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云林逸韻 譯意：元代畫(huà)家倪云林超眾脫俗瀟灑風(fēng)流,。 作者：顧廷龍,。 簡(jiǎn)析：倪瓚(1301—1374)，初名瑛,，又名懶瓚,，字元鎮(zhèn)，號(hào)云林子,、幻霞子,、荊蠻民等，元無(wú)錫人,。元末賣(mài)去田廬,，寄情山水，人稱(chēng)“倪迂”,。畫(huà)與黃公望,、吳鎮(zhèn)、王蒙合稱(chēng)“元四家”,。好作疏林坡岸,。淺水遙芩之景，以簡(jiǎn)取勝,，意境蕭條淡泊,，自謂所畫(huà)者“不過(guò)逸筆草草，不求形似,，聊以自?shī)识?。其傲骨風(fēng)姿為元代士大夫文人的代表。明洪武六年(1373),，他過(guò)獅子林的時(shí)候,，應(yīng)如海方丈之請(qǐng)，為獅子林作圖,、詩(shī)各一,。詩(shī)為五言：“密竹鳥(niǎo)啼邃，清池云影閑,。茗雪爐煙裊,，松雨石苔斑。心情境恒寂,，何必居在山,。窮途有行旅，日暮不知還?！痹屏之?huà)獅子林圖卷時(shí),，惟則、中峰國(guó)師都已經(jīng)去世,，寺院已顯冷落,，自云林作圖后，獅子林由此名聲大噪,，成為文人雅集、觴詠之地,。清顧嗣立輯《元詩(shī)選》,，取材自天如門(mén)人善遇所編的《獅子林別錄》稱(chēng)：“倪高士元鎮(zhèn)每過(guò)獅子林，愛(ài)其蕭爽,，為之繪圖,。徐幼文復(fù)圖之為十二景，高季迪諸人題詠相繼,?！焙笕怂彀血{子林和倪云林連在一起，乾隆題詩(shī)稱(chēng)“倪氏獅林存茂苑”,。 大廳楹聯(lián)之一： 枕水小橋通鶴市 森峰舊苑認(rèn)獅林 譯意：枕著流水的小橋通向鶴市坊,，峰巒林立的舊苑認(rèn)出獅子林。 作者：蕭勞撰書(shū),。蕭勞,，1894年生，原籍廣東梅縣,。書(shū)法剛?cè)嵯酀?jì),，婉媚中而寓金石味。 簡(jiǎn)析：敘事?tīng)罹奥?lián),?！罢硭颉保怀隽颂K州水鄉(xiāng)優(yōu)美景色,?！熬焦锰K見(jiàn)，人家盡枕河,。古宮閑地少,，水港小橋多?！碧K州的河道和街坊往往比鄰并行,，“門(mén)前石街人履步，屋后河中舟楫行”。這里小橋可直通皮市街北口的鶴市,。鶴市是古街坊名,，來(lái)源于一個(gè)古老的故事：傳說(shuō)春秋吳王闔閭女死，闔閶為葬愛(ài)女,，出葬日,，仙鶴舞引，群鳴于市,，其地稱(chēng)鶴市,，橋日鶴舞橋(見(jiàn)東漢趙嘩《吳越春秋》)。聯(lián)語(yǔ)突出了以森峰舊苑為特色的園林景觀,。獅子林向以假山疊石著稱(chēng),，園中玲瓏峻秀的太湖石疊成各種形態(tài)的假山。峰底石洞空靈,。園西為水景園,。雖歷經(jīng)重建，假山景觀日趨低趣平俗,，但建園初的簡(jiǎn)潔和寫(xiě)意的造園手法尚可依稀辨識(shí),。 大廳楹聯(lián)之二： 似黃道流星散落百座 憶云林作稿點(diǎn)活五龍 譯意：好像黃道周?chē)牧餍菫⒙淙碎g成百座星星；回憶當(dāng)年倪云林畫(huà)《獅子林圖》,，將似五龍的假山點(diǎn)活,。 作者：今人王遽常(1900 1989)撰書(shū)，王遽常,，字瑗仲,，浙江嘉興人。漢隸章草皆擅,，書(shū)法享譽(yù)海外,，1978年，日本《書(shū)道》第六卷載《章草名家王遽?！贩Q(chēng)“古有王羲之,，今有王遽常”,，推譽(yù)備至,。 簡(jiǎn)析：出句形容園中的太湖石假山。園向有“假山王國(guó)”之稱(chēng),，園中主山為擬態(tài)假山,，象征僧眾率領(lǐng)著群獅頂禮膜拜群獅之王獅子峰?！包S道”是古人想像的太陽(yáng)周年運(yùn)行的軌道,，地球沿著自己的軌道圍繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn),，從地球軌道不同的位置上看太陽(yáng)，則太陽(yáng)在天球上的投影的位置也不相同,，這種視位置的移動(dòng)Ⅱ塒太陽(yáng)的視運(yùn)動(dòng),，太陽(yáng)周年視運(yùn)動(dòng)的軌道就是黃道。古人稱(chēng)黃道和天球赤道附近的二十八個(gè)星宿為二十八宿,。這句形容園內(nèi)假山好像是黃道附近散落的流星,。對(duì)句回憶當(dāng)年倪云林為獅子林作畫(huà)的情事，極贊云林的畫(huà)藝,。 燕譽(yù)堂匾額： 燕 譽(yù) 堂 譯意：宴飲歡樂(lè)之堂,。 作者：款署“丙寅中秋后二日，畢詒策,，年七十又四”,。畢詒策，字勛閣,，江蘇太倉(cāng)籍人，寓吳縣(今蘇州),。畢沅(1730～1797)裔孫,。工書(shū)，善工筆花卉,。 簡(jiǎn)析：此為本園主廳,，是園主宴客之所。取《詩(shī)經(jīng)·車(chē)轄》中“式燕且譽(yù),，好爾無(wú)射”句意,。意謂：酒宴洋溢著歡樂(lè)，我們喜歡你沒(méi)有厭足,。原詩(shī)本為描寫(xiě)新婚之樂(lè),，贊頌新娘的美麗賢良，擷此詩(shī)意用來(lái)作為宴請(qǐng)客人,、贊美客人之詞,，甚合此堂環(huán)境。清乾隆皇帝游園時(shí)此堂為臨時(shí)御膳房,。嵌語(yǔ)巧妙,，別有妙趣。 燕譽(yù)堂北廳匾額： 綠玉青瑤之館 譯意：青綠美玉的館所,。 作者：款署“新安吳進(jìn)賢,，時(shí)年八十三”。 簡(jiǎn)析：“綠玉青瑤”,，出倪云林詞句,。玉為一種美石,，愛(ài)玉是中國(guó)文化的特色之一。人們賦予玉以種種社會(huì)道德含意,。色彩絢麗象征著美,，金玉并論又意味著財(cái)富，又可作為倫理道德的標(biāo)志,。因?yàn)橛駶?rùn)而不污,，還是人們趨吉避兇的瑞寶。這里用翠綠色美玉名館,，寓吉利富貴之意,，亦與前之“云林逸韻”呼應(yīng)。 半亭對(duì)聯(lián)： 相賞有松石間意 望之若神仙中人 譯意：仔細(xì)觀賞能領(lǐng)悟到松林泉石的真意,，望此美景仿佛成了神仙中的人物,。 作者：款署“云門(mén)桂文”。 簡(jiǎn)析：狀景抒情聯(lián),。松樹(shù)挺拔蒼秀,，層疊盤(pán)郁，為堅(jiān)貞孤傲的藝術(shù)象征,，石清勁絕俗,，亦為封建士大夫所酷愛(ài)。沈約《宋書(shū)》曰：蕭思詒領(lǐng)右衛(wèi)將軍,，嘗從太祖登鐘山北嶺,，中道有盤(pán)石清泉，上使于石上彈琴,，因賜以銀鐘酒,，謂日：“相賞有松石間之高意也?！贝颂帉⑺墒碜匀痪坝^,，又均予以“人化”，以寓觀賞者的心志高潔,?！巴羯裣芍腥恕保涑觥赌鲜贰ぬ蘸刖皞鳌?，言陶弘景終身不娶,，身長(zhǎng)七尺七寸，神儀明秀,，朗目疏眉,，有時(shí)獨(dú)游泉石，望見(jiàn)者以為仙人,。笑傲山林,，寄情泉石,，清高脫俗，像陶弘景那樣過(guò)神仙似的自由自在的生活,，這是自魏晉以來(lái)士大夫們追求的一種生活情趣,。