新中國(guó)60年小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革(下)

吳忠豪  于 龍

第五階段：2001年至今

2001年教育部頒布的《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》中明確指出：“九年義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程,，必須面向全體學(xué)生,，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)?！薄罢Z(yǔ)文素養(yǎng)”取代“語(yǔ)文能力”,、“語(yǔ)文素質(zhì)”而成了語(yǔ)文課程與教學(xué)的核心理念。與此相應(yīng),，人文性,、語(yǔ)文實(shí)踐、開(kāi)拓語(yǔ)文課程資源,、語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)也漸次成為語(yǔ)文課程與教學(xué)的熱點(diǎn)話語(yǔ),。

        什么是語(yǔ)文素養(yǎng)?雷實(shí)認(rèn)為，“語(yǔ)文素養(yǎng)”是指學(xué)生“在語(yǔ)文方面表現(xiàn)出的‘比較穩(wěn)定的,、最基本的,、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的學(xué)識(shí)、能力,、技藝和情感態(tài)度價(jià)值觀”’,。崔巒指出“語(yǔ)文素養(yǎng)”是“以語(yǔ)文能力為核心，是語(yǔ)文能力和語(yǔ)文知識(shí),、語(yǔ)言積累,、思想情感,、思維品質(zhì)、審美情趣,、學(xué)習(xí)方法,、學(xué)習(xí)習(xí)慣的融合”。韓雪屏認(rèn)為,，它主要由四個(gè)層次構(gòu)成：一是顯性言語(yǔ)行為,，如聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)；二是支配言語(yǔ)行為的智能因素,，如語(yǔ)言知識(shí)等,；三是參與和支配這些行為的直接心理因素，如語(yǔ)文動(dòng)機(jī),、情感和態(tài)度等,；四是言語(yǔ)行為的內(nèi)外背景，如言語(yǔ)主體的思想品行修養(yǎng)等,。其中顯性言語(yǔ)行為浮于語(yǔ)文教學(xué)的表層,，其他三層都隱匿在水下，從而構(gòu)成語(yǔ)文素養(yǎng)的“冰山模型”,。也有人對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)提出語(yǔ)文素養(yǎng)這一概念表示質(zhì)疑,，認(rèn)為“語(yǔ)文素養(yǎng)”的內(nèi)涵過(guò)于寬泛，它的提出會(huì)“帶來(lái)語(yǔ)文課的自我膨脹”,。我們以為：1,、“語(yǔ)文素養(yǎng)”在內(nèi)涵上要大于“語(yǔ)文能力”和“語(yǔ)文素質(zhì)”，而它于語(yǔ)文教學(xué)的意義則是強(qiáng)調(diào)了后天教養(yǎng)(語(yǔ)文學(xué)習(xí)與語(yǔ)文實(shí)踐)的必要性,；2、“語(yǔ)文素養(yǎng)”的提出緣于語(yǔ)文課程意識(shí)的覺(jué)醒與課程內(nèi)容的重構(gòu),，在這樣一種背景下,，原有的“語(yǔ)文能力”、“語(yǔ)文素質(zhì)”已不能承載語(yǔ)文教育的全部任務(wù),，提出“語(yǔ)文素養(yǎng)”的意義自不待言,；3、我們不必為這一概念的貼切與否爭(zhēng)執(zhí)不休,，應(yīng)當(dāng)把精力放在進(jìn)一步探索“語(yǔ)文素養(yǎng)”的具體構(gòu)成及其培育方式上,。

