屈原《九歌·大司命》賞析大司命
廣開兮天門，紛吾乘兮玄云。 令飄風(fēng)兮先驅(qū),，使凍雨兮灑塵,。 君回翔兮以下，踰空桑兮從女,。 紛總總兮九州,，何壽夭兮在予。 高飛兮安翔,，乘清氣兮御陰陽,。 吾與君兮齋速，導(dǎo)帝之兮九坑,。 靈衣兮被被,，玉佩兮陸離。 一陰兮一陽,，眾莫知兮余所為,。 折疏麻兮瑤華，將以遺兮離居,。 老冉冉兮既極,，不浸近兮愈疏。 乘龍兮轔轔,，高馳兮沖天,。 結(jié)桂枝兮延佇，羌愈思兮愁人,。 愁人兮奈何,，愿若今兮無虧。 固人命兮有當(dāng),，孰離合兮何為 《大司命》和《少司命》都表現(xiàn)出戀愛的意思,。人類在進(jìn)入男權(quán)社會以后，除個(gè)別由原始社會遺留下來的神(如女媧,、西王母)，及同婦女有直接關(guān)系的神祇(如送子娘娘)之外,，其余都是男性的,。所以，按常情大司命是男性神,。詩中大司命唱詞中表現(xiàn)出的那種威靈顯赫,、聲震八荒的氣概，也證明是男性神,。司子嗣的少司命則是女性神(詳下篇),。清陳本禮《屈辭精義》云：“前《湘君》、《湘夫人》兩篇章法蟬遞而下,，分為兩篇,，合之實(shí)為一篇也。此篇《大司命》,、《少司命》兩篇并序,，則合傳之體也?！眲t大司命,、少司命應(yīng)是一對,，相互間有愛戀之情。在儒生和禮官看來,，神是莊嚴(yán)神圣的,，廣大人民群眾卻只能根據(jù)自己的生活去設(shè)想神。所以朱熹《楚辭辯證上》云:“楚俗祠祭之歌,，今不可得而聞矣,。然計(jì)其間，或以陰巫下陽鬼,，或以陽主接陰鬼,，則其辭之褻慢淫荒，當(dāng)有不可道者,?！薄都ⅰ吩凇断婢菲骂}解云：“此篇蓋為男主事陰神之詞，故其情意曲折尤多,?！薄洞笏久菲械膶Τ浅洚?dāng)大司命的靈子同娛神的女巫的對唱,，而女巫則是以少司命的口吻來表情達(dá)意的,，只是當(dāng)時(shí)神靈不附身而已(這只是就人的意念而言)。 此詩第一節(jié)四句為扮大司命的巫所唱,，一看便知,。其自稱“吾”，與第三節(jié)“吾與君兮齊速”一致,，則第三節(jié)也應(yīng)是大司命所唱,。此句中稱對方為“君”，則第二節(jié)(有“君回翔兮以下”)也應(yīng)是大司命所唱,。同時(shí),，這幾節(jié)中“紛總總兮九州，何壽夭兮在予”,，“高飛兮安翔,，乘清氣兮御陰陽”也與第一節(jié)大司命所表現(xiàn)出的呼風(fēng)喚雨、聲勢奪人的氣概一致,。同此,，第四節(jié)說“壹陰兮壹陽，眾莫知兮余所為”,，也只能出于大司命之口,。大司命動(dòng)輒“吾”、“予”,、“余”自稱,，體現(xiàn)出大權(quán)在握,、唯我獨(dú)尊的意識?！罢凼杪橘庥琛币韵氯?jié),，則完全表現(xiàn)對大司命的懷念，愁懷無限,，情緒與前四節(jié)完全不同,。這三節(jié)便是女巫以少司命口吻所唱。 這首詩表現(xiàn)大司命的氣派簡直無與倫比,。他要到人間,，不是讓一般地打開天門，而是“廣開天門”,；他以龍為馬,，以云為車，命旋風(fēng)在前開路,，讓暴雨澄清曠宇,，儼然主宰一切的天帝。大司命在天宮的地位未必很高,，但對人間來說掌握著每個(gè)人的生死壽夭,，則權(quán)力可謂大矣。所以,，即使在天宮中的班次居于末尾,，當(dāng)他要到人間來時(shí)，也可以擺出最大的排場,，顯出最大的威嚴(yán),。東皇太一雖然至高無上，但楚人祭祀時(shí)只是虛虛一過,，名義上敬東皇太一，實(shí)際上是迎接眾位天神,、地祇,、人鬼。人們是根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活來想像神,、創(chuàng)造神,、對待神的。大司命的氣壯,，也就可以不言而喻,。 對于大司命的描寫，其服飾,、乘駕,、精神,、職責(zé)、作為,，都寫到,。尤其是用了第一人稱的手法表現(xiàn)出一個(gè)執(zhí)掌人類生死大權(quán)的尊神的內(nèi)心世界，從中很可以看出中國古代漫長的專制制度社會的投影,。作為一個(gè)抒情主人公形象,，即使不是很可愛的，但卻是具有典型意義的,。事實(shí)上,，他能夠接受祭祀而到人間來，也還是體現(xiàn)了一種重民,、親民的思想,；而作為一個(gè)執(zhí)法者，也是應(yīng)該有陽剛之氣的,。 后三節(jié)女巫以少司命的口吻表示對大司命的懷念,。如不是以神的身份，便不會說“離居”,。其中離別的幽怨,，無法擺脫的愁緒，也多少地體現(xiàn)了男權(quán)社會中廣大婦女普遍的心理狀況,?！罢凼杪橘猬幦A，將以遺兮離居,?！睘槭裁匆凼杪槟兀柯勔欢唷毒鸥杞庠b》說:“蓋疏麻是隱語,，借花草中的疏字以暗示行將分散之意,。”聞?wù)f或者是也,。但折麻的原因主要因?yàn)槁槎捳蹟嗪笃と赃B在一起,，故以“折麻”喻藕斷絲連之意。后世謝靈運(yùn)《從斤竹澗越嶺西行》“折麻心莫展”,，《南樓中望所遲客詩》“瑤華未敢折”,，都是由此處化出，表現(xiàn)久別后一時(shí)不能見到的愁情,。所以說,，折疏麻之瑤華相贈(zèng)，有身雖離而思念不絕之意,。 “乘龍”兩句,，是說大司命離開祭堂而去,。云為車而龍為馬，正所謂“云從龍,，風(fēng)從虎”,，同詩開頭表現(xiàn)的大司命形象一致。神將離去,，故女巫以少司命的口吻表現(xiàn)出戀念的情緒,。離別是不可避免的，只希望以后常常像今晚一樣不虧見面親切之意,。你大司命是主宰人的壽命的,，人的壽命本來就有定數(shù)，但天地間的悲歡離合誰又能管得了呢,？這里問出了一個(gè)千百年來無數(shù)男男女女的多情人都永遠(yuǎn)不得答案的問題,。這首詩中，真是凝聚了人類情感經(jīng)歷中最深刻的內(nèi)容,。 |
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