聯(lián)語(yǔ)情景交融，詩(shī)味雋永,。 小方廳匾額： 園涉成趣 譯意：每天在庭園散步自成樂(lè)趣,。 簡(jiǎn)析：取意于東晉陶淵明《歸去來(lái)兮辭》句：“園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān),?！币庠唬好刻煸谕@里漫步自成樂(lè)趣，從此謝絕與官場(chǎng)交往,，關(guān)起門(mén)來(lái)度自己的隱居生活,，表達(dá)歸隱田園的一種生活情趣。寫(xiě)出了平凡生活中所蘊(yùn)含著的美,。每天信步庭院,，極平凡自然，但卻又與玄學(xué),、佛學(xué)所要解決的人生解脫問(wèn)題聯(lián)系了起來(lái),，談的是在日常生活中所獲得的一種人生解脫和感悟，表現(xiàn)出一種遠(yuǎn)離塵世的物欲追求和擾攘紛爭(zhēng),，而與無(wú)限自由寧?kù)o的人格本體相 合一的超然境界，這種藝術(shù)境界具有濃厚而深刻的哲理色彩,。 小方廳對(duì)聯(lián)之一： 石品洞天,，標(biāo)題海岳 鐘聞古寺，境接?jì)櫗h(huán) 譯意：眾石疊成洞天福地,，宋米芾標(biāo)識(shí)題記,；古寺傳來(lái)進(jìn)齋鐘聲，境接?jì)櫗h(huán)雅境,。作者：款署“獅子林主人修葺是園,，垂十七年矣，今夏勝地重游,，布置更臻完備,，為書(shū)此聯(lián)，以志欣奉,。乙亥六月寄蠡錢(qián)經(jīng)銘識(shí),。”錢(qián)經(jīng)銘,，字寄蠡,，一生浸沉碑版,，尤篤好石鼓，與吳昌碩相友善,。此聯(lián)作于獅子林主人修葺是園十七年,，即1935年。 簡(jiǎn)析：狀景聯(lián),。出句詠廳北小院堆疊的假山,。假山巨峰氣勢(shì)雄偉，峰體多孔穴,，形體俯仰多姿,。院墻辟有四窗，窗花分別為琴,、棋,、書(shū)、畫(huà)四物,，精美而又古雅,。宋畫(huà)家米芾嗜石成癖，號(hào)稱(chēng)海岳外史,，奇石與畫(huà)家連在一起,，更添逸趣。聯(lián)語(yǔ)對(duì)句亦為詠景,。古寺鐘聲,，以動(dòng)襯靜，愈顯出環(huán)境之清幽,。此地原為“菩提正宗寺”一部分,，萬(wàn)歷二十年(1592)名為“圣恩寺”，清乾隆十二年(1747)改為“畫(huà)禪寺”,，并筑墻將佛寺與園景分開(kāi),。寺院僧侶進(jìn)齋，必以鳴鐘為號(hào),。隔墻即為水景園,。螂娠，為傳說(shuō)中天帝的藏書(shū)處,?！冬樌Q記》載，晉人張華游洞宮,，至一處巖洞,，大石中開(kāi)，別有天地,，宮室豪華,，每室均有異書(shū)……境接螂娠,，已將水景園誘人勝景透露出來(lái)，具有引人入勝的魅力,。 小方廳對(duì)聯(lián)之二： 獅子窟中嵐翠合 細(xì)林仙館鶴書(shū)頻 譯意：獅形石峰的大孔小穴中吐納的嵐云與翠色緊緊融合,，細(xì)雨潤(rùn)澤的山林仙館中征賢的鶴頭書(shū)信頻頻傳來(lái)。 簡(jiǎn)析：狀景抒情聯(lián),。取明人王士禎<雨夜宿圣恩寺還元閣)詩(shī)：“獅子窟中嵐翠合,，法華山外冥煙收?！痹?shī)指地名,。此借指北院獅形太湖石峰。石峰乍看為一多孔穴的石峰,，據(jù)說(shuō)原是九頭并立的石獅,，如今雖已風(fēng)化,，仔細(xì)端詳，依稀可見(jiàn)九頭不同姿態(tài)的小獅，神似比形似更有神韻,。院中古樹(shù)獻(xiàn)翠,，峰穴吐云,，可于想像中獲得山林之趣,。對(duì)句則高揚(yáng)園主的賢能清高。意為隱居在此地的皆為名士,，頗得皇帝的青睞,，累發(fā)非常之詔。一個(gè)“頻”字,，極言皇帝之重視,，反襯園主的不同凡響。鶴書(shū),，為書(shū)體名，也叫“鶴頭書(shū)”,、“鵠頭書(shū)”,。古時(shí)征辟賢士的詔書(shū)用此體。 小方廳北抱柱對(duì)聯(lián)： 紅藥當(dāng)階越鄂相輝堆繡被 青峰架石郁林遙望迓歸舟 譯意：芍藥花在階前翻動(dòng),，色彩絢爛,，就如當(dāng)年鄂君舉起來(lái)覆蓋越女的繡被；青峰架在石上,，好似漢代郁林太守回鄉(xiāng)時(shí)鎮(zhèn)船的廉石,。作者：款署“獅子林廳壁乙亥嘉平敬題，彭谷孫并書(shū)”,。 簡(jiǎn)析：出句描寫(xiě)北院之景,。紅藥即芍藥花,，南齊謝跳《直中書(shū)省》詩(shī)曰：“紅藥當(dāng)階翻，蒼苔依砌上,?！薄岸牙C被”，形容色彩斑瀾,，典出《說(shuō)苑·善說(shuō)》,，鄂君子皙，楚王母弟,，官至令尹,，爵為執(zhí)硅，越人悅其美,，作《越人歌》以贊之,。鄂君乘舟，操舟之越女以歌聲表達(dá)對(duì)他的愛(ài)慕之情,，鄂君舉繡被覆蓋越女,，得以交歡盡意。唐李商隱《牡丹》詩(shī)曰：“錦幃初卷衛(wèi)夫人,，繡被猶堆越鄂君,。”這里是形容芍藥花之絢爛,。對(duì)句用陸績(jī)“石”之典,。漢末吳郡陸績(jī)?yōu)橛袅痔兀T歸少行裝,，舟輕難以渡海,，因取巨石鎮(zhèn)之。至吳,，棄石于婁門(mén)之野,，人稱(chēng)其廉，號(hào)“郁林石”,，后作亭覆之,，號(hào)“廉石”。此將北院九獅峰及其他石峰,，擬為“廉石”,，有比德之意。 揖峰指柏軒匾額： 揖峰指柏 譯意：拱手禮對(duì)奇峰,、笑指庭前古柏,。 作者：王同愈(1855～1941)，光緒十五年(1889)~J2，官至湖南學(xué)政,。善書(shū),，四體兼工。 簡(jiǎn)析：此為園中正廳,，樓式建筑,，底層稱(chēng)軒?！耙痉濉比∷沃祆洹队伟僬缮接洝分小扒耙緩]山”“之意,，將山石人化，表示對(duì)山石的熱愛(ài)尊崇之情,；“指柏”,，系以禪宗公案故事名額：一僧問(wèn)趙州從稔禪師：“‘如何是祖師西來(lái)意?’師曰：‘庭前柏樹(shù)子?！唬骸蜕心獙⒕?BR>示人?’師日：‘我不將境示人?’曰：‘如何是祖師西來(lái)意?’師曰：‘庭前柏樹(shù)子,。’” (《五燈會(huì)元》卷四)宋代無(wú)門(mén)慧開(kāi)禪師評(píng)道：如果能分明透徹地領(lǐng)悟禪師答話的妙旨,，即將前無(wú)釋迦牟尼佛,，后無(wú)彌勒佛!并頌道：“言無(wú)展事，語(yǔ)不投機(jī),；承言者喪,，滯句者迷。,，’意思是 說(shuō)：言語(yǔ)不能展示具體的事相,，文字也不能闡述其機(jī)鋒的要旨；執(zhí)著于言語(yǔ)的人則會(huì)喪失悟禪的慧命,，停滯于文字的人會(huì)迷妄,。故明高啟《指柏軒》中有“人來(lái)問(wèn)不應(yīng)，笑指庭前柏”詩(shī)句,，額名非為賞景,，旨在悟禪，與軒南園中佛教意境的假山氛圍相吻合,。