        課程標(biāo)準(zhǔn)指出，“工具性與人文性的統(tǒng)一,，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn),。”對(duì)語(yǔ)文課程基本特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)從“工具性與思想性的統(tǒng)一”到“工具性與人文性的統(tǒng)一”,，是對(duì)語(yǔ)文課程教學(xué)任務(wù)認(rèn)識(shí)的一大進(jìn)步,。從“思想性”轉(zhuǎn)化為“人文性”,，極大地豐富了語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生思想情感、個(gè)性品格,、審美情趣,、態(tài)度習(xí)慣等方面所能施加的影響，但是從另一方面看,，“人文性”相比“思想性”其邊際更加難以界定,，內(nèi)涵的擴(kuò)展使得語(yǔ)文課程教學(xué)任務(wù)變得更加復(fù)雜，也更加難以把握,。在實(shí)際的語(yǔ)文課程教學(xué)中,，如何體現(xiàn)工具性和人文性的統(tǒng)一，如何在語(yǔ)文課程中提高學(xué)生的人文素養(yǎng),，成為這一時(shí)期小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作者關(guān)注的焦點(diǎn),。崔巒在論及工具性和人文性兩者之間關(guān)系時(shí)指出：基于語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)語(yǔ)言,、培養(yǎng)語(yǔ)文能力和人文熏陶統(tǒng)一起來(lái),，事半功倍，相得益彰,；反之二者脫離,，甚至重人文，輕語(yǔ)言,，事倍功半,，兩敗俱傷。語(yǔ)文課程中的人文教育應(yīng)該是在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得的,，但是在實(shí)際教學(xué)中,，一部分教師由于片面強(qiáng)調(diào)人文性，過(guò)度開(kāi)掘課文中的人文因素,，課堂中將大量時(shí)間用于人文內(nèi)容的討論或感悟方面,，使得語(yǔ)文課的語(yǔ)文含量大大縮水。一些學(xué)者針對(duì)這種現(xiàn)象提出了尖銳的批評(píng)：在目前的語(yǔ)文教育現(xiàn)狀,，實(shí)際已經(jīng)暴露了這幾年人文教育力量過(guò)于強(qiáng)大,，和工具性教育相對(duì)薄弱的缺陷。語(yǔ)文畢竟是實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科,，把語(yǔ)文的功能無(wú)限擴(kuò)大,，好像很重視語(yǔ)文，到頭來(lái)卻可能“掏空”語(yǔ)文,。

        與此同時(shí),，課程標(biāo)準(zhǔn)提出的“語(yǔ)文實(shí)踐”的概念也引起人們的重視。相對(duì)于以前大綱中的“語(yǔ)文訓(xùn)練”和“課外活動(dòng)”等概念，“語(yǔ)文實(shí)踐”整合了課內(nèi)外的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng),，拓寬了語(yǔ)文活動(dòng)和語(yǔ)文訓(xùn)練的視野與內(nèi)容,。對(duì)此，有論者指出,，“語(yǔ)文實(shí)踐”既包括課內(nèi)的語(yǔ)文活動(dòng)——即在教師指導(dǎo)下的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)訓(xùn)練,，也包括課外的語(yǔ)文活動(dòng)——即學(xué)生自主狀態(tài)下的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)活動(dòng)，“語(yǔ)文訓(xùn)練”只是強(qiáng)調(diào)了前一方面的內(nèi)容,，它“是語(yǔ)文實(shí)踐的必要構(gòu)成部分”,，因此，二者之間并非對(duì)立的關(guān)系,。王榮生區(qū)分了“語(yǔ)文實(shí)踐”的三種類(lèi)型：“與語(yǔ)文實(shí)踐能力具有同一形態(tài)的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)實(shí)踐,，帶有自然學(xué)習(xí)性質(zhì)；對(duì)所要培養(yǎng)的語(yǔ)文能力有直接促進(jìn)作用的,，潛藏著特定語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的實(shí)踐活動(dòng),；語(yǔ)識(shí)轉(zhuǎn)化為語(yǔ)感的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)?！辈⑶抑赋?，“作為現(xiàn)代意義的語(yǔ)文課程，更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)后面兩類(lèi)‘語(yǔ)文實(shí)踐”’,。雖然在學(xué)理上,，大家能夠辨明“語(yǔ)文實(shí)踐”與“語(yǔ)文訓(xùn)練”的區(qū)別，但在具體的教學(xué)實(shí)踐中,，卻存在著一種偏重“人文感悟”,，忽視“語(yǔ)文實(shí)踐”或“語(yǔ)文訓(xùn)練”的現(xiàn)象。對(duì)此,，有論者指出,，“語(yǔ)言訓(xùn)練是語(yǔ)文教學(xué)之本”，“人文精神的熏陶”與“語(yǔ)文工具的掌握”之間不能厚此薄彼,，應(yīng)該把它們有機(jī)統(tǒng)一起來(lái),，在教學(xué)實(shí)踐中，我們不能把“大量的時(shí)間和精力耗費(fèi)在感悟體驗(yàn)的生成性言說(shuō)上,，耗費(fèi)在人文熏陶上”，而應(yīng)當(dāng)進(jìn)行“扎扎實(shí)實(shí)的語(yǔ)言訓(xùn)練”,。

