永濟(jì)地處山西省西南端,，晉、秦,、豫黃河金三角區(qū)域中心,，古稱蒲州，曾為舜都,，歷史悠久,，人文薈萃，是中華民族發(fā)祥地之一,。

    普救寺,，始建于隋初，是我國古典名著《西廂記》故事發(fā)生地,。1986年國家撥?？钊嫘迯?fù)，現(xiàn)在的普救寺建筑分三道軸線,，山門,、大鐘樓、塔院,、回廊,、大佛殿、天王殿,、菩薩洞,、彌陀殿、羅漢堂,、十王殿,、藏經(jīng)閣、僧舍,、枯木堂,，錯(cuò)落有致,，與《西廂記》故事密切相關(guān)的建筑“張生西軒”、“梨花深院”,、“書齋院”穿插其間,。“梨花深院”,，相傳曾是相國夫人,、鶯鶯和紅娘居住過的地方，《西廂記》故事中的“驚艷”,、“請(qǐng)宴”,、“賴婚”、“拷紅”等情節(jié)都發(fā)生在此,。寺內(nèi)的鶯鶯塔以奇特的結(jié)構(gòu),、精湛的工藝、良好的回音效果而著名,。1995年普救寺景區(qū)被評(píng)為山西省十佳旅游景區(qū),，2002年3月評(píng)為國家4A級(jí)旅游景區(qū)。普救寺景區(qū)相關(guān)配套設(shè)施基本健全,，是目前晉南區(qū)域內(nèi)發(fā)展相對(duì)較好的景區(qū)之一,。就是這樣一個(gè)景區(qū)，每年旅游綜合收入?yún)s不到1000萬元,，由此可見當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展尚處于初級(jí)階段。

    筆者認(rèn)為,，普救寺的發(fā)展,，要“內(nèi)求豐富旅游內(nèi)容，外求拓展客源市場(chǎng)”,。根據(jù)普救寺的現(xiàn)狀,，我們建議普救寺打造五個(gè)豐富景區(qū)旅游內(nèi)容的日常性劇目：狀元迎親、白馬解圍,、塔下相會(huì),、拷紅、縣衙審案,。建議率先完成“狀元迎親,、拷紅、縣衙審案”三個(gè)劇目以改變過去由單一性的為廣大游客提供靜態(tài)建筑文化和歷史文化轉(zhuǎn)變?yōu)樵黾尤宋幕顒?dòng),、再現(xiàn)歷史文化,，打造動(dòng)態(tài)氛圍，提高其生動(dòng)性和娛樂性,，增加景區(qū)人氣,。同時(shí)完善景區(qū)內(nèi)的西廂文化和仿唐西街的民俗文化，蒲劇、秦腔,、皮影戲等民俗文化在此都應(yīng)有其表現(xiàn)形式和表演空間,。應(yīng)深入挖掘、研究西廂文化與民俗文化,，并將其轉(zhuǎn)化為有形的旅游產(chǎn)品,。

    鸛雀樓因唐朝詩人王之渙的《登鸛雀樓》而聞名天下。原樓始建于北周,。唐朝以來,，大量文人墨客在此留下許多不朽詩篇。1997年鸛雀樓復(fù)建項(xiàng)目動(dòng)工,，從立項(xiàng)到建成,，歷時(shí)十載，耗資近億,。2002年鸛雀樓建成并對(duì)外開放,。然而，鸛雀樓景區(qū)對(duì)外開放以后,，年旅游綜合收入僅維持在400萬元左右,，高投入與低收益形成強(qiáng)烈的反差。

    據(jù)了解,，鸛雀樓景區(qū)的總體項(xiàng)目規(guī)劃書由某大學(xué)編制,。筆者認(rèn)為，該規(guī)劃側(cè)重于建設(shè)的完美性,，淡化了鸛雀樓作為一個(gè)旅游景區(qū)的實(shí)用性?，F(xiàn)建成的鸛雀樓高73.9米，為四大歷史名樓之首,，為外三內(nèi)六格式,，樓內(nèi)六層分別進(jìn)行了布展，主要靜態(tài)展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐臍v史文化和河?xùn)|文化,。

    筆者認(rèn)為,，游客到鸛雀樓旅游需要體驗(yàn)鸛雀樓的歷史、河?xùn)|文化,、三晉民俗等,。鸛雀樓曾經(jīng)是一座戎樓，應(yīng)該有與之相對(duì)應(yīng)的古戰(zhàn)場(chǎng)旅游功能區(qū),，可在現(xiàn)景區(qū)的西北角劃出300畝土地,，建烽火臺(tái)和瞭望塔，支起兵營帳篷,，撒上草皮,，古戰(zhàn)場(chǎng)便初具其形,；再以聯(lián)營合作的方式引進(jìn)蒙古馬隊(duì)騎士，制作一場(chǎng)大型的古代戰(zhàn)爭(zhēng)劇目,，這樣可豐富景區(qū)的旅游內(nèi)容,，為廣大游客提供一個(gè)動(dòng)態(tài)的參與項(xiàng)目。其次,，應(yīng)將可表現(xiàn)唐朝詩人王之渙詩情才藝的“棋亭畫壁”故事復(fù)原再現(xiàn),。