禪是一種啟發(fā)人“自識(shí)本心”,、發(fā)現(xiàn)“自家寶藏”的生命哲學(xué)，所以,，禪師啟發(fā)人從眼前之柏中獲得“悟”的契機(jī),，使人“驀然心會(huì)”,。假山上奇峰林立,，峰石間數(shù)枝古柏虬根盤(pán)繞，其中“騰蛟”一株年逾數(shù)百年，屈蟠蒼穹,，虎爪龍鱗,，頗有畫(huà)意。軒內(nèi)屏風(fēng)正面掛一幅“揖峰指柏圖”,，以符額意,。 揖峰指柏軒對(duì)聯(lián)之一： 看十二處奇峰依舊，遍尋云虹月雪溪山,， 最?lèi)?ài)軒前千歲柏 喜七百年名跡重新,，好展朱趙倪徐圖畫(huà)， 并賡元季八家詩(shī) 譯意：看十二處奇峰疊石依然如舊,，遍尋晴云峰,、吐月峰、虹形橋,、雪堂小溪山,，最?lèi)?ài)軒前千年古柏；喜七百年名勝古跡修葺一新,，展示朱德潤(rùn),、趙善長(zhǎng)、倪瓚,、徐幼文古畫(huà)本,，并繼元末高啟等八家詩(shī)意。作者：款署“潤(rùn)生先生重葺獅子林屬題指柏軒柱銘,，歲在乙亥季秋李姚寶燕,，平江錢(qián)經(jīng)銘又書(shū)”。 簡(jiǎn)析：敘事聯(lián),。出句詠軒前峰石建筑,，尤突出干歲古柏，此柏兀立于軒前五,、六百年,，堪為園林興廢的歷史見(jiàn)證。奇峰古柏與軒額正合,。對(duì)句詠園主修葺之績(jī),，指出園林設(shè)計(jì)中詩(shī)情畫(huà)意之所本，乃是元代畫(huà)家的繪畫(huà)風(fēng)格,，并融進(jìn)元末詩(shī)人的詩(shī)意,。朱德潤(rùn)、趙善長(zhǎng),、倪云林,、徐幼文四位名畫(huà)家都曾為獅子林作過(guò)畫(huà),，獅子林名聲鶴起。這里,，“云虹月雪”,，蓋指園中石峰小橋亭臺(tái)，泛指景物,?！捌甙倌辍保缸栽冀ㄆ鸬角宕拇蠹s年代,?！百s”，繼續(xù),?！鞍思以?shī)”，蓋指元末高啟張適,、王行,、謝徽、申屠衡,、張簡(jiǎn),、陶琛、釋道衍等八位詩(shī)人合作,，于明洪武五年作有“獅子林十二詠”,，贊美獅子林的勝概。 揖峰指柏軒篆書(shū)對(duì)聯(lián)之二： 丘壑現(xiàn)奇觀,，古往今來(lái),，世居婁水。歷數(shù)吳宮花草：顧辟疆,、劉寒碧,、徐拙政、宋網(wǎng)師,， 屈指細(xì)評(píng)量,，大好樓臺(tái)夸茂苑 溪堂識(shí)真趣，地杰人靈,，家孚殳山,。緬懷元代林園：前鶴市、后鴻城,、近雞陂,、遠(yuǎn)虎丘， 迎眸縱登眺．自然風(fēng)月勝滄浪 譯意：丘壑呈現(xiàn)出奇異的景觀,，古往今來(lái),，世居婁水之濱,。列舉姑蘇城的花苑樓臺(tái)，有東晉顧辟疆的辟疆園,、清代劉蓉蜂的寒碧山莊(留園)、明代徐泰時(shí)的拙政園,、清代宋宗元的網(wǎng)師園,，彎起手指細(xì)細(xì)評(píng)論掂量，獅子林的大好樓臺(tái)足可夸耀于蘇州,，從溪水廳堂中領(lǐng)悟到園林真趣,，此地人杰地靈，家藏名山,，緬懷這創(chuàng)建于元代的園林,，前臨鶴市，后臨鴻城,，近處有雞陂,，遠(yuǎn)望可見(jiàn)虎丘，登高極目眺望,，自然風(fēng)光勝過(guò)滄浪亭,。作者：原吳縣費(fèi)德保撰，鮑宇洪書(shū),，后毀,。今款署“獅子林舊聯(lián)，癸亥(1983)年,，四明柳北野重撰,，時(shí)年七十又四”。 簡(jiǎn)析：敘事聯(lián),。詠獅子林假山特征,、地理位置、悠久的造園歷史以及獅子林在蘇州諸園林中的地位,。獅子林是代表元代風(fēng)格的名園,，以假山疊石見(jiàn)稱(chēng)，有“假山王國(guó)”之譽(yù),。疊石模擬自然界的石林,，經(jīng)過(guò)抽象和提煉的藝術(shù)加工而成，不同于一般園林的假山,。石峰玲瓏峻秀,，假山有上、中,、下三層,，并有水旱之分,，共有九條路線、21個(gè)洞口,，占地1.73畝,，高低俯仰，上下內(nèi)外,，峰回路轉(zhuǎn),，實(shí)為奇觀?！邦櫛俳?，晉吳郡人，歷郡功曹,，平北參軍,。筑有辟疆園?！靶熳菊?，拙政園原為明王獻(xiàn)臣所建，園建成不久,，王便去世,，其子不肖，一夜豪賭,，將園輸給太仆寺卿徐泰時(shí),，故稱(chēng)?！懊贰?，原為吳王園圃，后泛指蘇州,?！傍櫝恰保谔K州婁門(mén)外,，古越王城,。“雞陂”,，在婁門(mén)外,，原吳王養(yǎng)雞城?！办健?，浙江有殳山，此處與“婁水”對(duì)文,，當(dāng)借指園中擬態(tài)假山,。聯(lián)語(yǔ)采用寫(xiě)實(shí)手法,，質(zhì)樸而又工穩(wěn)。 揖峰指柏軒對(duì)聯(lián)之三： 題詩(shī)雅有高人和 吹笛閑尋野鶴聽(tīng) 譯意：詩(shī)題得超塵脫凡,，自會(huì)有不同流俗的高士唱和,；笛子吹得悠閑清遠(yuǎn)，就會(huì)引來(lái)野鶴同聽(tīng),。 作者：清劉墉書(shū),。 簡(jiǎn)析：抒情寫(xiě)志聯(lián)。與高人酬唱詩(shī)歌,，引野鶴同聽(tīng)笛聲，以示不同流俗,、不受羈絆,，心志脫俗高雅。宋蘇軾《太守徐君猷,、通守孟亨之皆不飲酒,，以詩(shī)戲之》詩(shī)云：“風(fēng)流自有高人識(shí)，通介寧隨薄俗移,?！碧祈f應(yīng)物《贈(zèng)王侍卿》詩(shī)：“心同野鶴與塵遠(yuǎn)，詩(shī)似冰壺見(jiàn)底清,?！庇帧顿?zèng)丘員外二首》：“跡與孤公云，心將野鶴俱,?！惫湃送谩肮略埔苞Q”指閑居野處之隱士。唐劉長(zhǎng)卿《送方外上人》云：“孤云將野鶴,，豈向人間住,。”明陳汝元《金蓮記·郊遇》：“我自做孤云野鶴無(wú)拘系,，寒瓢破衲堪遺世”,，表達(dá)了一種恬淡超遠(yuǎn)的志趣和逸士情調(diào)。 揖峰指柏軒二樓匾額： 一峰獨(dú)秀 譯意：廬山上有一峰特別秀麗,。 作者：周谷城題于1984年,，周谷城(1898—1996)，湖南益陽(yáng)人,，博綜古今中外,，對(duì)史學(xué)、哲學(xué),、美學(xué),、邏輯學(xué),、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)和教育學(xué)等均有精深的研究,。 簡(jiǎn)析：額取意于宋朱熹的《游百丈山記》,，云：“前揖廬山，一峰獨(dú)秀”,。二樓又稱(chēng)“聽(tīng)雨樓”,，園主于此收藏《聽(tīng)雨樓帖》，故名,。 古五松園匾額： 古五松園 譯意：五棵大古松之園,。 作者：款署“南匯百一歲蘇局仙”。用墨濃枯相濟(jì),，筆法蒼老質(zhì)樸而又寓秀潤(rùn)雅俊,。 簡(jiǎn)析：記實(shí)性題詠，因園內(nèi)舊有五棵森梢峻節(jié)的古松而名,，獅子林也曾名“五松園”,。然今古松已無(wú)，惟懸一幅李復(fù)堂五松圖,，發(fā)人遐思,。五松，古人屢有題詠,。