無論是傳統(tǒng)還是現(xiàn)代，在城市生活與住宅建設(shè)中,，以“生”為本位的生存,、生活和生態(tài)屬性，都主要體現(xiàn)在自然水土的人格化上,。

　 　中國古代,，早已有“天人協(xié)調(diào)”、“天人合一”,、“天人感應(yīng)”的哲學(xué)思想,，以及“智者樂水，仁者樂山”的文化觀念,。在住宅風(fēng)水理論中,，則有“人之居處，宜 以大地山河為主”的說法,。西方流行的是“GARDENROOM”和“城市Villa”的設(shè)計理念,，表達(dá)的都是大自然的不可捉摸性與人是大自然中的一個組成 部分的樸素觀念。在經(jīng)受了工業(yè)文明和城市化的短暫欣喜后,，人們重新又認(rèn)識到,，人的一切行為仍是離不開大自然的，土地,、河流,、樹木,、花草的存在與生長，與人 類息息相關(guān),。于是,，與自然水土、景物的親近化,，又成為人類發(fā)展的一種共識與趨勢,。親近自然，與自然保持平衡,，融入自然,，使自然人性化、人格化,，這也就是我 們所說的住宅消費中美學(xué)品位的問題,。由此，引發(fā)出新世紀(jì)住宅建設(shè),、消費和房地產(chǎn)營銷的兩個主要觀念與走勢。

一,、住宅環(huán)境的生態(tài)與文態(tài)理念

　 　一些樓盤以“城市山林”,、“都市村莊”、“半島花園”命名,，一些住宅亮出“人與生態(tài)和諧共生”,、“鄰水”、“親水”,、“景物共榮”,、“住宅郊區(qū)化”、 “山地住宅”,、“以自然裝點自然”等口號,。一些城市已開始使用“綠量”的新概念（即將葉子的面計算在內(nèi)的綠地評價指標(biāo)）與“自然植被”觀念。一些生活社區(qū) 向住宅業(yè)主贈送生態(tài)讀本,，簽訂環(huán)保公約,。這一系列行為，其主旨與核心,，均是人類和住宅如何與生物的生理特征和生活習(xí)性相適應(yīng)的自然生態(tài)理念,。

　　最近由粵港房產(chǎn)人士提出的新世紀(jì)住宅“十大標(biāo)準(zhǔn)”中，環(huán)境公園化,、建材環(huán)?；⑸鐓^(qū)人性化三大標(biāo)準(zhǔn),，也可以說是由生態(tài)理論引申出來的,。

　　一些設(shè)計與建造的親水住宅,，以及設(shè)計的河岸水景等，則是生態(tài)觀念的具體化,。

　　正因如些,，我們的住宅建設(shè)中應(yīng)提出這樣一些基本要求：房屋不宜高，間距不宜窄,，樹木花草不宜少,，住宅與山水不宜遠(yuǎn)，河浜塘池不宜填埋,，水泥地也不宜多,。

　　中國的環(huán)境和園林的設(shè)計中，除了貫徹“雖由人作,，宛自天開”的藝術(shù)與美學(xué)原則外,，還特別強調(diào)“立意”，提倡“意在筆先”,，并用“生境”,、“畫境”和“竟境”等手法來實現(xiàn)。這是一種更富有人文氣息的生態(tài)理念,。

　 　古人的這種環(huán)境,，現(xiàn)代有人稱之為“文態(tài)環(huán)境”，即物質(zhì)環(huán)境（文化建筑,、歷史紀(jì)念建筑,、金石、碑刻,、書畫等）和精神環(huán)境（詩歌,、音樂、戲曲,、工藝技法,、民 俗風(fēng)情、道德風(fēng)尚等）的高度融合?，F(xiàn)代的住宅環(huán)境如要達(dá)到這種境界,，不只是靠一二個文化名人題個字、命個名,、演個戲,，或是在營銷宣傳中引用幾句古詩詞就能 完成，而是要依靠豐厚的文化底蘊,、個性化的住宅設(shè)計和精心的藝術(shù)構(gòu)思,。

二、居家環(huán)境的庭園設(shè)造

　　房屋、住宅畢竟是人加工而 成的,，它如何體現(xiàn)與自然的結(jié)合與融洽,？居家環(huán)境的庭園化，就是人與自然結(jié)合與融洽的空間處理,。西方的哲學(xué)大師黑格爾則用更明確的語言,，指出了園林與建筑的 密切關(guān)系：“園林藝術(shù)不僅替精神創(chuàng)造了一種環(huán)境，一種第二自然,，一開始就用完全新的方式來建造,，而且把自然風(fēng)景納入建筑的構(gòu)圖設(shè)計里，作為建筑物的環(huán)境來 加以建筑的處理,?！保ā睹缹W(xué)》第一卷第103頁）

　　簡言之，中國的園林,、庭園,，“把凡是自然風(fēng)景中能令人心曠神怡的東西集中在一起，形成 一個整體,，例如巖石,、山谷、樹林,、草坪,，蜿蜒的小溪，堤岸下氣氛活躍的大河,，湖邊長著的花木，一瀉直下的瀑布之類……把整片的自然風(fēng)景包括湖,、島,、河、假 山,、遠(yuǎn)景等等都納入到園子里,。”（黑格爾《美學(xué)》第一卷上,，第104頁）中國園林和庭園還講究遠(yuǎn)近借景,、生境、透景等等,。西方的園林則被人戲稱為“露天的 綠色建筑”,、“掀掉房頂?shù)姆孔印薄?/p>

　　此外，在花木的處理上,，中國的園林,、庭園講究的是蒔花藝樹，即本著花木自然生長的規(guī)律，再加以人工處 理,，使之形成“四時不斷,，皆入圖畫”的效果。如蘇州拙政園中,，春有“玉蘭堂”的玉蘭,、“梅棠春塢”的海棠、“繡綺亭”的牡丹,；夏有“遠(yuǎn)香堂”的荷花,、“梧 竹幽居”的綠竹；秋有“香州”的桂花,、“待霜亭”的桔子,；冬有“雪香云蔚亭”的梅花等等，使園林四季花開,，四季常青,。《紅樓夢》中大觀園的布施,，這一點更 講究,，請看其中的一段描寫：“賈政……一面引人出來，轉(zhuǎn)過山坡,，穿花度柳,，撫石依泉，過了木香棚,，越牡丹亭,，度芍藥圃，到薔薇院,，傍芭蕉塢里盤旋曲折,。忽 聞水聲潺潺，出于石洞,，上則蘿薜倒垂,，下則落花浮蕩?！?/p>

　　中國的杜麗娘說：“不到園林,，怎知春色如許！”西方人則說：“要想一輩子快樂,，就得在園林中,。”可見,，園林,、庭園在人們生活中的地位。

　　園林、庭園的這些特點和作用,，正在和將要被城市生活與住宅建設(shè)所充分利用和發(fā)揮,。(南方房地產(chǎn) 　唐黎標(biāo))