,，也是人們奮發(fā)進(jìn)取的至高境界。

舟 楫 梅 鹽

　　梅鹽”：古人對(duì)道德的一種比喻,。梅和鹽是古人非常喜愛(ài)也是不可缺少的調(diào)味品,，古人把為政比作調(diào)羹做菜中萬(wàn)萬(wàn)不可缺少的梅和鹽一離不開道德?！渡袝f(shuō)命篇》中就有“若作和羹,，你惟梅鹽”之句。后來(lái)的人,，也有所謂“鹽梅之德”,、“鹽梅之寄”、“鹽梅舟楫”,、“鹽梅相成”等句,。道德存在于社會(huì)生活的各個(gè)方面。如果沒(méi)有道德,，任何人的學(xué)識(shí),、智慧、才能,，都把握不住,，施展不開，社會(huì)也將治理不好,；
舟楫：船,。古代人民刳木為舟,剡木為楫。
　　鹽梅舟楫：為政施政德,，社會(huì)講公德,，人人講道德，時(shí)代的大船才能乘風(fēng)破浪,，勇往直前,。
　　又：梅果風(fēng)味獨(dú)特，酸中帶甜,，是生津止渴,，清熱消暑的佳果,。成熟的梅果含有碳水化合物、脂肪,、蛋白質(zhì)等多種維生素,。可鮮食,，或加工鹽梅,、陳皮梅、糖梅,、梅干,、梅醬、甘草梅,、青梅酒等,。梅果汁可治腸炎和痢疾，夏季在飲料中加入數(shù)滴梅汁及鹽,，有殺菌效能,。梅鹽制成的烏梅則是治久痢、久瀉,、燥咳,、反胃噎隔及腸道蛔蟲等良藥

羅 漢 錢
　　羅漢錢雖形同正用錢，但由于這種錢銅質(zhì)優(yōu)良,，色澤金黃,，又有著許多美麗的傳說(shuō)，于是很多人把它珍藏了起來(lái),，有的在春節(jié)時(shí)作壓歲錢,，有的在女兒出嫁時(shí)作壓箱錢。久而久之,，這種被冠以“羅漢錢”美稱的康熙錢也廣泛流傳在民間,。
　　“羅漢錢”是專為康熙皇帝六十壽辰而鑄的一種錢幣。康熙在位61年(1662年－1722),，是清朝在位時(shí)間最長(zhǎng)的一位皇帝,，他平定三藩統(tǒng)一全國(guó)后，于康熙五十二年三月舉行六十壽辰大典,，除壽儀中大肆鋪張外，又命戶部寶泉局精鑄一批銅錢，稱為“萬(wàn)壽錢”,，以作紀(jì)念。這種銅錢,，做工精細(xì),，銅質(zhì)優(yōu)良,，很有特色。正面錢文是筆畫方正的“康熙通寶”四字,，熙字不寫成“熙”,，與一般康熙錢容易區(qū)別。錢背左右是滿文寶泉二字,，表示屬北京戶部寶泉局鑄造,。
　　羅漢錢在民間有很多傳說(shuō)發(fā)故事，其中根據(jù)趙樹理小說(shuō)《登記》改編的《羅漢錢》,。是解放后廣為流傳的一臺(tái)現(xiàn)代戲,，也是一個(gè)優(yōu)秀感人的故事。
　　情節(jié)是：農(nóng)村青年李小晚和張艾艾互贈(zèng)羅漢錢和小方戒確立戀愛(ài)關(guān)系,，遭村長(zhǎng)等人的反對(duì),。艾艾的母親小飛蛾發(fā)現(xiàn)了羅漢錢，回憶起20年前自己與寶安的悲劇故事…終,，在燕燕的幫助下,，有情人結(jié)成眷屬。
　　現(xiàn)在全本《羅漢錢》已難得再見(jiàn),，但其中如《燕燕說(shuō)媒》等唱段一直流傳至今,。