唐陸贄《禁中春松》有“不羨五株樹(shù)”,，唐李商隱《五松驛》有“獨(dú)下長(zhǎng)亭念《過(guò)秦》，五松不見(jiàn)見(jiàn)輿薪”,，皆源于秦始皇,。據(jù)傳秦始皇登泰山遇雨，避雨五株松樹(shù)下,，后封松為“五大夫”,，故松又別號(hào)五大夫，后人題詠以五大夫?yàn)槲逯晁?。故園名亦催人聯(lián)想,，加之松樹(shù)歲寒不凋，凌風(fēng)勁節(jié),，給人以高潔堅(jiān)毅之感,，故世人常以松自喻，寓托抒懷,，園額亦可作如是觀,。 古五松園東半亭對(duì)聯(lián)： 樓臺(tái)金碧將軍畫(huà) 水木清華仆射詩(shī) 譯意：亭臺(tái)樓閣金碧輝煌，就如唐代的大小李將軍的青綠山水畫(huà)一樣；水木明瑟,，好似東晉末年謝混仆射的山水詩(shī),。 作者：款署“吳魯書(shū)”。 簡(jiǎn)析：唐代李思訓(xùn),，于唐玄宗開(kāi)元初任左武衛(wèi)大將軍,，人稱(chēng)“李將軍”。善畫(huà)山水樹(shù)木,，受隋展子虔的影響,，創(chuàng)金碧青綠山水的畫(huà)法，是我國(guó)山水畫(huà)“北宗”的創(chuàng)始人,。畫(huà)技高超,，得“湍瀨潺灄，煙霞縹緲”之妙,，“神通之佳手”(《唐朝名畫(huà)錄》),，其子李昭道亦善山水， 世稱(chēng)“小李將軍”,。用大小李將軍的金碧山水來(lái)形容樓臺(tái)的富麗精工,。謝混,，字叔源,，小字益壽，謝安之孫,、謝靈運(yùn)之族叔,，曾為尚書(shū)左仆射，善詩(shī)文,，以《游西池》中的名句“景昃鳴禽集,，水木湛清華”享譽(yù)古今，尤其是“水木清華”四字,，因緣此得名的“清華大學(xué)”而馳名海外,。描寫(xiě)夕陽(yáng)殘照時(shí)的西池，歡快活潑的禽鳥(niǎo)在鳴叫,，山明水秀,，景色清麗，瀏亮光潤(rùn),。此用來(lái)描寫(xiě)園中的自然山水,。 見(jiàn)山樓匾額： 見(jiàn) 山 樓 譯意：可以悠閑自在地觀賞蒼山的樓閣。 簡(jiǎn)析：取東晉陶淵明《飲酒》詩(shī)中“采菊東籬下,，悠然見(jiàn)南山”句意,。樓窗下是由山石筑成的假山，舉目即見(jiàn),。然因取意陶詩(shī),，故含有很濃的哲理味兒,。采菊表現(xiàn)了詩(shī)人生活的閑適與心情的寧?kù)o，在閑適與寧?kù)o中偶然抬起頭見(jiàn)到南山,，這正是人與自然的和諧與交融,，達(dá)到了王國(guó)維所說(shuō)的“不知何者為我，何者為物”的“無(wú)我之境”,。陶淵明是在贊美自己過(guò)的悠閑自得的田園生活和無(wú)欲無(wú)念的恬靜心境,。詩(shī)人的感情和景、理高度統(tǒng)一,，因采菊而見(jiàn)山,，境與意會(huì)。唐韋應(yīng)物《答長(zhǎng)安丞裴說(shuō)》：“采菊露未唏,，舉頭見(jiàn)秋山”,，全承陶詩(shī)意境。樓額表現(xiàn)了封建士大夫素淡,、悠然的生活樂(lè)趣,，以及遺世獨(dú)立、陶然忘機(jī),、賞菊遣懷的逸士高人情懷,。 臥云室樓匾額： 臥 云 室 譯意：安臥在峰石間的禪室。 作者：款署“壬戌伏日程德全”,。程德全(1860～1930),，四川云陽(yáng)人，宣統(tǒng)元年任江蘇,，巡撫,。后退職，在常州出家,，圓寂后葬寒山寺側(cè),。 簡(jiǎn)析：取金元好問(wèn)“何時(shí)臥云身，因節(jié)遂疏懶”詩(shī)句意,。此室建于假山中央的平地上,，原為寺僧靜坐斂心、止息雜慮的禪室,。四周環(huán)以酷似群獅起舞的峰巒疊石,，小樓恰似臥于峰巒之上。古人以為云觸石而生,，呼石為“云根,。”晉張協(xié)《雜詩(shī)》：“云根臨八極?！边@里是將峰石稱(chēng)“云”,，故稱(chēng)小樓為臥云室。樓閣與清幽的環(huán)境相得益彰,，創(chuàng)造了“人道我居城市里,，我疑身在萬(wàn)山中”的神秘意境。 臥云室對(duì)聯(lián)之一： 吳會(huì)名園此第一 云林畫(huà)本舊九雙 譯意：蘇州名園數(shù)這為第一,，倪云林的畫(huà)本古來(lái)無(wú)匹,。作者：蕭澍霖書(shū)。 簡(jiǎn)析：聯(lián)語(yǔ)出句寫(xiě)?yīng){子林在蘇州諸園中的特殊地位,。此園融禪涵今,，故風(fēng)光與蘇州諸園迥異：園之東南部峰巒峻奇，峰石摩擬人體與獅形獸像,，象征眾僧率怪異獅獸在頂禮膜拜,，寓佛教氣氛；池西,，則亭臺(tái)樓閣,，流泉飛瀑，頗富自然山水之趣,，從這個(gè)意義上說(shuō),。無(wú)愧為吳中名園第一。聯(lián)語(yǔ)對(duì)句追溯了元著名畫(huà)家倪云林與獅子林的特殊關(guān)系,。倪云林的繪畫(huà)藝術(shù)在審美上被譽(yù)為逸格的頂峰,。倪云林于明洪武六年(1373)應(yīng)獅子林如海方丈之求畫(huà)的《獅 子林圖》,，“園景概括,，筆簡(jiǎn)氣壯，景少而意長(zhǎng),。翠竹,、秋山、寒林,、寺居,，氣勢(shì)雄偉蒼涼，顯示了獨(dú)特風(fēng)貌”(錢(qián)培興《獅子林圖卷》),。倪云林擅長(zhǎng)山水,，多以水墨為之，初宗董源,，后參荊浩,、關(guān)仝法、創(chuàng)用“折帶皴”寫(xiě)山石，以表現(xiàn)體態(tài)頑劣之石,，亦即江南黃石的景觀,，樹(shù)木則兼師李成，好作疏林坡岸,，淺水遙岑之景,。意境幽淡蕭瑟。倪在自題獅子林跋文中說(shuō)：“余與趙君善長(zhǎng)以意商榷作獅子林圖,，真得荊,、關(guān)遺意，非師蒙輩所能夢(mèng)見(jiàn)也,?！敝斓聺?rùn)、徐賁也都為獅子林作圖,。倪圖現(xiàn)為珂羅版,，其真跡傳臺(tái)灣。獅子林建園之初,，淡靜幽曠,，與倪云林枯寒清遠(yuǎn)的畫(huà)風(fēng)相似，然因時(shí)代變遷,，此園迭經(jīng)修葺,，今獅子林庭園華麗雕琢，已失去園初之貌,，也與云林畫(huà)風(fēng)不同,。 臥云室對(duì)聯(lián)之二： 曲徑通幽處 園林無(wú)俗情 譯意：彎曲的小路通向幽隱的地方；園林里面絕無(wú)粗俗平庸的情趣,。作者：清王閩運(yùn)撰,。閩運(yùn)，字壬秋,，又字壬文,，湘潭人，宣統(tǒng)間賜翰院檢討,，晉侍讀,。經(jīng)術(shù)文章蜚聲于世，書(shū)法雖為余事,，然小行楷書(shū),，別成一格。 簡(jiǎn)析：集聯(lián),。出句取自唐常建《破山寺后禪院>詩(shī)：“曲徑通幽處,，禪房花木深,。”點(diǎn)出此地環(huán)境之美,。此堂本為禪室,，為佛家參禪之處，環(huán)境幽深,、雅潔,、清寂、靜穆,，人處其間,，俗念頓消，自有一種超凡脫俗的魅力,。切合常建詩(shī)意,。聯(lián)語(yǔ)對(duì)句自晉陶潛《辛丑月七歲赴假還江陵夜行途口作》詩(shī)句“詩(shī)書(shū)敦風(fēng)好，園林無(wú)世情”化出,。