        新一輪課程在教學(xué)方法上提倡自主合作探究的學(xué)習(xí)方式,。“自主學(xué)習(xí)”通常是指主動(dòng),、自覺(jué),、獨(dú)立的學(xué)習(xí)，是相對(duì)于“他主學(xué)習(xí)”或“被動(dòng)學(xué)習(xí)”而言的一種學(xué)習(xí)方式,，更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的主體地位,。學(xué)生自主學(xué)習(xí)的實(shí)現(xiàn),，前提是教師角色的轉(zhuǎn)變。強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主學(xué)習(xí),，并不否定教師在教學(xué)中的指導(dǎo)作用,。教師不是學(xué)生學(xué)習(xí)的旁觀者，更不能放任自流,，撒手不管,，而是應(yīng)當(dāng)在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，積極地提出建設(shè)性意見(jiàn),，成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者,。那么在語(yǔ)文教學(xué)中如何讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，沈大安認(rèn)為學(xué)生具有學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力,，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地投入學(xué)習(xí)活動(dòng),，——是可以讓學(xué)生參與學(xué)習(xí)目標(biāo)的制定，自主確定學(xué)習(xí)進(jìn)度,；二是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)內(nèi)容,、學(xué)習(xí)方式上有選擇的權(quán)利；三是指導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行監(jiān)控,，并及時(shí)做出調(diào)整,。什么是合作學(xué)習(xí)，有學(xué)者將其定義為以合作學(xué)習(xí)小組為基本形式,，系統(tǒng)利用教學(xué)中動(dòng)態(tài)因素之間的互動(dòng)促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí),，以團(tuán)體成績(jī)?yōu)樵u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，共同達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)活動(dòng),。小組合作學(xué)習(xí)是語(yǔ)文教學(xué)中經(jīng)常被采用的形式,。教師要組織有序而高效的小組合作學(xué)習(xí)，應(yīng)該從“會(huì)組織,、會(huì)協(xié)調(diào),、會(huì)幫助、會(huì)評(píng)價(jià)”四個(gè)方面進(jìn)行指導(dǎo)：教學(xué)生如何組織同伴進(jìn)行學(xué)習(xí),，包括選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容,、學(xué)習(xí)的順序等；幫助學(xué)生學(xué)會(huì)如何協(xié)調(diào)學(xué)生間的學(xué)習(xí)關(guān)系,，發(fā)揮出合作學(xué)習(xí)中互幫互助的優(yōu)勢(shì),；最后還要教會(huì)學(xué)生如何評(píng)價(jià)同伴的學(xué)習(xí)等?！疤骄啃詫W(xué)習(xí)”是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下,，通過(guò)自主的嘗試、體驗(yàn)、實(shí)踐,，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,、解決問(wèn)題，獲取知識(shí),、形成能力的學(xué)習(xí)活動(dòng),。小學(xué)生“探究性學(xué)習(xí)”的對(duì)象不是人類(lèi)認(rèn)識(shí)的未知領(lǐng)域，絕大多數(shù)是對(duì)人類(lèi)已有知識(shí),、包括課本中預(yù)知結(jié)論的再探索,。語(yǔ)文學(xué)科的探究性學(xué)習(xí)有它自身的學(xué)科特征。比如探究?jī)?nèi)容應(yīng)該和語(yǔ)言文字結(jié)合,；在探究過(guò)程中,，更注重情感的投人和發(fā)展；由于語(yǔ)文審美的整體性,，有些內(nèi)容只能是一種感悟而不是精確的結(jié)論,；探究的結(jié)果往往是多元的、個(gè)性化的,，而不是唯一的,。在教學(xué)實(shí)踐中，“自主,、合作,、探究”的學(xué)習(xí)方式應(yīng)該是一個(gè)整體，三者相互滲透,，密切聯(lián)系,。語(yǔ)文課堂中如何有效實(shí)施自主合作探究的教學(xué)方式，目前仍處于探索階段,，因此難免會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的偏差,。比如有教師片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的“自主”，放棄了教師有價(jià)值的引導(dǎo),、智慧的啟迪,、思維的點(diǎn)撥，因而課堂中展現(xiàn)的是學(xué)生虛假的主體性,；還比如目前小組合作學(xué)習(xí)效益高的較少,，流于形式的比較多。這些問(wèn)題還有待于在改革過(guò)程中加以解決,。