    永濟(jì)曾為舜都，應(yīng)突出舜

    的歷史功績,，突出了舜也就突出了舜都,，等同于突出了永濟(jì)，提升了永濟(jì)的知名度,。建議永濟(jì)制作一部關(guān)于堯舜故事的旅游劇目,，比如“堯舜禪讓”，以強(qiáng)大的陣容,、震撼的效果,、豪華的場(chǎng)面，展示出遠(yuǎn)古時(shí)期的王者之氣,。

    永濟(jì)當(dāng)?shù)孛袼谆顒?dòng)中有祭河和祭廟的民間習(xí)俗,。建議在鸛雀樓景區(qū)內(nèi)舉行祭河活動(dòng)?？稍O(shè)計(jì)制作一場(chǎng)能夠表現(xiàn)當(dāng)時(shí)情景的劇目,。再將當(dāng)?shù)厣轿髅耖g特色的威風(fēng)鑼鼓、皮影戲,、民間雜耍,、民俗工藝、河?xùn)|文化等充實(shí)其中,，將鸛雀樓轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)集歷史人文游、三晉民俗游,、黃河風(fēng)情游及樓文化及其附屬活動(dòng)于一體的綜合性旅游景區(qū),。

    蒲津渡遺址因1989年8月發(fā)掘出土的唐朝開元年間的四尊大鐵牛而震驚中外。據(jù)史料記載,，唐玄宗李隆基在開元十二年,，于蒲州城西門外黃河兩岸各鑄造鐵牛四尊，以維橋梁,。牛下有36根鐵柱連腹,，入地丈余。牛旁各有一鐵人,，并有鐵山兩座,。鐵牛模制甚工,、造型精美、工藝精良,，為全國罕見,，被譽(yù)為國寶。

    筆者建議,，依據(jù)蒲津渡遺址構(gòu)建一個(gè)蒲津渡水系工程,，這個(gè)水系工程要為國內(nèi)外游客提供一個(gè)科教基地，還可以制作一個(gè)水系工程的沙盤模型,，用黃河浮橋,、鑄牛現(xiàn)場(chǎng)展覽區(qū),、貴妃鳳輦歸等構(gòu)成一個(gè)完善的蒲津渡遺址博物館,，為歷史考古、橋梁研究,、鑄造冶煉和愛國主義教育提供原生態(tài)的基地,。

    目前蒲州古城僅存的建筑很少，但是從明代圖文記載看,，古城布局合理,。如果能夠恢復(fù)古城，將有利于從感性上認(rèn)識(shí)永濟(jì),。從空間和歷史文化的聯(lián)系看,，樓、渡口,、古城成為一體的可能性最大,，如果把動(dòng)態(tài)的民俗的東西加進(jìn)去，將大大增加景觀的吸引力,，成為晉南的王牌產(chǎn)品,。

    五老峰景區(qū)原名五老山，因古代五老在此為帝王授《河圖》,、《洛書》而得名,。《周易》成書之前,，這里是河洛文化早期傳播的圣地,。唐宋以來，宗教的興盛進(jìn)一步繁榮了五老峰的道家文化,，山中觀庵簇?fù)?，寺院林立，香火繚繞,，朝客云集,。大明萬歷19年,，明神宗亦慕名而至，朝山進(jìn)香,，于農(nóng)歷七月初一至十五興朝山廟會(huì),，五老峰因此有“道家天下第五十二福地”之號(hào)，被譽(yù)為我國北方道教文化名山,。五老峰風(fēng)景秀美宜人,，景觀奇特。山中有9泉,、12洞,、36峰，盛時(shí)曾有64座觀庵廟宇,，嶙峋翠巍,，秀甲三晉。

    目前,，五老峰景區(qū)建設(shè)完善基本具備了旅游接待能力,，但總體的旅游布局脈絡(luò)尚不清晰，需要有一個(gè)國家級(jí)的總體規(guī)劃方案,，這個(gè)規(guī)劃要高水準(zhǔn),、科學(xué)化、客觀化,、特色化,，才能與五老峰現(xiàn)有的自然資源相配。

    建議五老峰以現(xiàn)有的自然植被,、山體走勢(shì),、水源流向、特色景觀為主要依托,，營造休閑氛圍,，豐富景區(qū)旅游內(nèi)容，把五老峰打造成為晉南度假,、探險(xiǎn),、休閑的理想樂園。