指出了中國(guó)古典園林的藝術(shù)特征,，即著重意境的創(chuàng)造，也即園林建筑寓詩(shī)情畫(huà)意,，這種詩(shī)情畫(huà)意又與中國(guó)的哲學(xué),、美學(xué)、文學(xué)思想緊密相連,，能在閑適幽雅的景色畫(huà)面中寓之以德,，以園林怡情養(yǎng)性，故情調(diào)高雅脫俗,。 觀瀑亭匾額： 觀 瀑 譯意：觀看瀑布之亭,。 作者：款署“鐵生朱錸”。 簡(jiǎn)析：此亭佇立在水池中央,，有宛轉(zhuǎn)九曲橋與園西土山相連,。亭額點(diǎn)出了賞景特色：觀看西部土山上的瀑布。這是人造瀑布,，在山坡懸崖處,，白茫茫的瀑布經(jīng)湖石三迭直瀉而下,，甚有氣勢(shì),。在此觀賞，能體味到李白：“遙看瀑布掛前川”的詩(shī)意,。觀瀑,，頗為古人所喜愛(ài)。他們賦予瀑布以各種美麗的形象：元楊維楨《廬山瀑布謠》：“我疑天仙識(shí)素練,，素練脫軸垂青天,，”比之為天仙織成的白色絲綢,；明湯顯祖《石門(mén)泉》比之為“懸飛白鶴”，形象高潔優(yōu)美,；清高風(fēng)翰《石梁飛瀑》則云“懸溜曾看走玉虹,，香爐峰下駕天風(fēng)，”比之為一條白虹一樣從天上懸掛下來(lái),，像駕著天風(fēng)從香爐峰上傾瀉下來(lái),，景象奇妙壯麗又磅礴雄偉，題額確可誘人遐想,。 花籃廳匾額： 水壂風(fēng)來(lái) 譯意：臨水的堂室吹來(lái)陣陣清香,。 作者：款署“癸亥夏日薌研吳炳元”。 簡(jiǎn)析：壁,，指堂室,，與“殿”同意。水壂,，水邊之屋,。唐王昌齡《西宮秋怨》：“芙蓉不及美人妝，水殿風(fēng)來(lái)珠翠香,?！彼翁K軾《洞仙歌詞》云：“冰肌玉骨，自清涼無(wú)汗,，水殿風(fēng)來(lái)暗香滿(mǎn),。”突出了此屋的地理位置和景觀特色,。廳南一池,，夏日荷花凌波，清香飄溢,，樓臺(tái) 亭閣,，峰石疊嶂，倒映入池,，隨波搖曳,，美不勝收。 花籃廳對(duì)聯(lián)： 塵世閱滄桑,，問(wèn)昔年翠輦經(jīng)過(guò),， 石不能言，疊嶂奇峰還似舊 清談祗風(fēng)月,，于此地碧篙酣飲,， 花應(yīng)解語(yǔ)，凌波出水共爭(zhēng)妍 譯意：塵世已經(jīng)歷了滄桑變化,，尋覓往年乾隆皇帝經(jīng)過(guò)此地時(shí)的遺跡,，惟見(jiàn)石峰奇秀,，雖不能言趣無(wú)窮，疊嶂奇峰一仍往年,；只宜清談那風(fēng)花雪月,、四時(shí)景色，夏日里,，文人們?cè)诖说赜帽掏脖瓪g飲暢聚,，花似仙女踩著水波競(jìng)相爭(zhēng)妍。 作者：款署“癸亥七月既望薌研吳炳元”,。 簡(jiǎn)析：敘事寫(xiě)景聯(lián),。出句發(fā)思古之幽情，回憶當(dāng)年清乾隆皇帝游獅子林之事,，滄桑經(jīng)年,，往事如水，如今峰巒疊嶂依舊,，真是“向之所欣,，俯仰之間，已為陳?ài)E”,，頗有今昔之感,。這里，“翠輦”,，指以翠鳥(niǎo)羽毛飾車(chē)蓋的皇帝用車(chē),，此借指乾隆當(dāng)年游園之事。劉滄《經(jīng)煬帝行宮》：“此地曾經(jīng)翠輦過(guò),，浮云流水竟如何?”感慨頗為相似,。聯(lián)語(yǔ)對(duì)句盛贊此地景色之美、游觀之樂(lè),。盛夏之時(shí)用荷葉制成的酒器稱(chēng)作碧筒杯,。此廳臨池，眺望池南,，假山成嶺,，連綿不斷；水邊露巖,，凹凸自然,。夏日，池中荷花遍布,，翠蓋紅裳,，清香宜人。在此歡飲賞荷,，雅情逸興,，又有花石助趣，其樂(lè)無(wú)窮,。聯(lián)語(yǔ)中用了五代后周王仁?！堕_(kāi)元天寶遺事》中的典故：“明皇秋八月，太液池有干葉白蓮數(shù)枝盛開(kāi),，帝與貴戚宴賞焉,。左右皆嘆羨久之，帝指貴妃示于左右日：‘爭(zhēng)如我解語(yǔ)花?”’后因以比喻美人為解語(yǔ)花,。陸游《閑居自述》：“花如解笑還多事,，石不能言最可人?！边@里,，將荷花擬人化，可指仙女,。曹植<洛神賦》中有“凌波微步,，羅襪生塵，,，句,，“凌波”即指仙女，此可指荷花仙子,?！扒逭勳箫L(fēng)月”，南朝梁時(shí),，徐勉官至左仆射中書(shū)令,，為梁武帝掌書(shū)記，參與朝章儀制及中樞機(jī)要的議策,，又善屬文,，著述極豐。他曾與門(mén)人夜集,，有個(gè)叫虞衙的人以謀官事相求,，徐勉即收斂笑容，正色Et：“今夕只可談風(fēng)月,，不宜及公事,。”拒絕了他的非分之求,。此指文士歡宴清談,，都不與世俗功名 利害之事，特別暢神,。聯(lián)語(yǔ)述古論今,，含有極其豐富的歷史內(nèi)涵,，又切合此地的景物，耐人函詠,。 按：此地原為荷花廳,，毀于1968年，今系改建,。結(jié)構(gòu)別致,，當(dāng)中的步柱不落地，代以垂蓮柱,，柱端垂有用黃楊木雕刻而成的四只花籃,，并分別為梅、蘭,、竹,、菊。 真趣亭匾額： 真 趣 譯意：悟得山林真正意趣之亭,。 簡(jiǎn)析：此額為乾隆皇帝所書(shū),。乾隆下江南游獅子林時(shí)，見(jiàn)園中假山重疊,，峰回路轉(zhuǎn),，樹(shù)木疏密有致，一泓碧水,，幾曲小橋,，秀麗俊雅，興之所致,，揮筆寫(xiě)下“真趣”二字,。宋王禹倆詩(shī)云：“忘機(jī)得真趣，懷古生遠(yuǎn)思,?！敝^忘卻計(jì)較或巧詐之心，自由恬淡與世無(wú)爭(zhēng),，陶然忘機(jī),，就能悟得山林之真趣。與造園主旨合拍,?！秴情T(mén)百詠。獅子林》詩(shī)云：“御題‘真趣’狀元家,，兩度宸游駐翠華,。獅石千年仍突兀，五松無(wú)處覓槎卡牙?！闭f(shuō)的就是此事,。 按：乾隆曹六游獅子林：乾隆二十二年，首次帶著倪云林的圖,，展卷對(duì)照游覽,，有‘‘假山似真山”,、“疑其藏深谷”詩(shī)句,。五年后，又游獅子林,，見(jiàn)園內(nèi)“一樹(shù)一峰入畫(huà)意,，幾彎幾曲遠(yuǎn)塵心”，賜匾“畫(huà)禪寺”,。1765年,，乾隆三游獅子林，見(jiàn)石峰俯仰多姿,，石洞剔透空靈,， 環(huán)境幽雅靜穆，寫(xiě)下《游獅子林即景雜嘆》七絕三首與七律一首,，并賜此“真趣”匾,。 真趣亭楹聯(lián)： 浩劫空蹤，畸人獨(dú)遠(yuǎn) 園居日涉,，來(lái)者可追 譯意：經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的劫難留下空虛之蹤影,，性情奇特的人獨(dú)自離遠(yuǎn)了；居住在園里每天散步自成樂(lè)趣,，知道未來(lái)的事情還來(lái)得及補(bǔ)救,。 作者：款署“潤(rùn)生先生有道重修真趣亭，命撰楹帖,，即希是正,，獅林自咸豐庚申劫后六十余年，今始修復(fù),。此真趣亭聯(lián)采司空《詩(shī)品》,、靖節(jié)《歸來(lái)辭》?！