        語(yǔ)文課程資源的開(kāi)發(fā)與利用也是這一時(shí)期提出的嶄新而重要的課題,，因此也成為廣大語(yǔ)文教學(xué)工作者關(guān)注的焦點(diǎn)。全國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究會(huì)語(yǔ)文教學(xué)改革研討會(huì)“關(guān)于文本學(xué)習(xí)與其他資源的開(kāi)發(fā)”的紀(jì)要中認(rèn)為：教材是最基本,、最重要的教學(xué)資源，對(duì)于資源有限的地區(qū)，更是如此,。教學(xué)中,，首先要用好教科書(shū)，憑借教材培養(yǎng)學(xué)生識(shí)字,、寫(xiě)字,、閱讀、習(xí)作,、口語(yǔ)交際和綜合性學(xué)習(xí)的能力,。要防止忽略教材內(nèi)容、要求,，忽視對(duì)課文的研讀,，過(guò)早、過(guò)多地補(bǔ)充其他內(nèi)容或安排與語(yǔ)文關(guān)系不大的活動(dòng)的做法,。其次,，在用好教科書(shū)的基礎(chǔ)上，適當(dāng)引進(jìn)相關(guān)資源,，如,，課前搜集相關(guān)資料，以增加對(duì)作品,、背景,、主人公的了解，課中插人相關(guān)資料,、文章的閱讀,，幫助學(xué)生理解課文；再次是課后推薦相關(guān)讀物,，以拓展學(xué)習(xí)內(nèi)容,，提高閱讀能力。吳忠豪認(rèn)為：課堂只是小天地,，天地乃為大課堂,。要充分利用當(dāng)?shù)刈匀弧⑷宋木坝^,，引導(dǎo)學(xué)生觀察調(diào)查,，獲取信息，學(xué)習(xí)語(yǔ)文,。要根據(jù)學(xué)生心理特點(diǎn)和興趣愛(ài)好,，開(kāi)展豐富多彩的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習(xí)方式,，將自己學(xué)到的知識(shí),、技能恰如其分地運(yùn)用于實(shí)踐,，在實(shí)踐中鍛煉，在實(shí)踐中成長(zhǎng),。

        語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)將“綜合性學(xué)習(xí)”列入基礎(chǔ)教育的各個(gè)學(xué)段的目標(biāo),，成為語(yǔ)文課程體系中的重要組成部分，具有深遠(yuǎn)的意義,。張慶認(rèn)為,，綜合性學(xué)習(xí)不是單純地指某種學(xué)習(xí)的方式，而是作為一種相對(duì)獨(dú)立的課程組織形態(tài),。它強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)目標(biāo),、學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式的綜合性。它是字詞句篇,、聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的綜合,，語(yǔ)文課程與其他課程的融合，書(shū)本知識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)合,，知識(shí),、能力和情感的整合。語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施綜合性學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于教師把目光由教材轉(zhuǎn)向生活,，善于開(kāi)發(fā)身邊的資源,，創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)綜合性學(xué)習(xí)的課題。有學(xué)者認(rèn)為綜合性學(xué)習(xí)資源開(kāi)發(fā)的路徑有：1,、通過(guò)語(yǔ)文課本,、圖書(shū)資料和大眾傳媒開(kāi)發(fā)綜合性學(xué)習(xí)資源。2,、通過(guò)調(diào)動(dòng)師生記憶庫(kù)中儲(chǔ)存的知識(shí)積累,、生活體驗(yàn)和思想情感開(kāi)發(fā)綜合性學(xué)習(xí)資源。3,、通過(guò)學(xué)?！彝ァ鐓^(qū)——社會(huì)這條線開(kāi)發(fā)綜合性學(xué)習(xí)資源。 唐建新認(rèn)為,，綜合性學(xué)習(xí)所使用的方式主要包括兩大部分的學(xué)習(xí)方式,，即綜合性學(xué)習(xí)過(guò)程中所需要的方式和學(xué)習(xí)結(jié)果呈現(xiàn)所需要的方式。綜合性學(xué)習(xí)過(guò)程中的學(xué)習(xí)方式有：社會(huì)調(diào)查,、人物訪談,、影視欣賞、資料查閱,、感悟體驗(yàn),。綜合性學(xué)習(xí)結(jié)果呈現(xiàn)的學(xué)習(xí)方式有：報(bào)告陳述、作品呈現(xiàn),、模仿表演,、展覽講解,、演講辯論。

        當(dāng)前正在開(kāi)展的新一輪語(yǔ)文課程改革中提出的諸多新的教學(xué)理念,，在實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)中如何有效實(shí)施,，目前仍處于探索階段，因此難免會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題或偏差,。這些還有待于在深化教學(xué)改革的過(guò)程中加以解決。

二,、60年小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的成果

        1．對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)的認(rèn)識(shí)不斷深化

語(yǔ)文科性質(zhì)一直被認(rèn)為是語(yǔ)文課程與教學(xué)的前提性問(wèn)題,，因?yàn)樗P(guān)系著語(yǔ)文課程與教學(xué)的基本定位、基本內(nèi)容和基本任務(wù),。從歷年小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱(課程標(biāo)準(zhǔn))對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)的說(shuō)明來(lái)看,，我們對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)盡管有過(guò)曲折反復(fù)，但對(duì)語(yǔ)文課程具有“工具”屬性或特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)始終沒(méi)有動(dòng)搖,，只是對(duì)“工具”本身及其地位的認(rèn)識(shí)有所不同。（1）傾向于“思想性”的“工具觀”：五六十年代雖然明確了“工具觀”,，卻強(qiáng)調(diào)它是“以社會(huì)主義思想教育兒童的強(qiáng)有力的工具”,，1978、1980年的大綱雖然確定了“基礎(chǔ)工具”的身份,，卻仍然強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文課程是“思想政治教育和語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)的辯證統(tǒng)一”,，而且“思想政治教育”是先于“語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)”的；（2）工具優(yōu)先的“工具觀”：在1963,、1986,、1988、1992年的教學(xué)大綱里,，雖然也強(qiáng)調(diào)的“思想教育”的重要性,，但其位置已經(jīng)排在“工具性”之后了，這是人們對(duì)語(yǔ)文課程“工具”屬性的認(rèn)識(shí)深化,，這一深化表明語(yǔ)文課程越來(lái)越趨向回歸本體,，其所受外在干擾也越來(lái)越少；（3）作為“交際工具”的“工具觀”：從“學(xué)好各門(mén)知識(shí)和從事各種工作的基本工具”到“最重要的交際工具”,，人們對(duì)“工具”本身的理解也漸趨清晰,、準(zhǔn)確——突出了語(yǔ)文“工具”的交際功能。

        從語(yǔ)文課程性質(zhì)的另一方面來(lái)看,，則呈現(xiàn)出政治意識(shí)形態(tài)影響漸次弱化的趨勢(shì)：其“思想性”一面的內(nèi)涵從“思想政治教育”轉(zhuǎn)化為“思想性”,，再轉(zhuǎn)化為“人文性”，語(yǔ)文課程片面強(qiáng)調(diào)思想政治教育的傾向逐漸得以扭轉(zhuǎn)——60年來(lái)語(yǔ)文課程的性質(zhì)爭(zhēng)論也大體是在“工具”與“思想”的框架內(nèi)展開(kāi)的,。比如60年代的“文道之爭(zhēng)”,，90年代的語(yǔ)文批判與人文精神大討論,，等等。經(jīng)過(guò)歷年反復(fù)的討論,，大家最終形成這樣一個(gè)共識(shí),，即語(yǔ)文課程的基本屬性是“工具性與人文性的統(tǒng)一”。

        2,、對(duì)語(yǔ)文課程基本任務(wù)的理解日趨完整

        建國(guó)以后,，我國(guó)大陸中小學(xué)母語(yǔ)教育的課程更名為“語(yǔ)文”，一直沿用至今,，原有的“國(guó)文”,、“國(guó)語(yǔ)”隨之消失,，這也標(biāo)志著我國(guó)中小學(xué)語(yǔ)文教育進(jìn)入了一個(gè)全新的發(fā)展時(shí)期,。對(duì)于“語(yǔ)文”這一名稱的更迭反映了語(yǔ)文教學(xué)的時(shí)代特征，豐富了語(yǔ)文課程的內(nèi)涵,，有利于促進(jìn)語(yǔ)文課程對(duì)于學(xué)生“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)”諸能力的全面訓(xùn)練。60年來(lái)語(yǔ)文課程從傳統(tǒng)的“書(shū)面語(yǔ)言為重”到“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)并重”,，課程內(nèi)容之“聽(tīng)說(shuō)”逐漸演變?yōu)椤翱谡Z(yǔ)交際”，也反映了大家對(duì)語(yǔ)文課程內(nèi)容與任務(wù)的認(rèn)識(shí)越來(lái)越全面和完整,。