甭淇睢爸簣?zhí)徐歲九秋云庵吳蔭培集,，分詮之紀(jì)往跡慰后人也。是歲嘉平月朔,，平江遺民蔭培又識(shí)”,。吳蔭培(1851～1930年后)，晚清探花。 簡(jiǎn)析：聯(lián)語(yǔ)出句集自唐司空?qǐng)D《詩(shī)品》,，描寫(xiě)出一種峭潔清遠(yuǎn),、遺世獨(dú)立、忘懷一切的藝術(shù)意境,。浩劫過(guò)后,，留下一片空幻的世界，畸人獨(dú)遠(yuǎn),，獨(dú)遠(yuǎn)就是獨(dú)往,。所謂畸人者，“畸于人而侔于天”(《莊子．大宗師》)也,，即精神世界與現(xiàn)實(shí)世界通過(guò)直覺(jué)而達(dá)到同一的人,，莊子認(rèn)為他們是不同流俗、不問(wèn)不知,、不求仁義,、不分善惡，保持了自己自然本性的人,，也就是《淮南子·莊子略要>中說(shuō)的“江海之士,，山谷之人，輕天下,，細(xì)萬(wàn)物而獨(dú)往者”,。司空?qǐng)D生活在大唐王朝日趨沒(méi)落的動(dòng)蕩時(shí)代，他通過(guò)幻想,、追求,、捕捉、欣賞“畸人”這種虛幻的美,，即具有哲理意味的超功利的人生境界的美,，旨在撫慰自己哀傷的心靈。聯(lián)語(yǔ)對(duì)句化用陶潛《歸去來(lái)兮辭》中“園日涉以成趣,，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)”,、“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追”句意,，描寫(xiě)的是東晉陶潛所追求并陶醉其中的一種閑適的生活樂(lè)趣,。他對(duì)以往的官場(chǎng)生活作了痛苦的反思，而對(duì)日常平凡的農(nóng)居生活充滿(mǎn)了質(zhì)樸的眷戀之情,，日涉庭院,，賞景觀物成為自己生活、興趣的組成部分,，從中真正獲得了心靈的安適和享受,。“往者不可諫，來(lái)者猶可追”,，原是楚狂接輿勸諭孔子的話,，表現(xiàn)出楚狂的一種飄飄然超越世間的神情(《論語(yǔ)· 微子》)。司空?qǐng)D傾心于“沖淡”,、“含蓄”的藝術(shù)風(fēng)格,，故對(duì)陶潛詩(shī)文表現(xiàn)的超然世外、平淡沖和的心情意緒大加禮贊,。集聯(lián)作者掌握了兩人藝術(shù)內(nèi)涵上的一致性,，全聯(lián)表現(xiàn)的都是這種心境和意緒，神趣韻味天然渾成,，如出一手,，堪稱(chēng)佳聯(lián)妙構(gòu),。 湖心亭對(duì)聯(lián)： 曉風(fēng)柳岸春先到 夏日荷花午不知 譯意：楊柳滿(mǎn)岸,，曉風(fēng)輕拂，春來(lái)了,；夏日,，荷花映日、色香醉人,，微風(fēng)吹拂,，此時(shí)此景即使烈日當(dāng)午你也渾然不知。作者：原為李維源書(shū),，今呂貞白書(shū)于1983年,。 簡(jiǎn)析：寫(xiě)景聯(lián)。此亭筑于池塘中,，用曲橋聯(lián)接兩岸,，最宜春夏賞景。聯(lián)文描繪的正是春夏之時(shí)的自然景色,。出句從宋柳永《雨霖鈴》中“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆本涿摶?，柳詞呈現(xiàn)出一種特有的冷清恬靜的美，令人玩賞癡迷,。此句因“春先到’’三字,，一掃冷清之氣，春光咚起萬(wàn)物,，春風(fēng)綻開(kāi)鮮花,，楊柳拂動(dòng)，如煙似舞,，綠采散風(fēng),，以其婀娜之美和頑強(qiáng)的生命力，給大自然帶來(lái)了無(wú)限生機(jī)。對(duì)句則詠夏日之景,，突出了滿(mǎn)池荷花,。“接天蓮葉無(wú)窮碧,，映日荷花別樣紅”,，紅艷的荷花搖曳于碧葉叢中，亭亭玉立,，像含羞多情的少女,，分外嬌妍可愛(ài)，使人忘卻暑熱,。聯(lián)語(yǔ)緊緊抓住春夏兩季最富特征性的景觀,，寫(xiě)得生機(jī)盎然，令人陶醉,。 石舫對(duì)聯(lián)： 柳絮池塘春暖 藕花風(fēng)露霄涼 譯意：池岸柳絮飛飛,，塘畔嫩草青青，春意暖融融,；一池荷花發(fā)清香,，滿(mǎn)天風(fēng)露待日唏，天空涼爽爽,。 作者：沈進(jìn)頃書(shū),，沈進(jìn)頃不詳。 簡(jiǎn)析：寫(xiě)景聯(lián),。詠此地春夏之景,。“游莫美于春臺(tái),，花莫盛于芙蓉”,，聯(lián)文緊扣這兩個(gè)特點(diǎn)，上聯(lián)詠春臺(tái)(石舫)游觀之景,，下聯(lián)突出夏日賞荷之趣,。石舫橫列池水邊，是個(gè)極好的觀景點(diǎn),?！白燥w晴野雪蒙蒙”，池塘春草,，這形象,、意境，使人感到滿(mǎn)目春色,，一派生機(jī),，好一幅煙花春雨江南的春景圖,，頗有晏殊“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)”(《寓意》)的高雅閑淡的詩(shī)意,。下聯(lián)則為一幅夏日觀荷納涼圖,。藕花的清香，風(fēng)露的涼意,，令人神爽心怡,。宋黃庚《臨平泊舟》詩(shī)云：“萬(wàn)頃波光搖月碎，一天風(fēng)露藕花香,?！毕娜赵乱梗松闲≈墼诔刂匈p荷,，該是何等舒心愜意,。聯(lián)語(yǔ)調(diào)雅詞綺，才清趣逸,。 暗香疏影樓匾額： 暗香疏影 譯意：梅花清幽的香氣疏朗的枝影,。 作者：鮑字洪書(shū)。 簡(jiǎn)析：額取宋林逋《山園小梅》詩(shī)之一中“疏影橫斜水清淺,，暗香浮動(dòng)月黃昏”詩(shī)意,。詩(shī)人用烘云托月的手法寫(xiě)梅花，“暗香”本來(lái)就香,，通過(guò)空氣浮動(dòng)就覺(jué)得分外幽香；“疏影”本來(lái)就雅,，通過(guò)水面把疏影反映出來(lái),，就顯得更雅。又用“水清淺”作為梅影的襯景,、“月黃昏”交代賞梅的時(shí)間,，能襯出一個(gè)“幽”字、托出一個(gè)“靜”字,，環(huán)境的幽靜又給梅花增添廠幾分香雅,。后世譽(yù)之為詠梅絕唱?？矗好坊ㄏ∈璧闹τ皺M斜地倒映在清淺的水面上,，清幽的香氣在朦朧的月色里輕輕地浮漾。一個(gè)“暗”字表現(xiàn)了梅花那種醉人心目的風(fēng)韻美,；一個(gè)“疏”字,，則寫(xiě)盡了梅花獨(dú)特的外表美。此處臨近問(wèn)梅閣,，推窗即見(jiàn)梅花,，擷梅花風(fēng)韻,、神姿及香氣名樓，可調(diào)動(dòng)游賞者的嗅覺(jué)和視覺(jué),，去品賞梅花,，獲得身心享受。 飛瀑亭匾額： 聽(tīng) 濤 譯意：聽(tīng)水濤發(fā)出的聲響,。簡(jiǎn)析：此亭地處園西部假山最高處,，亭南即有人造瀑布，機(jī)括一開(kāi),，水流經(jīng)湖石三疊直瀉而下,，波影茫茫，水聲淘淘,，奏響了蘇州古典園林中惟一的人工“園林音樂(lè)”,。為了獲得“樅金戛玉，水樂(lè)瑯然”的藝術(shù)享受,，我國(guó)古典園林中十分注重因地借聲來(lái)豐富園景,，不借絲竹管弦之聲，而從水中引出音樂(lè),，用清幽的自然聲響包容靜悟的人生哲理,，從而創(chuàng)造最清高的山水之音。這里不同的是園主用人工制造瀑布,。據(jù)亭中屏刻《飛瀑亭記》,，因園主人久客海上，建此亭,，聽(tīng)到晝夜不停的瀑布聲音,，如聞濤聲，寓聞聲不忘航海景象和居安思危之意,。在創(chuàng)造的園林山水音樂(lè)中寓之以德,，通過(guò)聽(tīng)濤獲得一種精神上的愉悅和滿(mǎn)足，這正是中國(guó)古典園林造園設(shè)景的傳統(tǒng)主題,。 按：飛瀑亭中有四塊屏風(fēng),，正面上刻有《飛瀑亭記》，下面有“杏林春燕”,、“荷凈納涼”,、“東籬佳色”、“山家清供”雕刻圖案,。 問(wèn)梅閣匾額： 問(wèn) 梅 閣 譯意：馬祖道一大師問(wèn)大梅法常之閣 簡(jiǎn)析：閣前種有梅樹(shù),，原亦有古梅名“臥龍”，維則有詩(shī)曰：“林下禪關(guān)盡日開(kāi),，放人來(lái)看‘臥龍’梅,。山童莫厭門(mén)庭鬧,，不是愛(ài)閑人不來(lái)?！庇玫氖嵌U宗公案故事,，即指馬祖問(wèn)梅、贊“梅子熟了”這則禪宗公案故事,。元危素《師子林記》：“今有指柏之軒,、問(wèn)梅之閣，蓋取 馬祖,、趙州機(jī)緣以示其采學(xué),。”《五燈會(huì)元》卷三載,，馬祖道一禪師的弟子法常,，初參馬祖道一時(shí)，聽(tīng)到馬祖說(shuō)“即心即佛”,，當(dāng)即大悟,，于是便到大梅山去作主持，后稱(chēng)大梅法常禪師,。馬祖聽(tīng)說(shuō)大梅法常住山后,，想了解他領(lǐng)悟的程度，便派一名弟子去問(wèn)大梅法常,，曰：“你住此山,，究竟于馬祖大師處領(lǐng)悟到什么?”法常說(shuō)：“馬祖大師教我即心即佛?！蹦堑茏诱f(shuō)：“馬祖大師近日來(lái)佛法有變,，又說(shuō)‘非心非佛’?！狈ǔＵf(shuō)：“這老漢經(jīng)常迷惑人，不知要到何日,。他說(shuō)他的‘非心非佛’,，我只管‘即心即佛’?！狈ǔ拿餍囊?jiàn)性,、我即是佛的禪悟中，由自心自性這一核心出發(fā),，已經(jīng)獲得了自我的精神覺(jué)醒,，領(lǐng)悟到人生的宇宙的永恒真理，已經(jīng)把握住了自己的生命本性,，自足,、寧?kù)o,，能打破偶像與觀念的束縛，不受外在世界人事,、物境的牽累,。所以當(dāng)那弟子回寺院告訴馬祖道一時(shí)，馬祖道一禪師贊許地對(duì)眾弟子說(shuō)：“大眾,，梅子熟了!”即謂大梅法常對(duì)“非心非佛”和“即心即佛”不二之理已經(jīng)了悟,。 問(wèn)梅閣橫額： 綺窗春訊 譯意：鏤花的窗戶(hù)外春梅初放，傳來(lái)了春的訊息,。 作者：款署“甲子春日朱修爵”,。 簡(jiǎn)析：取王維《雜詩(shī)》“來(lái)日綺窗前，寒梅著花未”句詩(shī)意,。梅花為“歲寒三友”之一,，生性耐寒，冬末即開(kāi)花,?！耙粯?shù)獨(dú)先天下春”，向被人們作為春天的信使,，表現(xiàn)出一種內(nèi)在的精神美,。宋陳亮《梅花》詩(shī)云：“一朵忽先變，百花皆后香,。欲傳春訊息,，不怕雪埋藏?！?BR>元王冕《白梅》詩(shī)詠日：“忽然一夜清香發(fā),，散作乾坤萬(wàn)里春?！泵坊ㄕ且宰约旱那逑?，給人間帶來(lái)美好的春天的?？粗w前的數(shù)株梅花,，閣內(nèi)雕刻成梅花形的窗紋、器具,、地面以及取材于梅花的屏上書(shū)畫(huà),，游人仿佛置身于梅花叢中，似乎也感受到了百花似錦的春的氣息,。 問(wèn)梅閣對(duì)聯(lián)： 高隱成圖,，息壤偕盟馬文壁 名園涉趣，清詩(shī)重和蔣心余 譯意：高尚的隱士繪成獅子林圖,，與名畫(huà)家馬文壁信誓盟約,；每日漫步在這吳下名園,，自成樂(lè)趣，可以用清淡高雅的詩(shī)句重新和蔣心余的詩(shī)句了,。作者：費(fèi)樹(shù)蔚(1883—1935)撰,，蘇壽成書(shū)。費(fèi)氏號(hào)韋齋,，吳江同里人,，曾官河南州牧，袁世凱時(shí)任肅政使,，后歸隱桃花塢,，善詩(shī)詞，有《西齋詩(shī)稿》,。 簡(jiǎn)析：聯(lián)語(yǔ)有跋,，云：“潤(rùn)生先生屬題獅子林，兩語(yǔ)均用君家故事,?！甭?lián)語(yǔ)上句可能是以倪云林等元代畫(huà)家繪畫(huà)構(gòu)園往事，來(lái)借指園主貝潤(rùn)生延請(qǐng)名畫(huà)家參與修園本事,。馬文壁,，為元末明初畫(huà)家馬琬，此應(yīng)借指貝氏所請(qǐng)之畫(huà)家,。息壤,，本指神話傳說(shuō)中一種能自生長(zhǎng)、永不減耗的土壤,，此借指修園所用土石,。民國(guó)七年(1918)秋，園歸貝潤(rùn)生,，貝氏花了九年時(shí)間,，耗資七、八十萬(wàn)銀元進(jìn)行改建,，峰石依舊,，摻揉了西洋手法重新建筑亭榭廳堂，向池西擴(kuò)大園址,，掘池積土而堆成西部土山，并以東部為宗祠,。聯(lián)語(yǔ)下句言園主在名園的賞心樂(lè)事：和東晉陶淵明那樣,，謝絕與官場(chǎng)交往，心情恬靜安適,，每天在庭園里漫步,，悠然自得,，或以恬淡沖和的詩(shī)歌和蔣心余唱和。蔣心余,，即清文學(xué)戲曲家蔣士銓?zhuān)脑?shī)同袁枚,、趙翼并稱(chēng)“乾隆三大家”。聯(lián)語(yǔ)皆為本事本色,，對(duì)偶工穩(wěn),。 雙香仙館匾額： 雙香仙館 譯意：梅蓮并香的館所。 簡(jiǎn)析：這里館中有梅,，館外有荷,，梅花和蓮花構(gòu)成主要景色畫(huà)面。額以梅蓮之香名之,，乃以虛景名館,。“梅花優(yōu)以香”,，即使“零落成泥碾作塵”,，也仍“香如故”，“香“象征著一種崇高永生的精神,；蓮花出污泥而不染,，香遠(yuǎn)益清，資質(zhì)高潔,，清香象征著純潔,。梅蓮雙香 確能給人以心靈的熏染和凈化，從而獲得崇高純潔的美的享受,。 扇亭額： 扇 亭 作者：款署“乙丑仲夏劉惜閣”,。 簡(jiǎn)析：此地是長(zhǎng)廊的轉(zhuǎn)彎處，亭形如一把打開(kāi)的折扇,，其中的窗框,、石桌都為扇形，故以象形稱(chēng)之,。 扇亭竹聯(lián)： 相逢柳色還青眼 坐聽(tīng)松聲起碧濤 譯意：看到嫩綠色的柳色還以喜愛(ài)的眼光,，聽(tīng)著風(fēng)吹松林的聲音，看著松枝翻動(dòng)起伏掀起碧綠的波濤,。 作者：清俞樾書(shū),。 簡(jiǎn)析：寫(xiě)景聯(lián)。上聯(lián)寓有玄學(xué)色彩,。嫩綠的柳色,，秀潤(rùn)可愛(ài)，這是自然界的美麗色彩，人和柳色相逢,，投之以“青眼”,，如逢故交摯友，將柳色賦予了人的感情,。