        就語(yǔ)文課程的基本任務(wù)來(lái)看， 60年小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)表現(xiàn)出下述兩個(gè)特點(diǎn)：（1）對(duì)語(yǔ)文課程核心任務(wù)的認(rèn)識(shí)基本穩(wěn)定,。比如1956年的教學(xué)大綱把“發(fā)展兒童語(yǔ)言”，即“理解語(yǔ)言和運(yùn)用語(yǔ)言”的任務(wù)置于首要位置,， 1963年的教學(xué)大綱進(jìn)一步明確為“正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字”,，1988、1992,、2000,、2001年的教學(xué)大綱和課程標(biāo)準(zhǔn)也都強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)。（2）對(duì)語(yǔ)文課程具體任務(wù)的認(rèn)識(shí)不斷推進(jìn),，漸趨科學(xué)和完整,。五六十年代的語(yǔ)文課程強(qiáng)調(diào)從語(yǔ)言的規(guī)律來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)言，構(gòu)建了側(cè)重于語(yǔ)音,、詞匯,、語(yǔ)法、文字,、標(biāo)點(diǎn)等漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)系統(tǒng),。七八十年代的語(yǔ)文課程比較強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文能力，語(yǔ)文能力包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一方面是語(yǔ)言文字理解和表達(dá)的能力,；另一方面是認(rèn)識(shí)事物的能力,，即觀察能力和思維能力。90年代的語(yǔ)文課程在反對(duì)應(yīng)試教育,、提倡素質(zhì)教育的背景下,，提出了“語(yǔ)文素質(zhì)”要求，認(rèn)為“語(yǔ)文素質(zhì)”應(yīng)包括語(yǔ)文基礎(chǔ)素質(zhì),、智能素質(zhì)和道德素質(zhì),，表現(xiàn)為具有扎實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，較強(qiáng)的理解,、表達(dá)、觀察,、思維能力,，具有高尚的道德和健康的心理”。21世紀(jì)以來(lái)的小學(xué)語(yǔ)文課程與教學(xué)將提高學(xué)生的“語(yǔ)文素養(yǎng)”作為基本任務(wù),，“語(yǔ)文素養(yǎng)”在內(nèi)涵上要大于“語(yǔ)文能力”和“語(yǔ)文素質(zhì)”,，而它于語(yǔ)文教學(xué)的意義則是強(qiáng)調(diào)了后天教養(yǎng)(語(yǔ)文學(xué)習(xí)與語(yǔ)文實(shí)踐)的必要性，因此,，較之“語(yǔ)文能力”和“語(yǔ)文素質(zhì)”,，它更能完整的表達(dá)語(yǔ)文課程與教學(xué)的基本任務(wù)。從語(yǔ)文知識(shí)——語(yǔ)文能力——語(yǔ)文素質(zhì)——語(yǔ)文素養(yǎng),，反映出入們對(duì)語(yǔ)文課程基本任務(wù)的理解不斷深化,，日趨完整。

        3,、語(yǔ)文課程的形態(tài)建構(gòu)有新的突破

        60年來(lái)的小學(xué)語(yǔ)文以“閱讀為核心”,，形成了聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)綜合型的課程形態(tài)，這一課程形態(tài)的基本特點(diǎn)是以閱讀教學(xué)為語(yǔ)文課程的主體內(nèi)容,，課程內(nèi)容基本按照選文特點(diǎn)來(lái)組織,，寫(xiě)作、聽(tīng)說(shuō),、語(yǔ)言知識(shí)等教學(xué)和訓(xùn)練大致依附于閱讀教學(xué)系統(tǒng),。當(dāng)然，在60年小學(xué)語(yǔ)文課程與教學(xué)發(fā)展歷程中,，也不乏對(duì)語(yǔ)文課程形態(tài)的探索和改革,。比如50年代中學(xué)語(yǔ)文分化為漢語(yǔ)和文學(xué)兩科之時(shí)，小學(xué)語(yǔ)文課程內(nèi)容也進(jìn)行了結(jié)構(gòu)性調(diào)整,，具體包括閱讀教學(xué),、漢語(yǔ)教學(xué),、作文教學(xué)、識(shí)字教學(xué)和寫(xiě)字教學(xué)五個(gè)方面,，增加了漢語(yǔ)教學(xué)這一板塊內(nèi)容,；在閱讀教學(xué)中，提出了“閱讀文學(xué)作品,，尤其是兒童文學(xué)作品”的要求,，實(shí)際上是與“漢語(yǔ)教學(xué)”并列，強(qiáng)調(diào)“文學(xué)閱讀”的獨(dú)立性,。

       從小學(xué)語(yǔ)文課程形態(tài)建構(gòu)來(lái)看,，大體呈現(xiàn)了從一元化到多元化的發(fā)展趨勢(shì)。較早的語(yǔ)文課程形態(tài)除以閱讀為核心的教材以外,，只是關(guān)注到了“課外閱讀”（五六十年代）和“課外活動(dòng)”（八九十年代）,，而晚近的語(yǔ)文課程則開(kāi)始進(jìn)入深層次的形態(tài)改革，2001年頒布的課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出要“努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程”,，它應(yīng)該“盡可能滿足不同地區(qū),、不同學(xué)校、不同學(xué)生的需求,，并能根據(jù)社會(huì)的需要不斷自我調(diào)節(jié),、更新發(fā)展”。與這一追求相應(yīng)的是課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)的變化——在“識(shí)字與寫(xiě)字”“閱讀”“寫(xiě)作”“口語(yǔ)交際”之外,，專門(mén)增設(shè)了一個(gè)“綜合性學(xué)習(xí)”,，它強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)習(xí)目標(biāo)、內(nèi)容與方法等的綜合,，強(qiáng)調(diào)在語(yǔ)文實(shí)踐中提升語(yǔ)文素養(yǎng),，它既是一種學(xué)習(xí)類(lèi)型，又是一種課程形態(tài)的改變,。新課程改革以來(lái),，還有一個(gè)明顯的變化就是“課程資源意識(shí)”增強(qiáng)了，課程資源的開(kāi)發(fā)和利用也越來(lái)越受重視,。所謂課程資源,，不僅限于物態(tài)化的資源，還包括文本化的資源,、人力資源,、文化資源等；此外,，還有實(shí)存的課程資源與生成性的課程資源,，等等。晚近語(yǔ)文課程形態(tài)逐步呈現(xiàn)出多元化、多向度的課程取向：從強(qiáng)調(diào)學(xué)科內(nèi)容到關(guān)注兒童的經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn),，從強(qiáng)調(diào)目標(biāo)到強(qiáng)調(diào)過(guò)程本身的價(jià)值,，從強(qiáng)調(diào)顯性課程到同時(shí)關(guān)注隱性課程，從強(qiáng)調(diào)學(xué)校課程到校內(nèi)外課程并重,，從必修課的單一課  程體系到必修,、選修、拓展等多維課程體系,。  

4．小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法不斷改進(jìn) 

        60年來(lái),，人們對(duì)“教學(xué)”本身的理解也在不斷深化：從“知識(shí)傳授”到“技能培養(yǎng)”，從“灌輸”到“引導(dǎo)” 從“注入式教學(xué)”到“探究式教學(xué)”,，從“課堂問(wèn)答”到“課堂研討”,，從“教師中心”、“教師主體”到“學(xué)生主體,、教師主導(dǎo),、訓(xùn)練主線”，再到“師生交互主體”,，從“教師主控的課堂教學(xué)”到“師生平等對(duì)話的課堂教學(xué)”……“教學(xué)”日益被理解為一種復(fù)雜多向的交往過(guò)程,，在這一過(guò)程中，師生之間是平等對(duì)話和交互的關(guān)系,；學(xué)生的主體地位越來(lái)越突出，而教師則逐漸成為教學(xué)活動(dòng)的組織者,、引導(dǎo)者,、咨詢者和促進(jìn)者。