實(shí)際上表現(xiàn)了人對(duì)自然的親近,，玄學(xué)家把它看作是實(shí)現(xiàn)自由、超脫的生活理想的一個(gè)重要方面,。下聯(lián)詠聆聽(tīng)自然音響獲得美感,。在欣賞大自然中，植物發(fā)出的天籟之聲,，令人神清氣爽,。聆聽(tīng)松濤的清響，尤為快人,?！帮L(fēng)音而送聲”是松樹(shù)的一個(gè)顯著特征，“有風(fēng)傳雅韻”,，“梢聳振寒聲”,，這是自然音樂(lè)。扇亭處于曲尺形的兩廊之間,，東北為水池,，湖中有小島，可見(jiàn)柳色送碧,；亭東南壁的扇面形漏窗有松鶴圖案,，松聲碧濤僅從想像中獲得。聯(lián)語(yǔ)所詠之景虛實(shí)相間,，只有忘情地投身于大自然,，方能領(lǐng)略其中之奧妙?！扒嘌邸?，指眼睛色青，其旁色白,。正視則見(jiàn)青眼,，側(cè)視則見(jiàn)白處。晉阮籍不拘禮教,，見(jiàn)凡俗之人,，對(duì)之白眼，遇知音者則正視,，眼珠在中間,，即對(duì)以青眼,，表示對(duì)人友善或喜愛(ài)，后因謂對(duì)人重視日“青眼”或“青睞”,。 文天祥詩(shī)碑亭亭額： 正氣凜然 作者：款署“癸丑中秋喻蘅”。 簡(jiǎn)析：亭額是對(duì)文天祥民族氣節(jié)的高度頌揚(yáng),。文天祥,，字宋瑞，號(hào)文山,，吉水人,，官至南宋右相，封信國(guó)公,。南宋德禱二(1276)年,，文受命赴蒙古兵營(yíng)談判，被扣留,。后俟機(jī)在鎮(zhèn)江逃歸,。從海路到溫州居留一月，后去福建堅(jiān)持抗戰(zhàn),。祥興二年(1279年)戰(zhàn)敗被俘,，英勇就義。碑上刻有文天祥狂草手跡《梅花詩(shī)》一首：“靜虛群動(dòng)息,，身雅一心清,；春色憑誰(shuí)記，梅花插座瓶,?！笔俏奶煜樯硐萼蜞魰r(shí)，寄梅詠懷,，體現(xiàn)了潔身自守的節(jié)操,。天祥書(shū)作清疏挺竦，俊秀開(kāi)張,，筆筆有法，十分精妙,，使人心目爽然,，凡見(jiàn)者，“懷其忠義而更愛(ài)之”(清吳其貞《書(shū)畫(huà)記》),。 修竹館匾額： 修 竹 閣 作者：款署“乙丑初夏包謙六篆,，時(shí)年八十”。 譯意：庭列修竹之閣,。 簡(jiǎn)析：舊時(shí)獅子林以竹子為主,，“室不滿(mǎn)二十楹，而挺然修竹則幾數(shù)萬(wàn)個(gè)”，造成“密竹鳥(niǎo)啼邃清池,，云影閑名雪爐煙”,、“萬(wàn)竿綠玉繞禪房”之景?！堵尻?yáng)伽藍(lán)記》載：“永明寺房,，連亙一千余間，庭列修竹,，檐拂高松,。”修竹乃營(yíng)造佛禪氛圍的植物,，唐崔峒《題崇福寺 禪院》：“清磬度山翠,，閑云來(lái)竹房?！绷谠灿小暗廊送ビ顑?，苔色連深竹”之句(《晨詣超師院讀禪經(jīng)》)。今閣旁仍有叢竹搖曳,，舊時(shí)風(fēng)貌依稀可見(jiàn),。修竹形象又雅潔不俗，令人喜愛(ài),。 修竹閣對(duì)聯(lián)： 獨(dú)倚修竹相期誰(shuí)來(lái) 閑看浮云所思不遠(yuǎn) 譯意：獨(dú)自倚著修竹與誰(shuí)相約在何時(shí)呢?悠閑地看著天上的浮云,，所想的并不遙遠(yuǎn)。 作者：款署“滬上王西野撰,，南通包謙六書(shū),，乙丑初夏”。王西野,，江陰人,，蘇州美專(zhuān)早期畢業(yè)生，光華大學(xué)文學(xué)士,。兼擅書(shū)詩(shī)畫(huà),，善撰對(duì)聯(lián)。著有《霜桐野屋詩(shī)存》,、《霜桐野屋書(shū)畫(huà)》,。 簡(jiǎn)析：出句“獨(dú)倚修竹”，引起思念,，似乎與唐時(shí)“竹報(bào)平安”的典故有關(guān),，思念家人的平安家書(shū)?思念友人、戀人?宋姜夔《暗香》：“客里相逢,，籬角黃昏,，無(wú)言自倚竹,。”“閑看浮云”又頗有點(diǎn)悠閑感,、自由感,。“所思不遠(yuǎn)”,，思什么?頗費(fèi)猜想,，頗耐咀嚼。 立雪堂匾額： 立 雪 譯意：佇立雪中,，求法至誠(chéng)。簡(jiǎn)析：藏典額,。這里原是寺里和尚傳法之所,，因取佛家故事為名?！毒暗聜鳠翡洝份d：禪宗二祖慧可初次參見(jiàn)菩提達(dá)摩(中國(guó)佛教禪宗創(chuàng)始人),，夜間適逢雨雪交加。但他求師心切,，不為所動(dòng),，恭候不懈。至天明,，積雪已沒(méi)及膝蓋,。菩提達(dá)摩見(jiàn)其求道誠(chéng)篤，終于收他為弟子,，授與《楞枷經(jīng)》四卷,。又傳慧可自斷手臂，終于感動(dòng)了達(dá)摩,，于是上前問(wèn)他：“你究竟想求什么?”答：“弟子心未安,，請(qǐng)大師為我安心?！痹唬骸罢?qǐng)把你的心帶來(lái),，我就能為你安心?！被劭上萑氤了?，良久日：“我雖盡力尋思，但這心實(shí)在是難以捉摸,?！边_(dá)摩見(jiàn)其已開(kāi)悟，便點(diǎn)醒說(shuō)：“我已為你安心了!”唐方干有“繼后傳衣缽,，還須立雪中”(《贈(zèng)江有僧》)詩(shī)句,，即取其意,。 立雪堂對(duì)聯(lián)： 蒼松翠竹真佳客 明月清風(fēng)是故人 譯意：蒼松翠竹是真正的佳客，明月清風(fēng)是故交老友,。 作者：款署“乙丑春日重書(shū)明代唐解元舊聯(lián)京兆鄧云鄉(xiāng)”,，唐解元即明代的唐寅(1470—1523)，字伯虎,，又字子畏,，晚年號(hào)六如居士。蘇州人,。29歲中應(yīng)天府(今南京)鄉(xiāng)試第一名解元,，旋于會(huì)試時(shí)以牽涉科場(chǎng)舞弊案而被革黜。善畫(huà)山水,，與沈周,、文徵明、仇英合稱(chēng)“明四家”,，兼善書(shū)法,，能詩(shī)文，自稱(chēng)“江南第一才子”,。 簡(jiǎn)析：抒情寫(xiě)志聯(lián),。唐元結(jié)《丐論》：“古人鄉(xiāng)無(wú)君子，則與云山為友,；里無(wú)君子,，則與松竹為友；座無(wú)君子,，則與琴酒為友,。”辛棄疾《鷓鴣天．博山寺作》中有“一松一竹真朋友,，山鳥(niǎo)山花好弟兄”句,，皆與此聯(lián)同一意趣。與蒼松翠竹為侶,，明月清風(fēng)為友,，以表示自己瀟灑清高，孤芳自賞,，不同流俗,，體現(xiàn)了封建士大夫的審美情趣。蒼松層疊盤(pán)郁,，道勁剛毅,，翠竹清秀瀟灑、虛心有節(jié),，人們欣賞這些植物的自然美,，進(jìn)而賦予它社會(huì)內(nèi)涵,，把心靈和人格投射、融會(huì)到這些自然物中去,，凝聚為藝術(shù)形象,，藉以詠志抒情。明月清風(fēng)代表自然景色,，人和大自然不分彼此,，融合相得，也就忘卻俗情,，超脫塵累了,。 |
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