        與教學(xué)理解不斷深化相應(yīng)的是,，教學(xué)重心從以教師的 “教”不斷向?qū)W生的“學(xué)”轉(zhuǎn)移,，學(xué)生學(xué)習(xí)方式從“接受性學(xué)習(xí)”到“發(fā)現(xiàn)性學(xué)習(xí)”的變化。以“教師中心”“教材中心”和“課堂中心”為特征的接受性學(xué)習(xí)方式是單一,、被動(dòng)的,，比較強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)結(jié)果而忽視學(xué)習(xí)過(guò)程的意義，在這樣一種學(xué)習(xí)方式下,，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,、主動(dòng)性、個(gè)體性和創(chuàng)造性很難得到發(fā)揮,。2001年的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)把改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式作為教學(xué)改革的重心,。強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文課程與教學(xué)必須“根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求,，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心,、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神”。提出“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人”,。教師應(yīng)由教學(xué)的主宰,，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生“學(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)者和組織者”；學(xué)生由被動(dòng)的接受者,，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的主體,。教師應(yīng)尊重學(xué)生的個(gè)別差異，尊重學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式,；學(xué)生有選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容,、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)伙伴等權(quán)利,。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)以自讀自悟,、自學(xué)探究為基礎(chǔ)，大力倡導(dǎo)自主,、合作,、探究的學(xué)習(xí)方式；要充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動(dòng)生和創(chuàng)造性,，教師應(yīng)創(chuàng)造性地教,，學(xué)生應(yīng)創(chuàng)造性地學(xué)。教學(xué)過(guò)程是在教師的引導(dǎo)和指導(dǎo)下,，師與生,、生與生交流對(duì)話，教學(xué)相長(zhǎng)的過(guò)程,。學(xué)生在自主學(xué)習(xí)和反復(fù)實(shí)踐中,，在語(yǔ)言的感悟、積累和運(yùn)用中,，既打下了扎實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ),，逐漸形成適合自己的學(xué)習(xí)方法，積蓄了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的后勁,，又培養(yǎng)了高尚的道德情感,，逐漸形成正確的人生觀和積極的人生態(tài)度，提高文化品位和審美情趣,，使語(yǔ)文綜合素養(yǎng)得到持續(xù)提高,。

        5、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)不斷進(jìn)步

        60年小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)經(jīng)歷了從無(wú)到有,，從狹義的評(píng)價(jià)觀到廣義的評(píng)價(jià)觀,，從重視結(jié)果評(píng)價(jià)到過(guò)程與結(jié)果并重的發(fā)展過(guò)程。據(jù)60年小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱或課程標(biāo)準(zhǔn)的分析,，“教學(xué)評(píng)價(jià)”受到關(guān)注較早的是 1986-1991年間,，其間的教學(xué)大綱將教學(xué)評(píng)價(jià)理解為“考查”——“要改進(jìn)考查學(xué)生成績(jī)的方法”；1992— 2000年間的大綱對(duì)考試考查的時(shí)間、次數(shù),、方式以及依據(jù)等有了較為系統(tǒng)的說(shuō)明,，首次提出了考查方式應(yīng)當(dāng)不僅有書(shū)面的，還要有口頭的,，而且首次提出“要注意對(duì)學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)情況的考查,，全面評(píng)估學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)”，這表明語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)的內(nèi)容與基本取向有了較大的變化,；2001年的課程標(biāo)準(zhǔn)專列“評(píng)價(jià)建議”一項(xiàng),，提出了教學(xué)評(píng)價(jià)要有全面性，即要兼顧知識(shí)能力,、過(guò)程方法和情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)方面,，要重視形成性評(píng)價(jià)，注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的考查,，要注意評(píng)價(jià)的個(gè)體差異,，“從機(jī)制上保證學(xué)生參與評(píng)價(jià)的權(quán)利”。

        傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)將教學(xué)評(píng)價(jià)與語(yǔ)文測(cè)試等同起來(lái),，過(guò)分強(qiáng)調(diào)甄別和選拔的功能,，容易導(dǎo)致教學(xué)重知識(shí)、輕能力的偏向,；新課程改革以來(lái)倡導(dǎo)的多元評(píng)價(jià),、過(guò)程與結(jié)果并重的評(píng)價(jià)方式，將有助于通過(guò)評(píng)價(jià)改進(jìn)教學(xué),、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展,，從而真正達(dá)到教學(xué)評(píng)價(jià)的本來(lái)目的。